“原文”
阳燧照物皆倒，中间有碍故也。算家谓之“格术”。如人摇橹，臬为之碍故也。若鸢飞空中，其影随鸢而移，或中间为窗隙所束，则影与鸢遂相违，鸢东则影西，鸢西则影东。又如窗隙中楼塔之影，中间为窗所束，亦皆倒垂，与阳燧一也。阳燧面洼，以一指迫而照之则正；渐远则无所见；过此遂倒。其无所见处，正如窗隙、橹臬、腰鼓碍之，本末相格，遂成摇橹之势。故举手则影愈下，下手则影愈上，此其可见。（阳燧面洼，向日照之，光皆聚向内。离镜一、二寸，光聚为一点，大如麻菽，著物则火发，此则腰鼓最细处也。）岂特物为然，人亦如是，中间不为物碍者鲜矣。小则利害相易，是非相反；大则以已为物，以物为已。不求去碍，而欲见不颠倒，难矣哉！（《酉阳杂俎》谓“海翻则塔影倒”，此妄说也。影入窗隙则倒，乃其常理。）
“译文”
阳燧镜照出来的物体都是倒的，这是中间有障碍的缘故。算家把这叫“格术”。比如人摇船橹，作为支架的臬就是橹的障碍。如果鸢在空中飞，它的影子随着鸢的移动而移动，如果鸯和影子中间被窗户空隙所约束，影子和鸢就作相反方向的移动，鸢往东影子就往西，鸢往西影子就往东。又如窗隙中透过楼塔的影像，由于光线被中间的窗孔所约束，影像也都是倒垂的，和阳燧成倒像一个道理。阳燧镜面是凹的，用一个手指靠近镜面，照出的影像是正的；手指逐渐远去直到看不见影像；超过这个位置，影像就倒立了。那个看不见影像的地方，正像窗户的孔隙，架橹的桌、腰鼓的腰都是障碍，物体和影像位置相反，就形成了摇橹的情形。所以手往上举影子就往下走，手往下移影子就往上走，这是可以看见的。（阳燧镜面是凹的，对着太阳照，光都往中间汇聚。离镜面一、二寸的地方，光聚为一点，像芝麻粒、豆子那样大，放一个东西在那儿就会着火，这就是腰鼓最细的地方。）岂知物是这样的，人也是这样，中间不为外部事物阻碍的人太少了。小者就把利害相混淆，是非相颠倒；大者就把自己当作外部事物，把外部事物当作自己。不求去掉阻碍，而想见到不颠倒的物像，太难了！（《酉阳杂俎》说：“海翻腾，楼塔的影子就倒了”，这是荒谬的说法。影子透过窗孔形成倒像，这是通常的道理。）
