我们调伏烦恼就是要训练自己的念头，修理自己的念头，把握自己的念头，改造自己的念头，通过各种方法，改造自己的心，训练自己的心让它听话。如果你把念头改造了，你的世界也就改造了，圣贤与我们的差别就是在念头上的差别。
在开始做一件事情时，如何观察自己的念头呢？
我们行住坐卧、言行举止，无论做任何一件事情，首先都要观察自己的心态是善还是不善。如果是不善，那就迅速把它停下来；如果是善，那你一定要去做。在行事之初，观察内心非常必要，倘若发现它正处于污染状态、与烦恼相应，那应该做到坚持正念，不为烦恼所动。
我们做任何一件事情，都要先观察这样做对自己、对他人有没有利益，如果没有利益的话，那千万不要做。例如，如果我们在周末时想要去参加某个活动时，就要仔细地抉择：“我今天去的目的是什么？如果该活动既能利益自己，又能使他人也得到好处，不管结果怎么样，应该将此付诸行动；如果发现自己想去只是想和大家一起做些无聊的事情，那自己最好不去，还是应该稳重地坐在家里，没有必要随烦恼而转。”
我们的念头瞬息万变，一会儿这样，一会儿那样，它在对你指挥的时候，还要看动机好还是不好。动机好的话，则要尽心尽力去做；如果动机不好，要立即悬崖勒马，不要再继续下去。一般来说，我们心里想的不一定都要去做，尤其是不好的念头，如果听从这些念头，后果将会非常可怕。
尤其是，当知道自己的恶念后，应当及时地制止，像一棵树那样牢牢地抓紧大地。树不容易被风撼动，我们的心也不应该随烦恼而转，犹如大树或者山王一样，各种引诱都拿你没办法。有些人就没有控制能力，他人一说“我们到别的地方去”，“啊，可以可以”；“要不要去看电视？”“啊，可以可以”；“要不要去一些娱乐的场合？”“啊，对对对”，这样去完了以后，当时可能迷糊不知道，但后来这种忧患会逐渐出现的。
柏拉图说，没有审查的生活，便不值得拥有。观察我们的心念，实际上就是对生活的审查。
仔细地审查一下你的心念吧。
幸福随身听
一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。
——巴尔扎克〡法国小说家，现代法国小说之父
4.大智慧破败一切
面对一切，如如不动，就是人生的大智慧，也就是对事物能迅速、灵活、正确地理解和解决的能力。它包括三个方面的意思。
第一，能够看破事物的真相并放下。
面对形形色色的事物，首先要对它生起正确的见解。在心中明明白白地观察、觉知它的本质，它的现象，它所处的类别，它的现状、未来趋势以及与它有关的各种事物，并让自己能够长时间地保持在这种觉知的状态。当你能够长时间地处于这种觉知的状态时，你就已经看破了觉知的对象；而当你觉知的当下，你就已经放下了。
因此，看破和放下需要对事物正确的见解，而且更重要的是需要心长时间地处于这种正确的觉知状态，否则，根本谈不上看破事物的真相，更谈不上放下生活的烦恼。
布袋和尚，五代后梁时期僧人，不知名氏，来历不详，笑口常开，矮胖大腹，常挎一布袋，据传是弥勒佛的化身。布袋和尚有一首著名的偈子：“手捏青苗种福田，低头便见水中天。六根清净方成稻（道），退步原来是向前。”
相传，每当有人遇上烦恼去问布袋和尚时，他就把扛在肩上的布袋往地下一放，一些人因此而开悟，烦恼顿消，极个别人因此大彻大悟。
布袋和尚放下袋子的深意是叫人用正确的见解看破心中的执着，并在当下放下它，正如只有将肩上的担子放下人才会轻松一样，人只有将心中的执着看破、放下，才能真正解脱。我们之所以不得解脱，痛苦不堪，就因为对于过去的、现在的或是将来的功名利禄执着于心，心中看不破，放不下，念念不忘，尤其是对于过去给自己带来过欢乐的事情更是迷恋；而当这些事情不复存在时，失落郁闷、压抑痛苦之情便油然而生。
因此，“放下”两字说起来容易，然而做起来却很难。任何事情看不破，则放不下。
有一些人，虽然表面上说已将万缘放下，已然看破红尘，但其实不过是故作潇洒而已。许多事情他们根本没有看破，更别说放下了。
认识小区附近的理发师，因为总是找他理发。从3年前开始一直到现在，当然说认识也是一般地认识，他这个人是有正式工作的，只在业余时间理发。
他的工资也不少，可是不够用，现在主要是供儿子念大学，在以前他把钱都用在恋爱上了，他离过两次婚，每次理发我都问他又结婚了没有。上一回我又问，他居然说：“看破红尘了，再也不找了。一个人过好，比啥都强。”
“你才45岁，怎就能看破红尘呢？”他不回答我，只是笑笑。我知道，他根本看不破，红尘是那么容易看破的吗？多少修行人隐居深山数十年为的就是看破红尘并彻底放下，他在城市里从来没有修行过怎么就能看破了呢？
他业余时间只做两件事：理发或跳舞。理发是为了多挣点钱，跳舞是为了有个消遣。我对喜欢跳舞之人没有什么偏见，但我觉得他的跳舞心态肯定与他人不同，因为从这一点上看出他还是没有“看破”。因为如果你是一个看破红尘的人，那么紧接着要做的事就是“放下”，放下什么呢？放下对世间事物的分别，放下对男女之情的执着，放下对生活的诸多妄想，放下不切实际的名利之心，放下欲念，放下牵挂，放下担忧等。而已经看破红尘的他的所作所为与以前根本没有两样。
在和他的聊天中，我知道他曾经受过女人的伤害，在他的描述中，他的前两位妻子凶猛似老虎。可是他的行为也像歌中唱的那样，这两只老虎会吃人，但别的老虎还是很可爱的。他怎能放下，所以说他还是看不破，他所说的“看破红尘”只能是笑谈了。
其实这个世界上有许多像理发师那样“看破红尘”的人，我上初中的时候，高三补习班里有一位师姐因为被男友抛弃自称“看破红尘”，不上学到五台山当了尼姑（听说苦苦央求了3个月才实现）。那年她19岁，10年后被寺院里除名了，因为与别人有了孩子，她是抱着孩子回到老家，最后找了个光棍嫁了。也许当她被男友抛弃的时候，她突然明白原来这个世界一切都是痛苦的，所以她想放下红尘，决心放下，当尼姑的目的，就是为了放下****。但她的这种“放下”并不是真的看破、放下，她没有建立起对爱情的真正的正确的见解，只是一时沮丧而做出的情绪化反应。随着时间的推移、意识的改变，她又将****拿起来了。
第二，放下之后，能够迅速把握当下的现实并作出正确的应对。
面对外界形形色色的事物，当你有了正确的见解并能长时间地处于这种见解时，看破和放下并不是什么难事。但看破、放下并不是说什么事都不要做了。相反，看破、放下之后，要在无执着中轻松自如地把握当下的外缘，利用好各种条件，作出最正确的应对策略。
如果你不能在无执着中把握外缘，必然是在情绪的诱导下把握外缘，那么你的应对策略必然会出现差错。
马谡，字幼常，襄阳宜城（今湖北宜城南）人。少时素有才名，兄弟五人并称“马氏五常”。
当刘备由荆州入川时，马谡以荆州从事的身份跟随刘备，曾任绵竹、成都令、越嶲太守，蜀汉丞相诸葛亮用为参军。马谡“才器过人”，好论军计。诸葛亮向来对他备加器重，每引见谈论，自昼达夜。但刘备对马谡却不以为然。
刘备伐吴失败后，郁郁不安，临死前看到马谡后，惴惴不安地对丞相诸葛亮说：“马谡言过其实，不可大用，君其察之！”
但诸葛亮并没有将刘备临终前的“随口一说”放在心上，仍以马谡为心腹。建兴三年，诸葛亮征伐南中少数民族武装，作为参谋的马谡定下攻心之计，诸葛亮很赞同，此计最终取得了成功。建兴六年，马谡又随诸葛亮北伐，为中参军。北伐刚开始，蜀军取得了很大的战绩，西北三郡已经平定，诸葛亮开始出军向祁山，此时马谡自告奋勇为先锋驻守街亭，以王平为副将。
临行前，诸葛亮再三嘱咐：“街亭虽小，关系重大。它是通往汉中的咽喉。如果失掉街亭，我军必败。”并具体指示让他“靠山近水安营扎寨，谨慎小心，不得有误”。但马谡到达街亭后，不按诸葛亮的指令依山傍水部署兵力，骄傲轻敌，自作主张地想将大军部署在远离水源的街亭山上。副将王平苦劝：“街亭一无水源，二无粮道，若魏军围困街亭，切断水源，断绝粮道，蜀军则不战自溃。请主将遵令履法，依山傍水，巧布精兵。”
马谡不但不听王平劝阻，反而自信地说：“马谡通晓兵法，世人皆知，连丞相有时都得请教于我，而你王平生长戎旅，手不能书，知何兵法？”接着又扬扬自得地说，“居高临下，势如破竹，置死地而后生，这是兵家常识。我将大军布于山上，使之绝无反顾，这正是制胜之秘诀。”王平再次谏阻：“如此布兵危险。”马谡见王平不服，便火冒三丈说：“丞相委任我为主将，部队指挥我负全责。如若兵败，我甘愿革职斩首，绝不怨怒于你。”王平再次义正词严：“我对主将负责，对丞相负责，对后主负责，对蜀国百姓负责。最后恳请你遵循丞相指令，依山傍水布兵。”马谡固执己见，将大军布于山上。
魏明帝曹睿得知蜀将马谡占领街亭，立即派骁勇善战、曾多次与蜀军交锋的名将张郃领兵抗击。张郃进军街亭，侦察到马谡舍水上山，心中大喜，立即挥兵切断水源，掐断粮道，将马谡部围困于山上，然后纵火烧山。蜀军饥渴难忍，军心涣散，不战自乱。张郃命令乘势进攻，蜀军大败。马谡失守街亭，战局骤变，迫使诸葛亮退回汉中，北伐失败。
很明显马谡的才华是很高的，但他可能只是一个好的参谋却做不了大将，因为他缺乏看破、放下的心灵修炼，缺少诸葛亮那种“宁静致远”的功夫，不能在无执着中将自己的聪明才华尽情发挥。一旦面临大场面，他的各种不良情绪就会生起，无法形成正确的策略。
刘备对他的评价是“言过其实，不可大用”，的确是非常传神。言过其实，说明本人面对外缘心中无法平静，总是被现实激发出自负、傲慢等不良情绪，进而在这种情绪的驱使下不能自已，做出愚蠢的决策。而马谡在街亭用自己的行为解释了什么叫“大失平生水准”“言过其实不可大用”。我们要力避马谡的这种错误，但他的优点却要学习。他的优点非常明显，那就是在诸葛亮的笼罩下，能够很快地对事物进行分析判断，并找出其关键点，制定恰当的应对策略。
第三，放下、看破、分析形势、作出对策的过程要迅速、灵活、一气呵成。
如果你能在无执着中分析现实，总能作出正确的应对策略，但应对的时间拖得很久，犹犹豫豫，在关键点上狐疑不定，也是不行的。
任何事物——不管是外界环境的变化还是内心情绪的变化，都有一个过程，要想对它们作出改造，必须善于抓住那个极具时效性的关键点，迅速作出决断，但这并不容易。
正常的情况下，当等待许久的时机出现时，心灵没有经过严格训练，无法看破和放下的人会觉得害怕、不安，心里很慌乱。有些人不信这就是事物的关键点，怀疑自己是不是看错了；许多人感觉很害怕，不愿意承担，觉得还是再等等好一点……反正大部分人都是一个反应——不适应。
在大家都不适应的时候，最好的时机正在一分一秒地流逝。
时机可以说是天底下极为稀缺的一种东西，它如同昙花一样一晃而过，存续的时间极短。一旦错过，它的意义就已经不复存在，甚至已经演化成了一个陷阱。因此，智者对时机从来都是非常敏感的，绝对不会将其白白浪费。
麦当劳作为全球价值品牌最高的餐饮品牌，在与老对手肯德基的对抗中，始终处于领先的地位。然而这个放之海外皆准的“定律”却在中国被打破。
之所以如此，一个重要的因素就是肯德基比麦当劳提前布局中国，一下提前了5年。
1987年11月，肯德基率先打入中国市场。此时中国国门刚打开不久，汹涌的商机开始出现，但许多国外公司都处于观望阶段，并不敢真正地进入中国下手投资。肯德基的大胆、善于抓住时机的特征显露无疑，它小心翼翼地在中国扩展自己的地盘和知名度，在中国几乎成了美国文化的代名词。
一直到1992年，麦当劳才跟随而至。但在一个全新的市场里，它与肯德基的排名已经发生了倒转，这个倒转一直延续了20年，并将继续延续下去。
这就是时机的力量。
孟子说：“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。”在工作、生活、学习等各个领域，我们都要注意把握好时机。当时机还没有来临时，要耐心地等待，不妨适当地放低自己；当它已经来临时，要迅速抓住，集中大部分资源在它上面，这样的人生必然有巨大收获。
