依优婆塞戒经云。佛言。菩萨修一一相。以百福德而为围绕。修心五十具心五十。是则名为百种福德。善男子。一切世间所有福德。不及如来一毛功德。如来一切毛孔功德。不如一好功德。聚合八十种好功德不如一相功德。一切相功德不如白毫相功德。白毫相功德复不及无见顶相功德。是故如来成就具足无量功德。是三十二相。即是大悲之果报
又新婆沙论。问如契经说。佛一一相百福庄严。何谓百福。答此中百思名为百福。何谓百思。谓如菩萨造作增长足善住相业时。先起五十思修治身器令净调柔。次起一思正牵引彼。后复起五十思令其圆满。譬如农夫先治畦陇次下种子后以粪水而覆溉之。彼亦如是。如足善住相业。有如是百思庄严。乃至顶上乌瑟腻。砂相业亦复如是。由此故说。佛一一相百福庄严。问何者五十思耶。答依十业道各有五思。谓依离杀业道有五思。一离杀思。二劝道思。三赞美思四随喜思。五回向思。谓回所修向菩提故。乃至正见亦尔。是名五十思。有说。依十业道各起下中上上胜上极五品善思。如杂修静虑。有说。依十业道各起五思。一加行净。二根本净。三后起净。四非寻所害。五念摄受。有说。缘佛一相起五十刹那。未曾习思相续而转。问如是百福一一量云何。有说。若业能感转轮王位。于四大洲自在而转。是一福量。有说。若业能感天帝释位。于二天众自在而转。是一福量。有说。若业能感他化自在天王位。于一切欲界天众自在而转。是一福量。有说。若业能感大梵天王位。于初静虑及欲天众自在而转。是一福量。有说。娑诃世界主大梵天王劝请如来******福。是一福量。问彼请佛时是欲界系无覆无记心。云何名福。有说。彼住梵世欲来请时。先起如是善心。我当为诸有情作大饶益请佛******。尔时即名得彼梵福。此不应理。所以者何。非未作时已成就故。如是说者。彼请佛已还至梵宫。后世尊******时。地神先唱。如是展转声彻梵宫。梵王闻已欢喜自庆。发纯净心而生随喜。尔时乃至成就此福。有说。世界成时。一切有情业增上力。能感三千大千世界。是一福量。有说。除近佛地菩萨。余一切有情所有能感富乐果业。是一福量。有说。此中一一福量应以喻显。假使一切有情皆悉生盲。有一有情以大方便令俱得眼。彼有情福。是一福量。复次假使一切有情皆饮毒药闷乱将死。有一有情令皆除毒心得醒寤。彼有情福。是一福量。复次假使一切有情皆被缚录临当断命。有一有情俱令解脱一时得命。彼有情福。是一福量。复次假使一切有情坏戒坏见。有一有情能令俱时戒见具足。彼有情福。是一福量。评曰。如是说所说皆是纯净意乐方便。赞美菩萨福量。然皆未得其实。如实义者。菩萨所起一一福量无量无边。以菩萨三无数劫积集圆满诸波罗蜜多已。所引思愿极广大故。唯佛能知。非余所测。如是所说广大量福。具足满百庄严一相。展转乃至三十二相皆具百福。佛以如是三十二百福庄严相及八十随好。庄严其身。故于天上人中最尊最胜
游学部第八（此别四部） 述意部 召师部 捔力部 校量部
述意部第一
窃闻一切种智号悉达多。树自三祇之初。独高百劫之末。总法界而为智。竟虚空以作身。然身无不在量。极规矩之外。智无不为用。绝思议之表。不可以人事测。岂得以处所论。将启愚夫之视听。须示圣人之影迹。或复示。居外道。或复现作童蒙。应同类而诱凡。随异形而化物。然后称无上士号天中天。良由愚智潜通凡圣难测。不思议德而功莫大焉
召师部第二
如佛本行经云。时净饭王知其太子年已八岁（因果经云年至七岁）即会百官群臣宰相而告之言。卿等当知。今我化内谁最有智。智能悉通堪为太子作师。诸臣报言。大王当知。今有毗奢婆蜜多罗。善知诸论最胜最妙。如是大师堪教太子（已下略述）王即遣召而告之言。尊者大师。能教我太子一切技艺诸书论不。时蜜多报言。大王。谨依王命。我今堪能心生欢喜。即严五百释。种童子前后左右。别有无量无边童男童女。随从太子将升学堂。时彼大师遥见太子。威德力故不能自禁遂使其身从座忽起。屈身顶礼于太子足。礼拜起已。四面顾视生大羞惭。时蜜多罗生惭愧已。于虚空中有一天子。名曰净妙。从兜率宫共于无量无边最大诸天神王而常守护太子。在彼虚空。隐身不现。而说偈言
世间诸技艺 及余诸经论
此人悉能知 亦能教示他
是胜众生者 随顺世间故
往昔久习来 今示从师学
出世所有智 诸谛及诸力
因缘所生法 生已及灭无
一念知彼等 名色现不现
犹尚能证知 况复诸文字
尔时天子说此偈已。以种种华散太子上。即还本宫。尔时太子即初就学。将好最妙牛头栴檀作于书版。纯用七宝庄严四缘。以天种种殊特妙香涂其背上。执持至于毗奢蜜多罗阿阇梨所。而作是言。尊者阇梨教我何书（自下太子广为说书）
或复梵天所说之书（今婆罗门书正有十四音是）佉卢瑟吒书（隋言驴唇）富沙迦罗仙人说书（隋言华华）阿迦罗书（隋言节分）
瞢伽罗书（隋言吉祥）邪寐（亡毗反）尼书（隋言大秦国书）鸯瞿梨书（隋言指书）邪那尼迦书（隋言驮书）娑伽罗书（隋言牸牛）波罗婆尼书（隋言树叶）波流沙书（隋言恶言）父与书（失译）毗多荼书（隋言起尸）陀毗荼国书（隋云南天竺）脂罗低书（隋言形人）度其差那婆多书（隋言右旋）优波伽书（隋言严炽）僧佉书（隋言等计）阿婆勿陀书（隋言覆）阿[少/兔]卢摩书（隋言顺）毗耶寐奢罗书（隋言杂）阿陀罗多书（鸟场边山）西瞿耶尼书（失译）珂沙书（疏勒）脂那国书（失译）摩那书（科斗）末茶叉罗书（中字）毗多悉底书（尺）富数波书（华）提婆书（天）那伽书（龙）夜叉书（失译）乾闼婆书（天音声）阿修罗书（不饮酒）迦娄罗书（金翅鸟）紧那罗书（非人）摩睺罗伽书（大蛇）弥伽遮迦书（诸兽音）迦迦娄多书（鸟音）浮摩提婆书（地居天）安多梨叉提婆书（虚空天）郁多罗拘卢书（须弥北）逋娄婆毗提呵书（须弥东）乌差婆书（举）腻差波书（掷）娑伽罗书（失译）跋阇罗书（金刚）梨伽波罗低犁伽书（往复）毗弃多书（食残）阿[少/兔]浮多书（未曾有）奢娑多罗跋多书（如伏转）伽那那跋多书（等转）优差波跋多书（举转）尼差波跋多书（掷转）波陀梨佉书（足）毗拘多罗波陀那地书（从二增上句）邪婆陀输多罗书（增十句已上）末茶婆哂尼书（中流）梨沙耶婆多波恀比多书（诸山苦行）陀罗尼卑叉梨书（观地）伽伽那卑丽叉尼书（观虚空）萨蒲沙地尼山陀书（一切药草目）沙罗僧伽何尼书（总览）萨婆娄多书（一切种音）
尔时太子说是书已。复咨蜜多阿阇梨言。此书凡有六十四种。未审尊者欲教我何书。是时多罗闻于太子说是书已。内心欢喜悦豫熙怡密怀私惭。折伏贡高我慢之心。向于太子。而说偈言
希有清净智慧人 善顺于诸世间法
自己该通一切论 复更来入我学堂
如是书名我未知 其本悉皆诵持得
是为天人大尊道今复更欲觅于师
