声音响起，惊动了一窝宿鸟。宿鸟可能不少，吵闹得山里也熙攘了好一阵子。听听那熙攘里还有鹰鹞，该不会扑下来将我们当成食物？想着有些怕，头发大多大多的。
千丈岩到底出现了。直挂悬崖，垂落九天。上面是一练，下面是百绺。撕撕挂挂，挣挣扯扯的形体，银白在灰褐的岩壁上，活像闪电的慢镜头。这瀑布里充满了柔情，与壶口瀑布那劲道全然不同，柔得轻曼，柔得婉约。轻曼和婉约里透递出南国山水的秀媚。于是，就留影拍照，想把这山水的精魂携了回去。
领略够了，该回去了。山高坡陡，想想下来时那壁列的阶石，就有些胆怯，不知要攀到啥年月去。正在这时，友人指指下山的小径，说从那里可以上公路，免得爬山。就朝低处走，下山是易，不一会儿，就走出了云团，走出了雾气。举头望，只见那云戴在山顶，那雾绕在峰腰。走几步，山水变一个模样，眼中就换一幅景象，变幻多姿，美妙得很。美是美，只是走走，再走走，总不见公路的影子。山更见高了，路更见弯了，沟更见深了。大家都有些惶惑，迷路了，不知今日会走到哪里？要走到何时？按行程今日要返回宁波，行李还安歇在华港宾馆里，等待我们归去，我们却在云深不知处，迷茫山凹里。
迷茫也得走。往回退吧，肯定退得夜幕垂落。往前走吧，又会走到哪里去呢？大家一合计，竟然都同意向前！前面是未知数，可都想把未知数变为已知数。因而，又走，紧走，很快转过一个山头，不想眼前豁然开朗，大公路蜿蜒过来了！
我们欢呼着向公路奔去。
2001年3月17日
谒娲皇陵
知道有个娲皇陵是不久前的事，翻看《太原晚报》闻知，洪洞县赵城镇东面的侯村有女娲陵。
知道有个女娲却是很久的事了。是在神话里，女娲自然是神人，而且是造人的先祖。她在黄河岸边，撮来黄土，用黄河水和泥、造人，世间才有这芸芸众生，至少可以说，黄皮肤的人们都是女娲的后代。
又知道，水神共工和火神祝融大战。共工率领虾兵蟹将，在江河中掀起滔天巨浪，向祝融猛攻。祝融愤怒了，燃起熊熊烈火，煮沸了三江四河，虾兵蟹将被烫得焦头烂额，大败逃跑。共工愤怒了，以头撞不周山，这一下，撞了个大乱子！这不周山本是支撑天地的大柱子，山一倒，天塌了个大口子。天河的水汹涌而下，眼看要淹没人众，女娲见了，立即炼出五彩石头，补住天上的窟窿，保护了众生安居乐业。
看了报纸，始知这女娲很可能是一位实有的人物，可敬的先祖。因而，便想去拜谒。想了多日，说过多次，要去，却总没去了。这日，城里盛会，众人都凑热闹去了，我携几人溜出北门，来到赵城，匆忙中却忘了那个村名，到赵城只能打听：
“女娲陵在哪儿？”
问年轻的，年轻的摇头。问年长的，年长的摆手。
问年长的，年长的摆手。
很是纳闷。想那女娲本是人祖，自当显赫。尤其近些年举国兴起寻根热，山东祭孔子，陕西祭黄帝，洪洞那棵大槐树，因为曾在明代移民于外地，所以也热闹起来了，为何女娲陵却无人知晓？
耐心等人，耐心打问，终于有一位老先生过来，把手指向侯村。忙奔侯村，陵早不见了。先前有两尊土冢，据说，一座是正陵，一座是辅陵。正陵中安葬着女娲，辅陵中则是她的衣饰。现今，辅陵被挖土荡平，而正陵上却圈了农家的窑洞。陵前有庙，庙本不小，现今也不见了，遗留的旧址成了学校，我们赶到正值放学时分，一队队天真烂漫的孩童快步出来，四散归家。热心的申杰老师领我们走走看看。
殿宇没了，幸存旧址；土冢没了，幸有碑石；花草没了，幸留枯树。看碑石，有元代的，有大宋的，提示人们这陵庙很早了，若是看那院中的三棵古柏，恐怕年代更早，尤其是后院那棵，5人合圈才可抱住，通身上下，多有突兀。申老师告诉我们，这叫猴头柏。细看，果然那突兀一个个就有大小猴头的模样。由这柏树想到晋祠那周柏，比之恐怕年代更早，不然何以会殁了？
往学校后面走去，在一个农家院里，看到了一块石头。那石头是灰色的，有些小洞小孔，也许是风雨的雕蚀所至。人们说是：
——补天石。
补天石本该补天，它没有补天，却遗留此处，说明是剩余的了。
剩余的补天石就此一块吗？不止吧？在村里走，古老的屋子都是以石头成基的。基石有圆有方，却不是一色的，而是五彩的，有的泛红，有的留黄，有的染青，真有点传说中的意趣。
看来，那遥远的神话，也不是无源之水，总有些起根发苗的原因。而这里，莫非就是源？就是根？
当然，源远了，根深了，就难见到。就像我见过黄河，而难见黄河的源头一样。
然而，若近在咫尺却视而不见，是否有点不该？
1997年10月7日
吊海瑞墓
海瑞墓地很静。
无人喧闹，无车嘶鸣，无鸟啼叫。只有浅草高树，和一抹已弯西的太阳撇下的光色。那浅草茵茵实实，伏住了海浪戏嬉出的声响；高树密密层层，掩实了海口闹市上的尘嚣。一迈进墓园，我便收获了这难得的寂静。
是该静了。海老爷这位黎民百姓眼中的海青天，一生一世何曾静过？十年寒窗，肢肤和思绪都在腾跳追逐，追逐典籍中的知识，更追逐那皇天恩宠的官位。命运不算不幸，海瑞成了朝廷命官。当官，就该懂得官的事体。这事体的关键是要按上司的意思行事，甚而，不用长官动口动手，只看眼色就行。那眼色，泛红就是红，透绿就是绿，莫问世事是黑是白，只应顺从地言红言绿，这就是为官的道理。如果这道理也还浅显，那么不妨再做点贡献，自然这贡献是指对长官本人而言，并非是要你的辖下锦上添花。这样官运才会亨通，才会平步青云。然而，海老爷做官，却总和管他的官拧着劲，硬要向冤民讨还清白，向世道讨回公道。明明长官已经指鹿为马了，而且多少人都以为那确实是一匹乖巧驯良的马，你海瑞竟然还要指鹿为鹿，岂能不摘你的乌纱帽？
俗话说，无官一身轻。轻才能静，卸了官差，海老爷还原为海瑞，少了官场的纷乱，少了是非的骚扰，自当轻松了吧？偏偏思虑比肢体更能难静寂，繁杂的怨忿和牢骚，使他难以清静安宁。入土为安，直到歇息在这里，海老爷似乎才找到静域。然而，世事常离不了他这位大名人的捧场，他还被邀到舞台去骂皇帝，又遭罢官，进而，引发了中华大地罕见的文化大革命。静，对于海瑞来说，太可贵了。生前如此，死后也是如此。好在今日，静总算降临了。
我轻轻举步，惟恐不意的落脚会惊碎了难得的静寂。我的身后是忙乱和喧哗，时代给了每个人荣光和富贵的机遇，人们也就为机遇而忙乱，而喧哗，忙乱和喧哗难免会有不快，会有冤情，然而，躺倒的海青天毕竟无济于事了，也就没人来这里击鼓喊冤了。似乎，这静中又包含了冷清。
我悄悄坐在这冷清的墓地上，让这里的寂寞来抚慰无绪的思虑。我希望冷落的不是海瑞，而是所有的青天大老爷。所有的清官都成为历史，太平盛世也就会走出希望，成为现实。
1997年10月12日
中言心语：
海瑞这位清官是可敬的。可敬在他用行动说明了当官的本质应是什么。
海瑞这位清官又是可悲的。可悲在他很难让自己的意图得以实现，在艰涩的行程中走到了人生终点。而且，躺在墓中也不得安宁，被各种政治当作工具使用了又使用。
2010年1月9日
仙洞逍遥游
姑射山有个旅游胜地——仙洞风景区。提到仙洞令人立即想到仙人洞。其实，仙洞和仙人洞虽然只差一字，却远距数千里。仙人洞在江西庐山，而仙洞却在山西临汾。远在战国时期，着名哲学家庄子就将仙洞写进了《逍遥游》：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风餐露，乘云气，御飞龙，而平游四海之外。
神人居处即姑射仙洞。随着庄子名着的不胫而走，仙洞的声名响遏行云，波击天涯，远近游客，纷沓而至，就连宋徽宗也在政和八年（1118年）慕名驾游。
从临汾城西行15公里，便进入姑射山麓。入山可见一“万丈深壑”，壑中花木蓊郁，怪石嶙峋，嶙峋石隙，溪流潺潺，两面奇峰兀立，危崖高耸，松柏枝头百鸟啼鸣。仙洞的40多个风景点就掩映在这绝妙的山色树影之中。仙洞风景区隔沟对峙，分为南北两个仙洞。两洞的殿亭楼阁妙借天然地形，巧夺天匠神工，凿石削壁，镶砖立木。近看贴山悬沟，远望山衔崖顶，实在是我国古建筑史上的一大奇观！
攀山越涧，拾级钻洞，游遍40平方公里的风景区，莫不赞叹仙洞的确名不虚传。不虚就不虚在，仙洞仙多洞也多，仙美洞也美。
仙洞的仙，如银河宿星，遍数难尽。仅南仙洞的神居洞就有89尊仙人荟萃。洞内既有法力无边的玉皇大帝，也有大慈大悲的释迦牟尼，还有儒雅博学的孔老夫子；既有十大天官，也有十帝阎君，还有二郎大仙；既有尧王和他的四位大臣，也有太上老君和他的八仙弟子，还有孙悟空和他的师傅师弟。甚而，连鲁班、屈原、华佗也不知何时仙游于此留恋忘归，致使洞庙盈盈，神仙济济。仅此一洞，云集四海神灵，临洞一游，幸会九州诸仙。况且，这些神像不仅颜容各异，姿态各奇，造形极美，而且高低错落，参差别致，喻示着道教“三十三层天”的含义，排列也极美哩！
仙洞的仙多仙美，有赖于仙洞的洞多洞美。大概是庄子妙笔传神的缘故吧，世人仙子谁不神往姑射山这块风水宝地？于是，唐武德年间（618年），便在这里建造道观，宋代继而扩建，元时达到盛期。明清以后，佛教兴起，道教衰败，姑射山自然成了佛教圣地。不论道观也罢，佛殿也好，都有个共同特点，颇能体味神仙喜好恬静闲逸的心理，千方百计让他们隐身穴居。因而，这峰胸谷腰也才镂刻出许许多多的石洞，这险壁绝岭也才出现了无峰不石，无石不洞，无洞不仙的奇景。
这石洞有野草碎花般的小洞，也有丹桂竞辉般的大洞。且不拈花拽草，仅就撷丹折桂也可列出十多个洞来。隐身洞，半仙洞、鹿仙洞、罗汉洞，乌龙洞、王母洞、水帘洞、铁佛洞，八仙洞、缠腰洞……。仙洞的洞既多且美，美就美在百洞百姿，各呈奇异。有的洞中藏庙，攀萝绕藤，躬身爬上，钻进石洞，举目一看，才知道这是供奉邓半仙的庙堂；有的庙中藏洞，兴佛寺的大雄宝殿，外看是气宇轩昂的庙堂，内观才是群仙穴居的岩洞；有的幽景藏洞，百尺琼浆，飞流直下，浪花喷溅，水帘垂挂，就在这飞瀑之下藏有一洞——水帘洞；有的洞藏幽景，舍身崖畔那个不大的石洞，外看平庸，内含隽秀，进洞来头上石莲竞开，或含苞欲放，或娇艳怒放，或花谢籽绽……，怪不得名目——莲花洞。还有的洞中藏洞，那开阔浑圆的神居洞里就藏有两个洞。一个是缠腰洞，长约40来米，俯身可以从中钻过。一个洞据说直通陕西宜川，叫做陕西洞。相传有位老夫人之子，携犬同游，后来家犬带信而回，儿子却久久未归。老夫人惦念游子至今仍在洞口巴望。千百年来，不乏有志之士，屡次入洞探奇。可是，行至百米就听见龙吟虎啸般的响声，不敢贸然再进。所以曾有人留诗：紧衣壮胆猫腰前，耳边奇响心空悬，时过好久走不远，五步一停十回盼。”可以说，穿越此洞前无古人，但不知揭其奥秘是否后有来者？
中言心语：
这不是我的第一篇游记，却是我早期的游记。现在，确切地说是十多年前我已不这样写游记了。这样的游记中无疑透出我先前的幼稚，可这幼稚也是我留下的步履。而且，这幼稚还给过我写作的动力，因为该文曾获山西省游记征文奖，并选入《山西当代游记选》。思考入选的缘由，或许文字还算流利，叙述还算清晰。只是，文完意尽，文字之外没有什么留白，这便是我至今遗憾的。可就是这一次次的遗憾见证了我的创作阅历。
2009年10月16日
仙洞的迷人还在于凡洞皆有传奇，凡洞皆有来历，揽胜觅迹，到处都有动听的故事。那故事有尧王和鹿女仙的美好姻缘，有姑射仙女为民除害的英烈美谈，有宋徽宗驾游仙洞的口诵碑刻，也有李渊兵困平阳逢仙脱险的世代传奇……简直多如山间繁花，入目皆是，俯拾仰采，多不胜收。
登姑射山麓，游仙洞名胜，山之灵秀，洞之精英，无不沁润心脾。让人顿觉身脱凡俗，神入仙境，心底油然萌生出逍逍遥遥，飘飘悠悠的幻觉。即是攀爬跳跃，穿越涉钻，也全然不觉丝毫倦怠。美哉，千古仙洞，不愧为三晋绝景，华夏名胜！
1986年4月24日
醒世寓言小西天
我去一次隰县，又去一次隰县，再去一次隰县。
隰县离我住的临汾不算近，翻一座山，又翻一座山，再翻一座山，才能到了。我这样不辞辛劳地去隰县，是因为那儿有座魅力无穷的佛寺——小西天。
小西天的确很小。站在隰县城边向西面的山上一望，那情景酷似走进哪家博物馆观看门口的全景沙盘，娇小得几乎可以忽略过去，不屑一顾。然而，谁要是忽略了那可就要犯一个遗憾得不能再遗憾的错误。
那一日，我从县城西去，越桥过河，观瞻了小西天。时过好久，我仍然清楚地记得我接连发出了三次赞叹。第一次赞叹是站在山前，由衷地赞叹选址的精巧。小西天落卧在一个山头，这山头的两边还是山头。两边的山头超出中间的山头，如同两翼，而中间的山头就成了主体，活像是一只振翅欲飞的凤凰。怪不得人称凤凰山，诚如也！而且，这只振翅欲飞的凤凰背负着一座精巧的寺庙，小西天随时可能翱翔天宇，俯瞰尘寰，多美啊！第二次赞叹是走进寺院发出的。寺庙地盘不大，却铺摆出一个博大无比的佛家世界。有文殊殿，有普贤殿，有韦驮殿，还有无量殿，当然也少不了大雄宝殿。可以说，一般佛寺具备的殿堂小西天应有尽有，并无或缺。然而，那些寺庙是何等的宏阔，而这里又是多么的袖珍。在有限的空间营造出无限的胜景便是小西天的特色。感慨当初的缔造者没有因为山头窄小而填壑造垣，拓展空间，而是因地制宜，依势建殿。低处落一院，建了几殿；高处造一院，再建几殿。前头后头有院有殿，上头下头有院有殿。高高低低，上上下下，前前后后，左左右右，院连着院，殿挨着殿，密集而不拥挤，紧凑而不憋匝，真是曲径通幽，错落有致呀！如此精巧的建筑，不得不叹为观止。
这第三次赞叹，是我伏地叩拜时生发的。为佛，也为佛殿，更为将佛塑得活灵活现，将佛殿塑得生趣盎然的技艺而赞叹。彩塑并不罕见，但是像大雄宝殿这样的全堂彩塑却稀世罕见了。这里有圆塑，端坐在宝座里的大佛是也；有影塑，耸立在承重柱上的人物是也；有悬塑，层叠在山墙楼阁上的生灵是也。圆塑，端庄典雅；影塑，雍容华贵；悬塑则空灵生动，飘然欲飞了。这些塑像有大有小，有疏有密，有虚有实，而且大小得体，疏密有致，虚实相间。大者，大得慈悲；小者，小得仁和。疏者，疏得舒爽；密者，密得紧凑。虚者，虚得飘逸；实者，实得真切。我在这座佛殿，这座艺术殿堂里顶礼膜拜时，耳边回响的旋律惟有两个字：绝唱。对，是绝唱，在全堂彩塑的艺术天地里小西天显然是举世无双的绝唱。
