表现唐代丝路交通的经典之作
三彩马红鬃白身，鞍鞯俱全，胸前股后络以革带，辔头及革带上有绿色杏叶装饰，马首低俯，微向后收；饲马俑为昆仑人形象，阔口大鼻，头发中分，两条发辫交盘于脑后，身穿窄袖襦，右臂卷袖，套蓝色半袖短褂，外罩黄色翻领开胯袍，左穿右袒，腰系蹀躞（dié xiè）带，上挂梳、刮等洗马工具，足穿高腰靴，眦目屈臂作牵马状。
胡人与昆仑人在唐代社会的各个领域里都显得十分活跃，可以说无处不在，在考古发现的唐代雕塑作品中马与骆驼更是离不开他们。《新唐书·西域传》说，西突厥降服以后，商旅可以畅通，于是“诸胡大悦”。胡人和昆仑奴形象在贞观年间的墓中很少见，高宗显庆时期逐渐增多。从史书记载可知，当时胡商中最活跃的是“昭武九姓”和波斯人。《新唐书·回鹘传》：“昭武九姓与回鹘同来，往往留京师千人，居货殖产甚厚。”昭武九姓国都是月支人，先祖居祁连山之北昭武城，后来居于亚美尼亚。九姓善经商，《新唐书·康国传》说他们“来适华夏，利之所在，无所不到”。波斯胡商也很活跃，他们与西域商人把丝绸和其他货物从长安运到波斯，再运到西亚及欧洲和非洲国家。杜祐《通典·边防典·大秦》中说：“（大秦人）数与安息诸胡，交市于海中。”波斯在西汉时称安息，大秦即罗马，当时的罗马人与波斯商人在海上交易中，就能买到中国的丝绸等物。
唐代诗人岑参诗云：“一驿过一驿，驿骑如星流。平明发咸阳，暮及陇山头。”唐代骏马之所以“驿骑如星流”，与昆仑奴及胡人对马的精心饲养和调教是分不开的。这组三彩鞍马及饲马俑因此成了表现唐代丝绸之路交通的典型形象。其中三彩马的雕塑甚为成功，《相马经》载有古人对良马的相法：“马头为王欲得方，目为丞相欲得明，脊为将军欲得强，胸为城郭欲得张，四下为令欲得长。”由外形而五脏，深入其内，故相马五脏法曰：“肝欲得小，耳小则肝小，肝小识人意；肺欲得大，鼻大则肺大，肺大则能奔；心欲得大，目大则心大。”昂首扬尾，神气十足，完全是按唐代良马特征塑造的。
三彩马及饲马昆仑人俑，来源于生活，却有着高于生活的艺术魅力，它是唐朝“九天闾阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”昌盛局面的缩影，也是研究中西交通史的珍贵实物资料。
