在道家丰富的养生文化中，与道家有关的名人的养生文化是我们的宝贵遗产。虽然我们与这些名人每日生活起居的内容是大致相同的，但别具慧心的他们总能重新排列组合出一种对生命最好的形式，让我们叹服。即使生活中普通的一件小事在他们做来，也能成为延年益寿的重要条件之一。
彭祖的养生之道
彭祖是中国远古道家的重要人物，他以善养生而长寿。他的重生与弃物，服食、吐纳、守静、导引等养生理论，对道家、道教及中国传统文化，产生了深远的影响。
彭祖原本姓钱，名铿，原系先秦传说中的仙人，后被道教奉为仙真。相传他是“五帝”之一颛顼的玄孙。由于他善调雉羹侍奉帝尧，深受尧的赏识，遂被封于彭城，所以后人称之为“彭祖”。彭祖是我国古代长寿者的代表。有人说他活了767岁，也有人说他活了800岁，还有人说他根本没有死，而是成仙去了蓬莱。
据史载，彭祖是个遗腹子，3岁时又死了母亲，之后遇犬戎之乱，被迫流亡西域100多年。他一生曾先后丧娶妻子49位，失掉子女54人，真可谓饱经风霜，受尽凄苦。他也因此而一度“肌肤不泽，形容憔悴”，但他心胸开阔，善于养生，终于成了名扬天下的老寿星。
那么，彭祖的养生之道都有哪些呢？
1.保神养生
传记中说彭祖性情恬静，对世事抱达观态度。彭祖告诫人们，千万不要伤神、散神、烦神、败神。他说：“积忧不已则魂伤矣，愤怒不已则神散也。”他认为神强者长生，气强者易灭。
2.乐于淡泊
彭祖认为，善摄生者要靠平时修身养性，乐于淡泊。他说：“夫冬温夏凉，不失四时之和，所以适身也……车服威仪，知足无求，所以一志也；八音五色，以悦视听，所以导心也。凡此皆以养寿。”他告诫人不能纵欲过度，要重视生活的节制，这是“活身之本要”。
3.吐纳导引
彭祖认为，人之长寿，在于注重思想修养，养成良好的生活习惯。至于吐纳导引之术，列在次要地位。《庄子》有一段记载：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。此导引之士养形之人、彭祖寿考者之所好也。”这一段道出了彭祖注重吹呴呼吸和熊经鸟伸的锻炼，这也是他长寿的奥秘。
4.善于保养
《彭祖摄生养性论》中写道：“人生之世乎久远之期，寿不过三万日。不能一日无损伤，不能一日无修补……是以养生之法不远唾，不骤行。耳不极听，目不久视。坐不至疲，卧不及极。先寒而后衣，先热而后解。不宜过饥，饥则败气。食戒过多，勿极渴而饮，饮戒过深。”还警告世人：“食过则症块成疾，饮过则痰癣结聚……是以真人常日淡泊，不亲狂荡；而愚者纵意未至损身，已先败其神魂，伤其魄参，悲夫！”大意是，人们应在起居衣食和各种行为方面都注重调摄规范，不要疲劳，不能懒散，过饥、过饱和过饮都有损于健康，衣着也必须随气候的变化而及时更换。尤其应当注意的是，万不可纵意“狂荡”，否则后患无穷。
5.博爱无私
古人云：“仁者寿。”彭祖就是一位十分仁爱的人。他非常同情普天之下的劳苦大众。无论他走到哪儿，都乐于帮百姓分忧解难。因此，深受百姓的敬重和爱戴。
彭祖贤而长寿的消息传到商王耳中后，商王喜不胜收，当即决定授他以大夫之职，并派人前去请他出山，但彭祖素闻商王骄奢淫逸，心狠手辣；加上他对当官也毫无兴趣，于是借口生病而回绝了使者。不久，商王为得到养生妙法而亲自去访问彭祖，彭祖仍不肯将秘诀传授给他。商王不死心，便将大量的金银财宝、古董珍玩赏赐给彭祖。对此，彭祖却来者不拒。原因是，他需要用这些赐物去接济众多的穷人。
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彭祖献汤于天帝
相传，有一天彭祖在森林里发现了一只五彩的野鸡。他在野外生活多年，从没见过这样美丽的野鸡。他想：“这只野鸡的味道一定十分鲜美。”于是，他就想办法抓到野鸡，做了一锅美味的野鸡汤。他端着煮好的汤，刚要喝，忽然想到了日理万机的天帝，就把汤献给了天帝。天帝喝了野鸡汤，十分高兴，一是因为自己从没喝过这么美味的野鸡汤，二是因为彭祖在这样的困境下还能想到自己。于是，天帝对彭祖说：“你去数一数那只野鸡有多少根羽毛，它有多少根羽毛，你就能活多少岁。”彭祖高兴不已，数来数去，足有八百根，也就是说，彭祖可以活到八百岁。
老子的养生之道
老子是一位我国人民熟悉和爱戴的伟大思想家。他姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，是楚国苦县（今鹿邑县）人，大约生活在公元前571至公元前471年之间。他是道家学派的创始人，他创立的道家学说，成为了道教的主要理论渊源，老子对道教有着无与伦比的贡献。因此，道教将老子神化为“道德天尊”将其书《道德经》奉为经典，作为主要理论学说。
《道德经》系哲学著作，其中也包含了不少养生思想。老子的长寿得益于其养生之道，其核心就是他自己说的：“吾欲独异于人，而贵食母。”这食母就是食气，食气是古人养生的主要方法。老子不但是个以气养生的实践者，而且还根据自己的切身体会写出了气功养生的理论和方法，成为历代气功家练功的要旨，为人类的健康作出了巨大贡献。
以下是老子的养生方法：
1.顺应自然
老子认为，道是老子哲学思想的一个重要内容，他的整个哲学体系都是由道而展开的。道的涵义很广，大而言之，道是讲天地万物生成变化的原理，就养生来说，其道便是指人生的一种准则和典范，而人之生、长、壮、老、死的过程就是一个变化的过程，只有遵循法道自然这个原则，才能健康长寿。人类生活在自然界中，自然界存在着人们赖以生存的必要条件，而自然界的变化又直接或间接地影响着人体，因而人体就必须适应自然界的变化。一切顺从自然的变化，也即不要违背自然的规律，否则奢谈养生只是空话，这种养生观点一直为祖国医学所赞同。
2.养气
老子特别讲究养气。他认为，口吐浊气，鼻引清气，四肢脏腑皆受其润。如山之纳云，地之受泽。若修炼得气机畅通，则百病不生。老子本是著名的炼丹家，但他却认为，再好的灵丹妙药，也不如自己的津液（唾液），有益于自身，因此他主张“咽津”以养生。后世道教徒把“叩齿鼓漱”的咽津法列为每日必做之功。《千金翼方》中，称咽津法为“服玉泉法”，认为叩齿服玉泉的作用在于坚齿发，除百病。
3.养精
精，是人体生活的本源；精足，则生命就强健；精衰，则生命就虚弱。如何保精呢？那就是老子提出的，并为后世医家和养生家所尊崇的恬淡虚无、少思寡欲的养生思想。《道德经》一书中大量地论述了这一重要思想，如“见素抱朴，少思寡欲”。意即要外表单纯，内心质朴，少私心，寡欲念。“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”意即灾祸没有比不知足更大的了，罪过没有比贪得无厌更大的了，所以懂得满足这样的满足，就永远满足了，这是后世知足常乐养生思想的来源。
4.知足
老子说：“最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得的欲望。知道到什么地步就该满足了，就会永远是满足的。”即是说人的心境安然满足就要除祸害，去贪心，其关键在于知足之足。任何事物都处在一定的时间和空间之中，和周围的各种事物发生着这样那样的联系，这就决定了它存在、发展的条件，使它有着自己存在的界限。一个人的幸福、健康和寿命也是如此，不能脱离所处的时代和社会状况，去追求那些根本达不到的东西，超越了这个界限就会带来过失和祸害。所以，老子强调要“知足之足”。
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老子出世
相传，东周时候，亳州有一位美丽的姑娘在村外的小河边洗衣裳，洗着洗着，忽然看见从上游水面上漂过来一个拳头大的李子，就顺手把它捞了起来，饥渴之际，便吃了下去。没想到这姑娘从此就怀了身孕。奇怪的是这位姑娘并非“十月怀胎，一朝分娩”，而是怀了九九八十一年，方才从肋下生出一子。所传“肋生老子顶生佛”即出于此。当时正值夜晚，霹雳闪电雷雨交加，孩子生下来须发眉毛都是白的，所以后人称他“老子”。老子一生下来，就会说话，能走动，母亲非常高兴，她长出一口气对老子说：“孩子，你没有父亲，门前有一棵李子树，你就姓李吧。长大了要多做好事，给我争气。”说完就死了。因此老子就姓李。由于老子耳朵有三寸多长，所以起名叫李耳。
庄子的养生之道
庄子是战国时期人，约生于公元前369年，卒于公元前286年，名周，字子休，宋国蒙自（今河南商丘县东北）人，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
庄子学识渊博，而且对养生也颇有研究。他特别重视人的心性修养，认为一个人的心境如何，关系到人的精神面貌和身体状况。庄子告诫人们，要保持身体的健康，很重要的一点是保持心理的平衡。做到了这一点，就可以心境平和、超然自在了。
庄子主要养生思想包括：“清静无为”，要求“忘我、无欲”，认为“方物无足以挠心者，故静也”。清静养神以保形体，即：“抱神以静，形将自正，神将守形”，初步揭示了静动结合以养神，更有利于健康长寿。
其养生经验大体可概括为下面几点：
1.清静无为
庄子幻想一种“天地与我并存，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得。他在《庄子》篇进一步阐明了这一观点，说：“夫恬淡寂漠，虚无无为，此天地之平，而道德之质也……纯粹而不杂，静而不变，佚而无为，动而以天行，此养生之道也。”
2.平易恬淡
庄子说：“平易恬淡则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全面神不亏。”他认为，人难以脱离世俗的制囿，物欲的“私心”是万恶之源，百病之根。人一旦被“私心”所掌握，就容易失去正常人的心态，变得贪得无厌，那就必然会伤及身体，甚至祸及生命。如果能够保持平易恬淡的心态，“无为而治”，私欲和邪气就不能侵入，也就不会导致形劳精亏而积累成疾。因此他认为只有心地坦荡，气定神闲，总以平常心来对待人生，才能知足常乐，益寿延年。
3.寡欲强身
庄子在《庄子》里指出了人生在世的五种欲望的“失性”后果：“一曰五色乱目，使目不明；二曰五声乱耳，使耳不聪；三曰五臭熏鼻，困扰中颡；四曰五味浊口，使口厉爽；五曰趣舍滑心，使性飞扬。此五者皆生之害也。”他认为人的视觉、听觉、嗅觉、味觉和思想，都有欲望的要求，对这些欲望应该顺其自然，满足他们的要求，但把握的尺度是不能杜绝的，也不能放纵。因为任何事物都是相对的，把握不好尺度就容易滑向另一极端。同样，放纵自己的欲望，必然会出现一些“失性”的行为，招致祸端或酿成疾病。所以只有节制嗜欲，平淡地对待人生，方有助于健体强身。
4.顺乎自然
庄子以庖丁之刃游于骨节间隙处，不于骨相击，故刃能久如新制，来比喻养生及人与大自然之间的关系。人之养生也应顺乎自然之理，则身不伤。他在《庄子》篇进一步说：“弃事则形不劳，遗生则精不亏。夫形全精复，与天为一。天地者，万物之父母也，合则成体，散则成始；形精不亏，是谓能移，精而又精，反之相天。”他把养生分养形和养神，主张去物欲以养形，致虚静以养神，形神不亏，顺乎自然规律，则可达到养生延年。
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庄子鼓盆而歌
庄子以十分超然的态度看待人生，一切顺其自然。他生活艰辛，“衣大布而补之”，有时不得不向别人借米来糊口。他对这些都抱无所谓的态度。他的妻子死了，惠子去吊唁。他不但不哭，反而坐在尸体旁边，敲着瓦盆唱起来。惠子指责他为什么不哭而歌，他坦然地回答说：“开始我也很悲痛，后来仔细一想，人是怎样来到这个世上，又怎样离开这个世界的呢？原来人是由气即自然界的非生命物质变化而来，气聚成形，气散则死。现在人的形体己死，又将变成非生命的物质了，故以鼓盆而歌，欢送和庆祝我的妻子重新回归自然。”庄子的这番话未必全对，但他超然豁达的人生态度却是值得提倡的。
鬼谷子的养生之道
鬼谷子，中国历史上战国时代的显赫人物，是“诸子百家”之一，纵横家的鼻祖，也是位有成就的教育家。他原名王诩，自号鬼谷，民间称为王禅老祖。“鬼谷”之名，由其出生地或隐居地（今河南省登封县内的归谷山）而得，因“鬼”、“归”二字同音相近，一音之传，兼之“鬼”字更富传奇色彩，故将“归谷”习称为“鬼谷”。
最早记载鬼谷子的是司马迁的《史记》。《史记》中说：“苏秦者，东周洛阳人也。东事师子齐，而习之于鬼谷先生。”道教认为鬼谷先生为“古之真仙”，曾在人间活了百余岁，而后不知去向。《鬼谷子》一书完整地保留在道家的经典《道藏》中。
鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。
以下是鬼谷子的养生之道：
1.养德安神
养德，即滋养阴德，指道德修养而言。纵横家将道德修养放在养生的首位，有“德之为人，养神之所归诸道，是以德养五气，心能得一，乃有其术”的理论，认为道德是培养人心、肝、脾、肺、肾等五种脏器的根源，也就是追求养生的根源，一个有良好道德修养的人，心境高远，不谋私利，则精神内守，五脏安和，自然身体健康长寿；反之，如果欲求过多，思虑过甚，造成神不守舍，日不得食，夜不得寐，导致精神和躯体功能失调，因而发生疾病。
2.人动我静
鬼谷子在漫长的修炼和洞察世事中总结出“人动我静，人言我听，知性则寡累，知命则不忧”，“心平则仁义著矣”的养生法则。若违背了这个法则，就犹如“草木之术不得时”，“江河无雨润泽之”。鬼谷子提倡“养志之始，务在安己，己安则志意实，志意实则威势不分”。这就是鬼谷子的“全生”之道，这种清静无为，忘我无欲，恬淡虚无的养生观，这种注重修养，保持乐观的养生之道，在今天看来，对养生祛病也同样具有重要的指导意义。
3.顺应自然
《持枢》中说：“春季耕种、夏季生长、秋季收割、冬季储藏，是天时的正常运行。决不可改变和违背这些规律。违背了这些规律即使暂时成功了最后也要失败。所以作为人君就像天的中轴一样，担负起生聚、教养、收成和储藏等重任。”鬼谷子《阴符经》说：“经历寒冬的草，被盖上就不会枯死；裸露在外，就要受伤。草木皆如此，更何况人呢？最重要的是珍惜时光。”
4.把握时机
鬼谷子注《阴符经》说：“天、地、人三者之间是互相侵害的关系。饮食可以治疗百病，但饮食不当就会生百病；运动可以平复万物，但运动不当就可以伤害万物。所以把握时机是最关键的，不能有一点儿差错，早了会太过，晚了又不及。所以贤能明达之士善于把握时机，不肖者只会保命。”
5.仿生运动
在养生学说中有著名的“华佗五禽戏”。其实《鬼谷子》中已有了类似的养生方法。鬼谷子《本经阴符七术》就提出了一套养生方法。其中有“盛神法五龙”、“养志法灵龟”、“实意法蛇”、“散势法鸷鸟”、“转圆法猛兽”、“损兑法灵蓍”。
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鬼谷子为徒卜命
