他们谈起貂蝉时说：“貂蝉既然作为历史人物可能存在，史料记载中又无确切下落，流落四川不是没有可能的。如果她是吕布之妻，吕布被杀后，她不可能在中原再呆下去，最大可能就是找个隐蔽的地方埋名隐姓，当时的四川应是最理想的地方。”
因此，四川应该是这个绝代佳人的最后归属。同样，貂蝉的结局在艺术创作上也是个难于处理的问题。电视剧《三国演义》在董卓被诛后让貂蝉悄然隐去——“貂蝉已随清风去”，这一奇女子的命运到底如何？留给读者自己去想象，这也许是一种比较聪明的做法。
恩爱夫妻武大和潘金莲
提到《水浒传》中的女人，大多数人脑海里的第一反应多半都是潘金莲了。每当人们提及这个水浒中最出名的女人，都自然会认为她是一个美女淫妇。而提起武大郎，无论是在书中还是在戏剧舞台上，他的形象永远是一个矮小的卖烧饼的穷人，而且最终落得个毒发身亡的下场。
一开始，潘金莲在清河县一个大户人家里做使女，因其年轻又颇有美色，只引得那大户来缠她。怎奈那大户并非潘金莲心仪之人，于是就在不肯依从的同时把实情去告知了那大户的婆娘。那大户从此记恨于心，将她嫁给卖烧饼的光棍汉武大郎。武大郎身不满五尺，面目丑陋，头脑可笑，是有名的三寸丁谷树皮。武大郎虽然貌丑，但心灵美，对妻子潘金莲言听必从，日子过得倒也相安无事。
过了一阵子，小叔子打虎英雄武松来家居住。潘金莲只在楼上看了一回武松，自心里便如此寻思：“武松与他（武大）是嫡亲一母兄弟，他又生得这般长大，我嫁得这等一个，也不枉了为人一世！你看我那三寸丁谷树皮，三分像人，七分似鬼，我直恁地晦气！据着武松，大虫也吃他打倒了，他必然好力气。说他又未曾婚娶，何不叫他搬来我家住？不想这段姻缘，却在这里！”武松是怎样一副模样？且看：“身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。胸脯横阔，有万夫难敌之威风；语话轩昂，吐千丈凌云之志气。心雄胆大，似撼天狮子下云端；骨健筋强，如摇地貔貅临座上。如同天上降魔主，真是人间太岁神。”
潘金莲看着不觉心神荡漾，于是用言语挑逗武松。谁知武松早就看出嫂子不周正，说道：“嫂嫂休要恁地不识羞耻！”把手只一推，险些把潘金莲推一跤，又瞪大了眼睛接着道：“武二是个顶天立地噙齿戴发男子汉，不是那等败坏风俗、没人伦的猪狗，嫂嫂休要这般不识廉耻，为此等的勾当。倘有些风吹草动，武松眼里认的是嫂嫂，拳头却不认的是嫂嫂！再来休要恁地！”武松警告潘金莲收起淫荡心，与哥哥安安分分过日子，自己则住到别处去了。
武松走后，潘金莲无意间遇到了花花公子西门庆。这西门庆是阳谷县一个破落户财主，在县前开着个生药铺子，乃天生的奸诈之徒，专做与人放刁把滥、说事过钱、排陷官吏之事，因此，满县人都饶让他些个。说白了，这西门庆就是一有名的街痞无赖。这西门庆又是情场老手，见潘金莲长得好看，便动了心，贿赂了王婆。王婆见钱眼开，趁武大郎外出卖烧饼之机，将潘金莲、西门庆安排到家里相见，于是潘金莲就和西门庆勾搭上了。
但世上没有不透风的墙，很快这件事被武大知道了。武大捉奸反被西门庆踢伤，武大所说：“你做的勾当，我亲手来捉着你奸；你倒挑拨奸夫，踢了我心，至今求生不生，求死不死，你们却自去快活！我死自不妨，和你们争不得了！我的兄弟武二，你须得知他性格。倘若早晚归来，他肯干休？你若肯可怜我，早早伏侍我好了，他归来时，我都不提。你若不看觑我时，待他归来，却和你们说话。”
潘金莲听了武大的话后，一五一十只说与那王婆和西门庆听。只把个西门大官人吓得似提在冰窨子里，西门庆这一怕不打紧，只引得那王婆心头又生出一条毒计：要害死武大！
刚好就在此时武大得了痢疾，西门庆家是开药店的，他与王婆合计着用砒霜毒死武大，还承诺事成之后他就娶潘金莲回家为妻。潘金莲经不起劝，也同意为武大郎灌药。时至三更，楼下的潘金莲先把毒药倾在盏子里，却舀一碗白汤端到楼上。听得武大说在席子底下枕头边，便揭起席子取了药抖在盏子里；把药贴安了，将白汤冲在盏内，取头上银牌儿只一搅，调得匀了，左手扶起武大，右手把药便灌。武大把一碗药喝得干干净净，但不一会就在床上翻滚不停，并毗牙裂嘴，瞪着眼睛，大声叫骂。潘金莲见状，怕药的效力不够，如武大郎身体康复，后果不堪设想，就用枕巾死死捂住武大郎的嘴，直至武大郎死亡。
武大郎死后一个多月，武松回家看望兄嫂，却见哥哥灵位。而潘金莲却继续演戏，忙着去面盆里洗落了脂粉，拔去了首饰钗环，蓬松挽了个髻儿，又脱去了红裙绣袄，旋穿上孝裙孝衫，便从楼上哽哽咽咽假哭着下来。只说武大是猛的害急心疼起来，病了八九日，求神问卜，什么药都吃了，却医治不得，便死了。以为就此即可瞒得过去，却不知武松绝非武大一般的混沌魍魉，听了虽不多作声，心里自不能放下。凭借一身的打虎豪气，武松终于查出了奸妇淫夫下药毒死武大的案情脉络，还得到了人证物证。在证据面前，潘金莲只得如实招供，武松怒不可抑，杀嫂祭兄，之后武松狮子楼斗杀西门庆，携带王婆，并请邻居作证，投案自首。
以上故事情节，主要来自元末施耐庵《水浒传》。而明朝后期的《金瓶梅》，以《水浒传》中的西门庆为线索，最终将潘金莲的性质定义在“淫妇”上了。
潘金莲因《水浒传》已具有很高的“知名度”，到《金瓶梅》里，她更跃为“女一号”。按书中所写，她是所有女子中生得最美，也最擅风月的一个。《金瓶梅》这个书名，一说是“金色的瓶子里插着梅花”的意思，一说是由该书头三号女角（潘金莲、李瓶儿、庞春梅）的名字各取一字组成，显然后一说更为通顺。《水浒传》里的潘金莲形象还比较单薄，《金瓶梅》里的潘金莲却是一个极其丰满、极其鲜活的艺术形象了。
在《金瓶梅》中，前面的部分与《水浒传》大体类似。潘金莲生于一个贫困的裁缝家庭，早年丧父，九岁卖入豪门充当家伎，后又被转卖到土财主张大户家中，被“收用”后又由于财主婆不容，被张大户下嫁给了矮丑的武植。而她追求从天而降的壮伟男子武松未果，于是转而投入富有而英俊的西门庆怀抱。与《水浒传》不同的是，在王婆的教唆下，她鸩杀亲夫后被西门庆娶为五房，开始了在西门庆家中与其他女人争宠的“战斗”生涯。不仅如此，她还私通仆人，勾引西门庆的女婿陈经济……由于在封建社会里，作为家长的男子之所以妻妾成群，首位的原因便是传宗接代。因此，当潘金莲自己养不出孩子时，她对西门庆别的妻妾的嫉恨更成倍地蹿升；当李瓶儿竟生下了官哥儿之后，如何害死这个“眼中钉”便成为她的“当务之急”；官哥儿终于被她唬得受惊并生病死掉后，她拍手称快，但新一轮的争宠之战又掀起了硝烟……潘金莲的淫荡、狠毒、变态乃至于颠狂，令我们在惊诧之余，也对潘金莲的形象给出了最彻底和最后的定性。
那么，历史上的潘金莲和武大郎又是怎样的呢？真有其人么？还是完全是虚构的艺术形象？他们到底是什么关系？
据考证：大郎武植，系山东清河县武家那村人。他自幼崇文尚武，才力超群，少年得志中了进士，在山东阳谷做了知县。资助过武大郎的一位同窗好友因怀才不遇，家境日渐贫寒。于是，千里迢迢来投武大郎欲谋一官半职，摆脱困境。开始，他受到盛情款待，可过了半年也没听其提及做官之事，他便认为“武大郎乃真忘恩负义之辈”，一气之下，不辞而别。在回家路上，他编写了许多谩骂讽刺武大郎的小故事、歇后语，见村贴村，逢店贴店，村村说唱，乡乡张贴，谣言惑众，极尽对武植恶意中伤污辱影诋毁之能事。另外，曾被武植治过罪的乡里恶少西门庆助纣为虐，同流合污，于是沿途传遍了有关武大郎的粗俗之词，武清官的形象被毁于一旦。谁知，待他回到家中，武大郎早已派人送来了银钱，帮他修房盖屋，置买良田。这时，他才发现武大郎决非知恩不报，而是不搞以权谋私。他发疯似地返回去撕自己贴的纸条，但悔之晚矣，它们就像泼出去的水，再也收不回来。加上一些文人墨客借题发挥，因而谬种一传再传。
而县城东北的黄金庄，便是被武家后人称作“老祖奶奶”潘金莲的家乡。潘金莲并不是潘裁缝的女儿，而是贝州潘知州的千金小姐，一位大家闺秀。她知书达理，和武大郎恩恩爱爱，白头到老，先后生下四个儿子。黄金庄正南1.5公里便是武家那村。
村上原有一座武大郎墓，墓志铭文称：“武公讳植字田岭，童时谓大郎，暮年尊曰四老。公之夫人潘氏，名门淑媛。公先祖居晋阳郡，系殷武丁后裔，后徙清河县孔宋庄（今武家那村）定居。公幼年殁父，与母相依，衣食难济。少时聪敏，崇文尚武，尤喜诗书，中年举进士，官拜七品，兴利除弊，清廉公明，乡民聚万民伞敬之。然悠悠岁月，历历沧桑，名节无端诋毁，古墓横遭毁劫，令良士贤妇饮恨九泉，痛惜斯哉。今修葺墓室，清源正名，告慰武公，以示后人，是为铭记焉。”从墓志来看，武植还是殷商王武丁之后，正经的王族子孙。1946年，从坟中还发现有一口楠木悬棺和两具骨骸。据三位参与挖坟的老人证实，从骨骸判断武大郎相当高大，推算生前少说也有1.78米。再者，若是卖烧饼的，哪有楠木悬棺和许多青砖垒墓！
武植的盟兄弟与西门庆狼狈为奸一丘之貉，恶毒毁谤武植与潘金莲，而施耐庵的后代则深明大义，引疚自责，竭力为武潘平反昭雪。施耐庵的后裔，河北威县的施胜辰赴武家那村作画十六幅并配诗文以道“施家欠债施家还”之歉疚。其中，武县令画像的配诗为：“杜撰水浒施耐庵，武潘无端蒙沉冤。施家文章施家画，贬褒迄今数百年。累世因缘今终报，正容重塑展人间。武氏祠堂断公案，施姓欠账施姓还。”潘金莲画像的配文曰：“余曾敬绘武潘正传十六幅，端悬于武氏祠壁为其平反冤假错案，一白天下。然九泉武潘不恕吾族先人《水浒传》中泼污之过，故唆使小鬼得遍姿去，余今重塑武潘正容，还其本来面目。愿乞武潘在天之灵宽恕。施氏焚香再拜。”
武植盟兄弟的自戕，施耐庵后裔的自责，已证大郎、金莲之清白，而武植之二十四代孙武双福的健在，则更证《水浒传》武潘之千古奇冤。既然《水浒传》中武大郎与潘金莲夫妇无嗣无子且相继殒命，那么，何来其后代之繁衍（武家那全村半数武姓）？倒是武大郎之弟武二郎、武松武行者，历史上实无此人，只是施耐庵塑造的文学典型罢了。
展厅还陈列一尊清代乾隆十六年（公元1751年）的石碑。这是乾隆皇帝二次下江南，途经河北油坊，闻武植有坟无碑，口谕立碑于武植墓前，并植树二百余。碑之正面刻文为：全族合力，保护武植墓周围“二百余株”。遗憾的是，壮观之密林毁于“文革”，而今荡然无存。
武家后代们还说了许多武大郎匡扶正义，潘金莲忠于爱情、协助武大郎清廉治政、铲除恶少的动人故事。所以，历史应还“为官清廉，兴利除弊”的武大郎和“善良贤惠，勤劳仁义”的潘金莲以本来面目。
流传千年的绯闻——唐伯虎点秋香
说起唐伯虎，人们眼前多会浮现出一个才华横溢、风流倜傥、放荡不羁，浪漫非凡的“江南第一风流才子”形象。关于他的传说，似乎都和当时的美女有关，比如“三笑点秋香”、“家有九美”，等等。
唐寅，字伯虎，与文征明和祝枝山都是吴中的才子。唐伯虎尤其能文擅画，传说他风流倜傥，似乎“三笑点秋香”发生在他身上是最为合适的故事情节：当朝红人华学士的夫人，率婢仆乘画舫来吴中进香，正巧遇到应文征明和祝枝山相邀来游虎丘的唐伯虎。这时，唐伯虎看见华府众人中有一位风姿明丽、秀逸绝尘的婢女，心中不由一动，感觉似曾相似，不自觉地尾随到一座寺庙。
华府众人走进殿堂，施礼拜佛，唐伯虎也随着屈膝跪在那小婢女的旁边，那小婢女无意中将一绢帕遗在地上，被唐伯虎拾得。当华府的人来到虎丘时，唐伯虎在一山石旁又遇到那小婢女，便将绢帕还给她，婢女拿着绢帕看着这个书生，嫣然一笑。
文、祝二人在途中不见唐伯虎的人影儿，只得自行回去。当华府一行游罢虎丘回到船上时，唐伯虎也雇来一条小船相随。途中才打听得知，那婢女名叫秋香，是华夫人最宠爱的婢女。
当船行至途中秋香出来倒水的时候，正好倒在唐伯虎的身上，秋香看到不仅不急反而在那里憨笑的唐伯虎，又为之嫣然一笑。船到无锡，华府的人上了岸，唐伯虎也急忙追去，在华府门前秋香看见唐伯虎还傻里傻气地追来，又嫣然一笑后走进门去。至此，唐伯虎已获得心中美人的“三笑”。
为进一步追求，唐伯虎不惜更换便装到华府应聘教书先生，取名华安，教华学士的两个不成材的儿子华文和华武读书写字，以便接近秋香。在唐伯虎不懈的努力下，秋香终于也对唐伯虎心有暗许，但身为婢女，却又顾虑重重。此后，唐伯虎多次与秋香相约，但秋香都答应下来却不赴约。文、祝二人因探访久出未归的唐伯虎，来到无锡华府，祝枝山谎称华安是逃跑的家仆，要带他返家。唐伯虎托辞不愿回去，华学士也不愿让他离开。
就在文、祝二人无奈走出华府时，唐伯虎追出来说明了一切。文、祝二人也想成人之美，便设计一番，终于使得华学士答应在所有的婢女中，由唐伯虎任意挑选一人为妻。经华夫人同意后，华府的所有婢女集合起来供唐伯虎挑选。
然而，唐伯虎几乎看遍所有的婢女但仍不作声，只是小声说，既承恩典，我愿看看全部婢女。夫人心里有数，只有最喜欢的秋香没有出来。至此，夫人已知唐伯虎心中所属。经夫人同意，秋香才迟迟出现。当不知实情的华学士和夫人最后知道华安即是唐伯虎，并没有怪罪唐伯虎，反而默许了这个千古佳话，最终皆大欢喜，从此唐华两家认为亲家，互相往来。
“唐伯虎点秋香”流传至今已经有四百多年的历史了。可以说，这是一个世代流传又久传不衰的故事，深受历朝历代百姓的喜爱。“唐伯虎点秋香”之所以久传不衰，深受百姓喜爱，是因为它是一种文化，是一种传统的大众文化，是一种典型的平民文化。虽然它只是一个传说，但却通过唐伯虎这个形象，反映了历朝历代的中下层知识分子和广大百姓对美好平等理想生活的一种期盼和渴望。历代的文人墨客紧紧抓住唐伯虎这个题材，不断地在他身上大做文章。明人冯梦龙已在《警世通言》中编入了《唐解元一笑姻缘》，嘉庆年间有署名吴信天的弹词《三笑姻缘》。另外，属于说唱文学的子弟书、宝卷等都有此题材的作品；有些作品里还加入了唐伯虎有九妻的情节内容，让人不禁浮想连翩。
