“原文”
予编校昭文书时，预详定浑天仪。官长问予：“二十八宿，多者三十三度，少者止一度，如此不均，何也？”予对曰：“天事本无度，推历者无以寓其数，乃以日所分天为三百六十五度有奇。（日平行三百六十五日有余而一期天，故以一日为一度也。）既分之，必有物记之，然后可窥而数，于是以当度之星记之。循黄道，日之所行一期，当者止二十八宿星而已。（度如伞橑），当度谓正当伞上者。故车盖二十八弓，以象二十八宿。则予《浑仪奏议》所谓‘度不可见，可见者星也。日月五星之所由，有星焉。当度之画者凡二十有八，谓之舍。舍所以挈度，度所以生数也’。）今所谓‘距度星’者是也。非不欲均也，黄道所由当度之星，止有此而已。”
“译文”
我在昭文馆编校书籍的时候，参加了审定浑天仪的工作。官长问我：“二十八宿，大的占了三十三度，小的只占了一度，如此不均匀，为什么呢？”我回答道：“天上本来就没有分度，推算历法的人没有什么可以寄托数字的，因此把太阳在天上所运行的一周分成三百六十五度多一点。（太阳运行三百六十五日多一点为一周天，所以把一日当作一度。）既然把天分成度，就一定要有东西来标示它，然后才能观测和计算，于是以当度的星来标志度的位置。沿着黄道，太阳所运行的一期中，当度的只有二十八宿星而已。（度就像伞的骨架，当度就类似星正处在伞骨上。车盖上有二十八根弓，象征二十八宿。我在《浑仪奏议》中说过：‘度是看不见的，可以看见的是星。日、月、以及五大行星所经过的地方，有星来标志它。把当度的星画出二十八个，叫做舍。舍带出度来，度生出数来。’）这就是现在所说的‘距度星’。不是不想平均分布，二十黄道经过的地方有度的星只有这些而已。”
