慧旷与智顗两人回到寺院，智顗便回了禅房，准备着做晚课。
到了门口，见古道正和两个高个子小沙弥相互推攘。
古道年少体轻，不消用力便被推翻在地，智顗连忙上前，扶起古道，见推人的两名弟子是法堂慧清师叔门下沙弥，便立掌恭敬问道：“师哥们为何这样为难古道？”
两位师兄因为师从法门慧清，慧清乃是住持慧远的大师弟，在大贤山寺院为辈分高者，所有人僧众见到都必礼让三分，其本人德性在同辈之中不如何，但住持慧远看他与外沟通上十分在行，便对他往日嚣张跋扈的行径睁一只眼闭一只眼。
他本人对佛法没有兴趣，自然没有多少东西能交给其座下的弟子们，于是弟子们在师父的性格影响下，渐渐变得世俗许多。加上寺中不少沙弥乃是因为遭遇人生厄运，半路出家为僧的，自然脱不净俗根，因而很容易在寺庙中生惹是非。
今日，慧清座下两名弟子便是听闻慧旷去水月庵见了旧情人，前来问古道最近慧旷行踪，故意为难古道，令其受了不少言辞奚落。
两个慧清门人见智顗到了，也不多话，撇了下嘴唇，显得十分鄙视和不满，仰首挺胸走人。
智顗叹道，这哪里是来修行，分明是来积累孽障。在佛的眼下造孽，不可饶恕。
古道见智顗皱眉，右手捂着倒地撑地而受伤的左手手肘，不停地揉着，一边笑着安慰智顗：“师兄莫要生气，他们说咱们戒律堂该戒的不戒，不该戒的又戒，这分明是说师父平时对他们太严厉。”
智顗却说：“你也相信他们口中师父是出家的和尚身，红尘的世俗心？”
古道摇头：“我当然不信，我为什么要信？我信我看到的，感受到的，才不信那些流言蜚语。”
智顗笑问：“呵呵，你现在倒是不疼了，跟我说说如何看到，如何感受到？”
古道却调皮的回答：“想知道？就不告诉你！”
两人忘却不愉快事，各自回到禅房准备晚课。
大贤山寺院由大大小小的四合院串联而成。其一特点，就是有一条南北中轴线，主要建筑建在中轴线上，附属建筑则在中轴线的东西两侧。中轴线上的建筑由南往北，依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经阁等。天王殿前的东西有钟楼、鼓楼对峙。大雄宝殿前的左右是伽蓝堂和祖师殿相对。法堂前左右为斋堂和禅堂。法堂后或藏经阁左右是方丈室。另有库房、厨房、客房、浴室等分布四周。大寺名刹，还另辟有五百罗汉堂。有的著名大寺院在寺院的左后侧或右后测设立戒坛，自成格局，另为一院。还有的附有塔院，又称塔林。
各殿堂供奉的佛像一般是：山门（正门），多为三门并立，中间大，两旁小，故又称“三门殿”，门内两侧塑有金刚像。
天王殿：三门殿内的第一重殿。殿中央供奉弥勒尊佛，背后供奉韦驮菩萨，韦驮菩萨面北而立。东西两旁供四大天王像。
大雄宝殿：是寺中主殿、正殿。因宗派不同，正殿供奉的佛像也有区别。
比较常见的是：
一佛二弟子：释迦佛、阿难、迦叶。
一佛二菩萨：释迦佛、文殊、普贤。
一佛四弟子：释迦佛、文殊、普贤、阿难、迦叶。
横三世佛：药师佛（东）、释迦佛（中）、阿弥陀佛（西）。
竖三世佛：燃灯佛（过去佛，东）、释迦佛（现在佛，中）、弥勒佛（未来佛，西）。
三身佛：卢舍那佛（左）、毗卢遮那佛（大日如来，中）、释迦佛（右）。
五方佛：阿閦佛（东）、宝生佛（南）、大日如来（中）、阿弥陀佛（西）、不空成就佛（北）。
过去七佛：迦叶佛、拘留孙佛、尸弃佛、毗婆尸佛、毗舍浮佛、拘那含牟尼佛、释迦牟尼佛（由东至西）。
净土宗寺院也有在主殿供阿弥陀佛（坐像）或接引佛（立像）的。
正殿佛像的背后，或供文殊、普贤、观音三大菩萨，或塑海岛观音。
大殿两侧多供奉十八罗汉，也有的大寺供奉二十诸天。
观音殿：又叫圆通殿、大悲殿，本殿以观音菩萨为主像。
藏经阁：一般安置在中轴线最后一进、为两层正殿，是藏经之处。上下分别供奉大日如来和三世佛。
伽蓝殿：位于主殿之东，供奉守护伽蓝土地。“伽蓝”是“僧伽蓝”的略称，意为“众园”、“僧院”，即寺院。此殿中间是波斯匿王，左为只多太子，右为给孤独长者。波斯匿王原是舍卫国王，后皈依佛教，为佛教事业做出了很大贡献。后两位最先施造了只园精舍，供佛陀和弟子们居住。
祖师殿：殿内正中为来华的禅宗初祖达摩，左为其五传弟子慧能，右为慧能的三传弟子并建立了丛林制度的百丈怀海。有的左侧供创建禅林的马祖道一。
香积厨：即厨房。多安置紧那罗王像，祈其监护。
（以上关于寺院格局描写摘自：《浅谈佛教寺院殿堂布局》甘肃杜琨著）
智顗与古道经由后院禅房进入前院，故意穿过各堂，沿着院墙小道而行，后走至寺前，看到塔林立塔无数，这便是“浮屠祠”，其中所放置的舍利提供给信徒巡礼，在这个禅宗没有兴起的年代，所有的寺庙构造大多如此。
智顗看着那些供奉着历代先祖弘法之人的舍利塔，有些入神，竟对身边古道轻声说道：“若我那日也能立在其中让人供奉，那时便是我完成弘法大愿之时。”
这儿说透便是一堆老和尚尸骨的埋葬地，为坟场一座，古道只觉毛骨悚然，哪会多在意智顗宏愿的伟大，点头连连应是，拉着智顗往大雄宝殿而去。
一路上直嚷嚷：“我的想法啊，就是拥有一座自己的寺院。”
智顗一愣，自己的寺院？他记起来什么时候好像也有这般想法，不知为何渐渐忘记，现在别人提起，有了一股熟悉之感，原来，还是没有忘记的。
大雄殿供奉主尊释迦牟尼像。供一尊佛，或释迦佛或毗卢佛或接引佛，有的供三尊佛，或三世佛（中释迦佛、左东方药师琉璃光佛、右西方极乐世界阿弥陀佛）或三身佛（法身、报身、化身）。主尊两侧，常有左右胁侍，即老“迦叶”、少“阿难”，或塑文殊、普贤两菩萨。殿内东西两侧面，多塑十八罗汉像或二十诸天。拂去背后多塑一堂“海岛观音”。
来到的弟子们，先是拜过中间的释迦牟尼像，然后由右至左开始参拜各司菩萨。
东侧便是法堂，也便是僧众做早课和晚课的地方。
慧清不讲法，却管理着法堂，在此寺，法堂不仅是为提供僧众学习、皈戒集会之地，亦是香火油客们的听讲佛法之地。
法堂的重要性，也决定了其管理人的地位性。
两人正准备找地方就坐，便看到慧清向他二人而来。
慧清见面便问智顗：“你就是那位慧旷师弟新收的弟子智顗？据说长得眉清目秀清俊有加不说，对佛法的参研更是了不得啊？”
智顗恭敬合掌回道：“慧清师伯抬爱，弟子正是智顗，但没有师伯说得这样出色。”
慧清哼了一声，暗讽道：“我看更甚。”
不等智顗有所答辩，又道：“听说今日慧旷那小子带你去了水月庵，可有见到他那娃娃亲的姑娘？哦，对了，贫僧糊涂了，竟忘记那位姑娘已削发为尼，同为佛门中人，不该再那样称呼。只是听说那小尼姑身体一向不好，多亏了慧旷师弟悉心照顾啊！你们这次前去，可有什么不好消息？”
还不等智顗回答，慧清隔着老远似乎看到了什么来听讲座的达官贵人，于是粗亮的嗓子便喊起来：“李大人啊，快到这边来，贫僧已为您留了好坐，好坐。”
智顗见他不再纠缠，于是带着古道一边落了座，倒是古道年纪小，也听得出慧清言语中的讥讽，于是嘴上不停捣鼓着几句反讽之言，智顗手指竖在嘴边，制止了他。
今日的晚课，便是听师父慧旷讲授《金光明经》。
智顗与古道二人，一个听得津津有味，不时埋头思考。一个竟然有嗜睡之意，不时也埋头，却是打着瞌睡，古道小沙弥打着瞌睡的模样倒也憨态可掬。
深夜，智顗将慧旷白天所讲誊写在纸之上，还仔细的用朱砂批注自己的见解。不懂的地方便画上记号，等待白天再问慧旷师父，以求解答。
夜更加深了，智顗便盘腿而坐，将睡着的古道当作听讲的众僧，轻声慢语的用自己的方式讲解《金光明经》。
《金光明经》是大乘佛教中有着重要影响力的经典之一。由于经中所说的诵持本经能够带来不可思议的护国利民功德，能使国中饥馑、疾疫、战乱得以平息，国土丰饶，人民欢乐，故历代以来《金光明经》被视为护国之经，在大乘佛教流行的所有地区都受到了广泛重视。加之经中的金鼓忏悔法、流水长者子治病护生以及萨捶王子舍身饲虎的著名故事，使得这部经成为被广泛持诵的大乘经典。
大多数寺院的法师，在讲解此经时都爱越过其中一些故事，只讲些经文要点，使听者的兴趣大减。慧旷虽然没有越过这些典故，但由于经义的地域局限性，他对这些典故的处理，只是稍微的带过。而智顗自己做的讲义，是将经典语句在典故中做点睛之笔，道理和大义用通俗的故事形式做讲解。讲到深处，自己都陶醉在那些典故当中。
似乎看到了舍身饲虎的萨锤王子在老虎步步逼近时眼中的释然，一滴泪水从眼角滑落，就地涅槃，成为圣佛。
默默讲完，睁眼而来，静静的夜光从窗外洒进来，或者它一直照着这个漆黑的屋子，却到现在才引起了醒着之人的注意。
智顗深呼吸一口气，觉得自己像是完成了人生中最重要的跨越，他开始如师父慧旷一样做着比较大的宣讲集会。虽然听众只有睡着的古道一人，哪知再仔细看时，古道早已转过身子，一双发着光的眼睛直直的等着他。
智顗感叹在漆黑眼里竟然看得见古道的双眸，智顗问他：“怎么还不睡觉？”
古道笑咩咩地坐起身子，说道：“是师兄不让我睡好不好，我早就已经睡了多时了，你偏偏把我吵醒。”
智顗在夜里红了脸，索性古道是个小孩，也看不到，他连声道歉：“对不起对不起，师兄知错了。”
古道却说：“师兄，你讲得比师父讲的好听。”
哪知这时，门“吱呀”一声打开，屋里的光线瞬间亮了很多，从里向外看，还能辨出那是法师慧旷的身形。
看不见面色，但听听得出那声音是愉悦的，他道：“智顗，你有了新的体悟，也洗尽了我这段时间以来所积压的疑问。你佛理的研究已经达到了新的境界，恐怕以后，不再需要我的教导了。”
古道问：“师父，你一直站在门外偷听啊？”
慧旷却：“是的，讲得很好，呵呵！”
两人还未反应过来，慧旷拉上门，关上，说了句：“早点睡，明天带你们去彭城寺。”
