凡耳聪目明的正常孩子，差不多都是在长辈的故事中长大的。其中就有我本人。
儿时，听着奶奶的“条帚疙瘩炊帚苗”（类似于《狼外婆》、父亲的《三侠五义》……）这些故事渐渐长大，渐渐懂事。先人们把他们的善恶观灌输给我，把忠孝节义的优良传统随便给我，直到我能独自“走路”——能独立从书本上索取我需要的知识。处世以来，我会按照古人的善恶标准来接人待物，来规范自己的行为，在周围的人群里，拥有了比较不错的口碑。如此算来，像一位老作家说的，他是吃民间文学的奶长大的，此话不假，我也是。
以后就开始舞文弄墨。从文后，仍然接触那些口耳相传的故事。在写小说、诗歌之余，也搜集一些故事发表出去。同时，我开始重新审视这些民间遗产。我感觉，老了，实在有些老了。故事是实用型的，它比不得文物。文物似乎是以历史久远为美，它的价值是由稀少难得所决定，无论它的样子到底美与不美。比如，周朝当时用鼎煮饭，而假如今天只要你用鼎煮饭，恐怕比起电饭锅、微波炉要差得多。为什么仍然崇拜鼎呢，因为鼎已经不再用来煮饭，而是有更重要的价值了。由是，鼎如有任何改装行为，可能贬值成废铜烂铁。故事却不然。故事要受众接受，必以能激起对方的审美快感为前提，这样才能让人家有耐心倾听。所以故事不是文物，那么，如套用文物的保管方式来传承故事，那无疑是一种愚蠢的行为。
是不是可以这样说呢，在今天，奶奶那个“条帚疙瘩炊帚苗”的故事，连5岁的孩子也没有兴趣听下去，他们宁肯看《喜羊羊和灰太狼》。
那么，抱残守缺可能葬送故事，那可是祖祖辈辈下来的宝贵遗产呀。
于是，我决定改变故事，让故事的内容与形式都与时俱进，让它从奶奶或者父亲讲述的局限中超脱出来，带上创作者的智慧和时代的理念，这样，它才可以被读者接受，读者接受了，它才能完成其灌输某种理念，即所谓教育意义的任务。
当然，与时俱进不是某个人的发明，这是大势所趋，我等改良故事的作家，无非是被潮流推动而已。
于是，磕磕绊绊中，我创作，发表了一两百万字的传统故事。不是我有意颠覆故事的套路，我是不断揣摩着读者的心理或者说编辑的心理，小心翼翼地进行着这种改良的。
感谢故事养育了孩童时代的我。感谢故事充实了成人阶段的我。
这本书是我出版的第三本传统故事集。在当下传统故事写手中，有一两百万字的作者不会很多，但发表多少只是个量的观念，它不是质。假如能留下点精品，那才是我的追求。去年春节，得杂咏七首，录其一，以志。诗曰：
羞煞当年懵懂时，错将浮浅作才思。
狂吟妄吼七千步，不及陈王一句诗。
此是我的观点。我希望我的故事能抵得上半句陈王曹植的诗作，能在读者中流传开来，就这。
