佛告舍利弗。我不见汝有少过失。何以故。汝舍利弗。坚持净戒。多闻少欲知足。远离愦闹。乐于闲静。有精进具足定心智慧疾智捷智展转智有大种智别智。唯除如来诸余智慧。无能及汝深远之智。成就实智。示教利喜。心无嫉妒。见他有能。示教利喜。随喜赞叹。若为四众比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。说法无有疲厌。是故汝今若身口意无有少过。舍利弗白言。世尊。颇见是五百比丘。于身口意有少过不。佛告舍利弗。我不见五百比丘于身口意有少过失。何以故。是五百比丘。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已办。舍于重担。逮得己利。尽诸有结。正智心得解脱。以是义故。我不见是五百比丘若身口意有少过失。
舍利弗复白佛言。世尊。终不讥彼小阙。亦不见五百比丘若身口意有少过失。世尊。此五百比丘几具三明。几得俱解脱。几得慧解脱。佛言。此比丘众中九十比丘。具于三明有百八十。得俱解脱。其余之者。尽慧解脱。舍利弗言。此五百人离诸尘垢。无有腐败。悉皆贞实。尔时婆耆奢。在彼众中。而作是念。佛今自恣。我今欲说赞自恣偈。婆耆奢。合掌向佛。白佛言。世尊。唯愿听我所说。佛言婆耆。随汝所说。婆耆奢。即说偈言。
此十五日清净朝五百比丘同共处
皆悉断于结使缚尽于后有之大仙
诚心亲近净世尊悉得解脱离后有
断于生死所作办诸漏已尽灭掉悔
除贪憍慢断有结拔爱毒箭灭爱有
人中师子离诸取尽诸有结灭怖畏
如似转轮大圣王群臣翼从而围绕
游行大地至巨海譬如斗战得大胜
无上商主弟子众悉具三明灭于死
斯等皆是佛真子离诸垢秽纯清净
如日亲友今敬礼
（二二九）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者婆耆奢。在空静处。时欲捡心。系念思惟。卒起异想。生不喜乐。即自觉知。我于今者。便失善利。夫出家者。名为难得。若有是心不名难得。我今便为退失善心。得于恶心今当说心多诸过恶说厌患偈。时彼尊者。即说偈言。
弃舍乐诸著及不乐著者
舍衣贪嗜觉不造烦恼林
欲枝下垂布众生乐缘著
能断于欲林是名为比丘
不垂下著欲无林名比丘
第六意出觉然此欲觉者
世间所乐著若得出觉意
能离非结著不乐于胜欲
乐出粗恶言不名为比丘
乐嗜于受身因见闻意识
想著生五根能离欲想著
不受涂污辱是名得解脱
大地及虚空世间有色处
悉皆归散坏一切同尽灭
知见是事已行法已决定
诸处不生受质直不谄伪
虽求念存身为有所利益
若能如是者同彼入涅槃
（二三〇）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者婆耆奢与阿难俱。著衣持钵。入城乞食。见一女人。年在盛壮。容貌端正。便起欲想。尔时婆耆。寻自觉知。极自呵责。我今名为不得出家之利。我之寿命。极为难得。若生是心。名为不善。宁舍寿命。不作欲想。我于今者。不名出家。何以故。见于盛壮端正女人。即起爱心。若生此心。非我所宜。即向阿难。而说偈言。
为欲结所胜燋然于我心
唯愿为我说除欲善方便
尔时阿难即说偈言。
起于颠倒想能烧然其心
净想能生欲应修不净观
独处而坐禅速灭于贪欲
莫数受烧然当观察诸行
无常无有乐并及无我法
安心念此身多厌恶生死
修习正智慧除七慢结使
若知断慢已苦则有边际
（此下丹本第八卷六张后）。
（二三一）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来至佛所。威光显照遍于祇洹。悉皆大明却坐一面。而说偈言。
云何义利胜谁为最亲友
众生依何等而得自济活
修造何事务而能得聚敛
尔时世尊以偈答曰。
种田为义利妻为最亲友
众生依熟苗而得自济活
若能勤作者斯业胜聚敛
尔时天复说偈赞言。
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜而去。
（二三二）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其中夜。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。悉皆大明。却坐一面。而说偈言。
爱中子第一财中牛第一
明中日第一渊中海第一
尔时世尊以偈答言。
所爱无过身能教第一财
慧为第一明雨为第一渊
尔时天复说偈赞言。
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜而去。
（二三三）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。
于其二足中刹利最为胜
于彼四足中牛最为胜者
若于娶妻中童女为最胜
于诸儿息中长子为最胜
尔时世尊以偈答曰。
两足最胜正觉是四足中胜善乘是
娶妻中胜贞女是儿子中胜孝者是
尔时天复说偈赞言。
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜而去。
（二三四）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其中夜。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。
何物生为胜何物入地胜
种子何者胜掷种谁为胜
时有天子。先身从种田中得因。以为名以偈答言。
苗稼生为胜子入地第一
拥护于耕牛儿掷种为胜
尔时彼天。语此天言。我不问汝。我欲问佛。复以偈问佛。
何物生为胜何物入地胜
种子何者胜掷种谁为胜
尔时世尊以偈答言。
明生最胜苗无明灭为胜
亲近供养佛掷种僧最胜
尔时天复以偈赞言。
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜而去。
（二三五）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。
云何生世间云何得和合
几爱世间有何物苦世间
尔时世尊以偈答言。
六爱生世间六触能和合
六爱能得有六情生诸苦
尔时天复以偈赞言。
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜而去。
（二三六）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。
云何劫世间云何名苦恼
云何是一法世间得自在
尔时世尊以偈答曰。
意劫将诸趣意苦恼世间
意名为一法世间得自在
尔时天复以偈赞言。
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜而去。
（二三七）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。
何物缚世间云何得解脱
断于何等法得至于涅槃
尔时世尊以偈答曰。
欲缚于世间舍欲得解脱
能断于爱缚是名得涅槃
尔时天复以偈赞言。
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜而去。
（二三八）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。
何物覆世间何物能围绕
何物缚众生云何世间住
尔时世尊以偈答曰。
老能覆世间死能为围绕
爱缚于众生如法住世间
尔时天复以偈赞言。
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜而去。
（二三九）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。
何物迷世间何物和合有
何谁污众生云何竖于幢
尔时世尊以偈答曰。
无明迷世间爱著和合有
嗔污染众生我慢竖为幢
天复以偈问言。
何谁无盖障何谁断于欲
谁出于污染谁能倒大幢
尔时世尊以偈答曰。
如来无盖障正智得解脱
彼无有盖障能尽于爱结
出离于尘垢倾于我慢幢
尔时天复以偈赞言。
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜而去。
（二四〇）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。却坐一面。而说偈言。
人财何者胜修行何善行
能得快乐报味中何最胜
云何诸寿中寿命得最胜
尔时世尊以偈答曰。
于诸财物中信财第一胜
如法修善行能获快乐报
于诸滋味中实语为第一
于诸寿命中慧命为最胜
尔时天复以偈赞言。
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜而去。
（二四一）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。
人于生死中何者是二伴
谁为教授者归向涅槃道
比丘乐何法而断于结缚
尔时世尊以偈答曰。
于诸生死中信为第二伴
智慧如教授能乐涅槃者
断诸结使缚是则名比丘
尔时天复以偈赞言。
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜而去。
（二四二）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。
何善能至老何善最安住
何宝为第一何物贼不劫
尔时世尊以偈答曰。
持戒善至老信最为安住
智慧人胜宝福财贼不劫
尔时天复以偈赞言。
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜而去。
（二四三）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。
众生谁所生云何常驰求
云何于生死流转不解脱
尔时世尊以偈答曰。
爱生于众生意驰于诸尘
一切有命类轮转于生死
恒受于诸苦云何得解脱
尔时天复以偈赞言。
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜而去。
（二四四）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。
众生谁所生云何常驰求
于生死轮转何者为怖畏
尔时世尊以偈答曰。
众生从爱生心意驰不停
众生处生死苦为大怖畏
尔时天复以偈赞言。
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜而去。
（二四五）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。
众生谁所生云何常驰求
生死常轮转何者大怖畏
尔时世尊以偈答曰。
爱能生众生意识驰诸尘
众生处生死业为大怖畏
尔时天复以偈赞言。
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久舍弃能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜而去。
（二四六）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。
云何名非道何物日夜逝
梵行谁为垢谁恼害世间
云何名澡浴而能不用水
唯愿佛世尊为我分别说
尔时世尊以偈答曰。
欲名为非道人命日夜逝
女为梵行垢亦恼害世间
专修梵行者洁净胜彼水
尔时天复以偈赞言。
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜而去。
（二四七）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。
何物为第一诸物中最胜
云何在处处而得于最上
有何一种法于世间自在
尔时世尊以偈答曰。
于诸世物中四阴名最胜
善于彼处处皆得为最上
四阴名一法于世间自在
尔时天复以偈赞言。
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜而去。
（二四八）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。
偈为何者初云何为分别
偈何所依止偈以何为体
尔时世尊以偈答曰。
偈以欲为初字为偈分别
偈依止于名文章以为体
尔时天复以偈赞言。
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜而去。
（二四九）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。
以何知王车云何知于火
云何分别国云何知女人
尔时世尊以偈答曰。
以幢知王车以烟知有火
以主知有国以夫别女人
尔时此天以偈赞言。
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜而去。
信及第二及至老
种种生世间非道．最上胜
偈为何者初别车为第十
（二五〇）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有长者。请佛及僧施设大会。尔时世尊与诸大众围绕。至彼大长者家。时彼尊者婆耆奢。于僧直次守于僧坊。当于尔时有多女人诣彼僧坊。时女人中有一端正美色之者。时婆耆奢见斯事已。为色坏心生于欲想。复自思念。我今妄想失于大利期于非利。人身难得命终亦然。若生是心名为不善。宁舍寿命不作欲想。我于今者不名出家。何以故。见于少壮端正女人。不自制心便生欲想。我今当说厌恶之患。即说偈言。
我今舍俗累住于出家法
无明欲所逐将失本善心
如牛食他苗甘味无制者
五欲亦如是贪嗜无惭愧
若不禁制者必害善法苗
譬如刹利子具习诸伎艺
设有善射术具满一千人
如是刹利子战斗力胜彼
比丘念具足如彼刹利子
常持智慧力断灭于欲觉
既除欲觉已快乐常寂灭
我亲佛前闻二种之亲友
趣向涅槃道是我心所乐
我修不放逸处林住空寂
我熟赞于心是名立正法
后必趣于死若得涅槃时
当知是恶心云何能见我
