对诗没什么研究，但喜欢看。特别是出差的路上，有时要熬上几个小时，实在百无聊赖。据说国家领导人百忙，出差的时候常批阅文件。可人家日理万机，坐的又是专车或专机，具备旅途办公的条件，随从们看着会肃然起敬，日后说起来透着伟大。咱算老几呀？每天管着芝麻绿豆大的事儿，无论如何也忙不到那样个份儿上。如果带一摞儿文件摆忙，别人怎么看倒可以不在乎，主要是自己不好意思，孙子不是任何人都能装的，那需要稳定的心理素质，咱可不行！于是，上飞机之前划拉一堆报刊，一路上翻它个底朝天，边边角角看个遍，走的时候也用不着带上。偶尔，出行时也会抄起一本薄点儿的小书。不过，这种情况不多，主要嫌麻烦。
中学的时候，誊写过《唐诗三百首》，喜欢上口的，没琢磨过意思。后来才知道那是学问，里边有着很多讲究，什么格律呀、平仄呀，乱七八糟一堆，连诗人自己也未必恪守，大概是后人故弄玄虚吧！不过，几千年、几百年流传下来的诗，想必有其过人之处，否则是经不起时间锤炼的。不像现在的诗，就跟平时说话儿似的，“白云”“黑土”都写得出来，难怪“村长”说：“快写吧！村头的厕所里没纸了！”当然，说这话表明我是个外行，肯定没经过“诗的滋润”，自然对诗就没什么鉴赏力。偶尔读诗基本上在旅途，看不明白现代的咱就看古代的，主要目的是消磨时光，有收获也不过图个乐呵。
前几天出差带了本诗集，来回翻了翻，蛮有意思的。其中有一首是唐朝李群玉写的《放鱼》：“早觅为龙去，江湖莫漫游。须知香饵下，触口是钓钩。”这里的“钓”是我改的，本来是“金”字旁加一个“舌”字，可能发“舔”音。由于电脑里没这个字，只好找了个“钓”字替代。不过，这一“替”就使“钩”没了生动，冷冰冰的。觉得还是古人用的字好，象形的意义十分贴切。“钓”字突出的是人的主动性，和“下套儿”是一类。而“金舌”组合就不同了，“金”是别人下的，“舌”是鱼自己的，不管人家怎样下钩，你要不去舔它能被钓上去吗？人也是一样的，许多倒霉主要是自找的。
另一首诗是崔铉写的，题目是《咏架上鹰》：“天边心胆架头身，欲拟飞腾未有因。万里碧霄终一去，不知谁是解绦人。”很显然，写的是怀才不遇的心态，志向高远却身受羁绊，期待有人帮助或提携。《水浒传》里的宋江也写过打油诗：“一声低了一声高，嘹亮声音透碧霄。空有许多雄气力，无人提处谩徒劳。”写的是“胡敲”，那是种玩具，可说的意思和崔铉一样。遇到伯乐，良马会现世；佞臣互助，则狼狈为奸。不管期待明主，还是想攀龙附凤，好人坏人都可以这样矫情，但最后怎么样还得靠自己。高俅出奇地坏，工于心计、善于钻营，借助提挈、青云直上，陷害忠良、把持朝政。假如不是遇到了昏君，岂能有他的好果子吃？即便如此，还是落得个家破人亡、身败名裂、骂名滚滚的下场，没多大意思。
皮日休的《咏蟹》很有趣，歌颂无所畏惧的性格。诗曰：“未游沧海早知名，有骨还从肉上生。莫道无心畏雷电，海龙王处也横行。”人家都是肉包着骨头，螃蟹却是骨头包肉，外壳儿绝对是硬邦邦的！《红楼梦》中有人写过螃蟹，说它“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”，用来比喻坏人的霸道无礼、不守法度、藐视伦常。其实，拿螃蟹说事儿有点儿不厚道，它跟坏人根本就不是同类。螃蟹天生与许多动物不同，身穿盔甲，横着走路，不循常规，那不是说改就能改变的。你不能说它天不怕地不怕，可害怕又有什么用呢？即使面对天皇老子，它也只能横行霸道！不喜欢它吗？没办法，您忍着点儿吧！
人生在世，尽善难求。不仅会遇到不喜欢的人，更会遇到不喜欢的事。你不可能喜欢所有的人，也不该要求所有人都喜欢你，还是顺其自然的好。王绩《过酒》诗：“此日长昏饮，非关养性灵。眼看人尽醉，何忍独为醒。”你看看，这厮说的比唱的都好听！自命不凡，故作清高，往往却是令人生厌的。相比之下，司空曙超然洒脱，把成败得失看得通透。他有一首《江村即事》：“钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边！”说的是渔夫钓鱼归来，天色已晚，没有去费劲地把船系牢，而是径直上岸回家睡觉。因为他知道，即使夜里刮起大风、把船吹走，顶多吹到长着芦苇的岸边，多大的事儿啊？
人们出生时差别不大。正如有人说的那样：哲学家和搬运夫的区别是后天的分工造成的，就像猎犬和家犬的区别一样。有许多因素影响着人们境界的形成，包括学校里的学习，也包括实践中的学习。相比之下，边干边学、在干中学习是最为重要的，读书和听课都不是最佳的途径。唐朝有个尼姑写过悟道诗：“终日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来偶捻梅花嗅，春在枝头已十分。”记述她四处寻找春天徒劳而返，回到尼姑庵，偶捻梅，意外地闻到了春的气息。于是恍然大悟：春天就在梅花的枝头上，而且已经有十分的春意了！正如孔子所说：“道不远人！”从这个意义上看，人的成长主要靠实践，靠日常亲身经历的一切。从别人那里学习是不得已而为之，有意义但不大。有很多讲课的人并没有练过，鹦鹉学舌、道听途说，讲的和实际上哪儿不挨哪儿，纯粹是瞎掰！正如清朝的赵冀所言：“只眼须凭自主张，纷纷艺苑说雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人论短长！”
