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第17章

嗟尔幼志,有以异兮。尔,汝也。幼,小也。言嗟乎众臣,女少小之人,其志易徙,有异于橘也。独立不迁,岂不可喜兮?屈原言己之行度,独立坚固,不可迁徙,诚可喜也。深固难徙,廓其无求兮。苏世独立,横而不流兮。苏,寤也。言屈原自知为谗佞所害,心中觉寤,然不可变节,犹行忠直,横立自持,不随俗人也。闭心自慎,不终失过兮。言己闭心捐欲,敕慎自守,终不敢有过失也。一云:终不过兮。一云:终不失过兮。秉德无私,参天地兮。秉,执也。言己执履忠正,行无私阿,故参配天地,通之神明,使知之也。愿岁并谢,与长友兮。谢,去也。言己愿与橘同心并志,岁月虽去,年且衰老,长为朋友,不相远离也。淑离不淫,梗其有理兮。淑,善也。梗,强也。言己虽设与橘离别,犹善持己行,梗然坚强,终不淫惑而失义也。年岁虽少,可师长兮。言己年虽幼少,言有法则,行有节度,诚可师用长老而事之。行比伯夷,置以为像兮。像,法也。伯夷。孤竹君之子也。父欲立伯夷,伯夷让弟叔齐,叔齐不肯受,兄弟弃国,俱去之首阳山下。周武王伐纣,伯夷、叔齐扣马谏之曰:父死不葬,谋及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓忠乎?左右欲杀之,太公曰:不可。引而去之。遂不食周粟而饿死。屈原亦自以脩饰洁白之行,不容于世,将饿馁而终。故曰:以伯夷为法也。

橘颂

美橘之有是德,故曰颂。《管子》篇名有《国颂》。说者云:颂,容也。陈为国之形容。

悲回风之摇蕙兮,回风为飘,飘风回邪,以兴谗人。心冤结而内伤。言飘风动摇芳草,使不得安。以言谗人亦别离忠直,使得罪过也。故己见之,中心冤结,而伤痛也。冤,一作宛。物有微而陨性兮,陨,落也。言芳草为物,其性微眇,易以陨落。以言贤者用志精微,亦易伤害也。声有隐而先倡。倡,始也。言谗人之言隐匿其声,先倡导君,使乱惑也。夫何彭咸之造思兮,暨志介而不忘!暨,与也。《尚书》曰:让于稷契,暨皋陶。介,节也。言己见谗人倡君为恶,则思念古世彭咸,欲与齐志节,而不能忘也。万变其情岂可盖兮,盖,覆也。言谗人长于巧诈,情意万变,转易其辞,前后反覆,如明君察之,则知其态也。一云:万变情岂其可盖兮。孰虚伪之可长!言谗人虚造人过,其行邪伪,不可久长,必遇祸也。鸟兽鸣以号群兮,号,呼也,音豪。草苴比而不芳。生曰草,枯曰苴。比,合也。言飞鸟走兽,群鸣相呼,则芳草合其茎叶,芬芳以不畅也。以言谗口众多,盈君之耳,亦可令忠直之士失其本志也。鱼葺鳞以自别兮,葺,累也。蛟龙隐其文章。言众鱼张其鬐尾,葺累其鳞,则蛟龙隐其文章而避之也。言俗人朋党恣其口舌,则贤者亦伏匿而深藏也。故荼荠不同亩兮,二百四十步为亩。言枯草荼荠,不同亩而俱生。以言忠佞亦不同朝而俱用也。荠,一作若。若,一作苦。兰茞幽而独芳。以言贤人虽居深山,不失其忠正之行。茞,一作芷。惟佳人之永都兮,佳人,谓怀、襄王也。邑有先君之庙曰都也。更统世而自贶。更,代也。贶,与也。言己念怀王长居郢都,世统其位,父子相举,今不任贤,亦将危殆也。眇远志之所及兮,言己常眇然高志,执行忠直,冀上及先贤也。怜浮云之相羊。相羊,无所据依之貌也。言己放弃,若浮云之气,东西无所据依也。羊,一作徉。介眇志之所惑兮,介,节也。言己能守耿介之眇节,以自惑误,不用于世也。窃赋诗之所明。赋,铺也。诗,志也。言己守高眇之节,不用于世,则铺陈其志,以自证明也。

惟佳人之独怀兮,怀,思。折若椒以自处。处,居也。言己独念怀王,虽见放逐,犹折香草,以自修饬行善,终不怠也。若,一作芳。曾歔欷之嗟嗟兮,歔欷,啼貌。曾,一作增。独隐伏而思虑。言己思念怀王,悲啼歔欷,虽独隐伏,犹思道德,欲辅助之也。伏,一作居。涕泣交而凄凄兮,凄凄,流貌。一云:交下而凄凄。下,一作流。思不眠以至曙。曙,明也。以,一作而。至,一作极。终长夜之曼曼兮,曼曼,长貌。掩此哀而不去。心常悲慕。寤从容以周流兮,觉立徙倚而行步也。以,一作而。聊逍遥以自恃。且徐游戏,内自娱也。伤太息之愍怜兮,忧悴重叹,心辛苦也。一作愍叹。气于邑而不可止。气逆愤懑,结不下也。囗思心以为纕兮,囗,戾也。纕,佩带也。一作瓖。编愁苦以为膺。编,结也。膺,胸也。结胸者,言动以忧愁自系结也。一注云:膺,络胸者也。折若木以蔽光兮,光,谓日光。随飘风之所仍。仍,因也。言己愿折若木以蔽日,使之稽留,因随群小而游戏也。存髣佛而不见兮,髣佛,谓形貌也。一云:不得见。心踊跃其若汤。言己设欲随从群小,存其形貌,察其情志,不可得知,故中心沸热若汤也。踊跃,一作沸热。抚佩衽以案志兮,整饬衣裳,自宽慰也。超惘惘而遂行。失志偟遽,而直逝也。岁曶曶其若颓兮,年岁转去,而流没也。时亦冉冉而将至。春秋更到,与老会也。薠蘅槁而节离兮,喻己年衰,齿随落也。一云苹蘅,一云苹蘩。芳以歇而不比。志意已尽,知虑阙也。以,一作已。怜思心之不可惩兮,履信被害,志不囗也。证此言之不可聊。明己之谋不空设也。宁逝死而流亡兮,意欲终命,心乃快也。逝,一作溘。不忍为此之常愁。心情悁悁,常如愁也。一云:此心之常愁。孤子吟而抆泪兮,自哀茕独,心悲愁也。抆,一作收。放子出而不还。远离父母,无依归也。屈原伤己无安乐之志,而有孤放之悲也。孰能思而不隐兮,谁有悲哀而不忧也。隐,忧也。《诗》曰:如有隐忧。照彭咸之所闻。睹见先贤之法则也。照,一作昭。

登石峦以远望兮,升彼高山,瞰楚国也。路眇眇之默默。郢道辽远,居僻陋也。入景响之无应兮,窜在山野,无人域也。闻省想而不可得。目视耳听,叹寂默也。愁郁郁之无快兮,中心烦冤,常怀忿也。之,一作而。快,一作决。居戚戚而不可解。思念憔悴,相连接也。一无“可”字。心鞿羁而不形兮,肝胆系结,难解释也。形,一作开。气缭转而自缔。思念囗卷而成结也。囗卷,一作缱绻。穆眇眇之无垠兮,天与地合,无垠形也。莽芒芒之无仪。草木弥望,容貌盛也。声有隐而相感兮,鹤鸣九皋,闻于天也。物有纯而不可为。松柏冬生,禀气纯也。藐蔓蔓之不可量兮,八极道理,难算计也。一作邈漫漫。缥绵绵之不可纡。细微之思,难断绝也。愁悄悄之常悲兮,忧心惨惨,常涕泣也。翩冥冥之不可娱。身处幽冥,心不乐也。凌大波而流风兮,意欲随水而自退也。讬彭咸之所居。从古贤俊,自沈没也。

上高岩之峭岸兮,升彼山石之峻峭也。峭,一作囗。处雌蜺之标颠。讬乘风气,游天际也。据青冥而摅虹兮,上至玄冥,舒光耀也。遂倏忽而扪天。所至高眇,不可逮也。吸湛露之浮源兮,湛,厚也。诗曰:湛湛露斯。源,一作凉。漱凝霜之氛氛。氛氛,霜貌也。言己虽升青冥,犹能食霜露之精,以自洁也。依风穴以自息兮,伏听天命之缓急也。忽倾寤以婵媛。心觉自伤,又痛恻也。婵媛,一作掸援,一作擅徊。冯昆仑以瞰雾兮,遂处神山,观浊乱之气也。一云:瞰雾露。一云:澄雾露。隐囗山以清江。隐,伏也。囗山,江所出也。《

尚书》曰:囗山导江。言己虽远游戏,犹依神山而止,欲清澄邪恶者也。囗,一作囗,一作汶。惮涌湍之磕磕兮,惮,难也。涌湍,危阻也。以兴谗贼,危害贤人也。磕,一作囗。听波声之汹汹。水得风而波,以喻俗人言也。己欲澄清邪恶,复为谗人所危,俗人所谤讪也。纷容容之无经兮,言己欲随众容容,则无经纬于世人也。罔芒芒之无纪。又欲罔然芒芒,与众同志,则无以立纪纲,垂号谥也。轧洋洋之无从兮,言欲轧沕己心,仿佯立功,则其道无从至也。轧,一作囗。注云:囗惕己心。驰委移之焉止。虽欲长驱,无所及也。一作驰逶蛇之焉至。漂翻翻其上下兮,登山入水,周六合也。漂,一作飘。翻,一作幡,一作潘。翼遥遥其左右。虽远念君在旁侧也。泛潏潏其前后兮,思如流水,游楚国也。伴张弛之信期。伴,俱也。弛,毁也。言己思君念国,而众人俱共毁己,言内无诚信,不可与期也。观炎气之相仍兮,窥烟液之所积。炎气,南方火也。火气烟上天为云,云出凑液而为雨也。相仍者,相从也。烟液所积者,所聚也。悲霜雪之俱下兮,听潮水之相击。言己上观炎阳烟液之气,下视霜雪江潮之流,忧思在心,而无所告也。借光景以往来兮,施黄棘之枉策。黄棘,棘刺也。枉,曲也。言己愿借神光电景,飞注往来,施黄棘之刺,以为马策。言其利用急疾也。求介子之所存兮,介子推也。见伯夷之放迹。伯夷,叔齐兄也。放,远也。迹,行也。一云:放,放逐也。心调度而弗去兮,弗,一作不。刻着志之无适。无适,言己思慕子推、伯夷清白之行,克心遵乐,志无所复适也。

曰:吾怨往昔之所冀兮,冀,幸也。言己怨往古以邪事君,而幸蒙富贵也。一无“昔”字。悼来者之悐悐。悐悐,欲利貌也。言伤今世人见利,悐悐然欲竞之也。悐,一作逖。浮江淮而入海兮,从子胥而自适。适,之。望大河之洲渚兮,悲申徒之抗迹。申徒狄也。遇闇君遁世离俗,自拥石赴河,故言抗迹也。骤谏君而不听兮,骤,数也。一本作而君。重任石之何益。任,负也。百二十斤为石。言己数谏君,而不见听。虽欲自任以重石,终无益于万分也。一云任重石。石,一作囗·心絓结而不解兮,絓,悬。一作结絓。思蹇产而不释。蹇产,犹诘屈也。言己乘水蹈波,乃愁而恐惧,则心悬结诘屈而不可解。一本无此二句。

悲回风

此章言小人之盛,君子所忧,故讬游天地之闲,以泄愤懑,终沈汨罗,从子胥、申徒,以毕其志也。

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