（唐代禅僧）“破灶堕”和尚，不知其名氏，言行叵测，隐居嵩岳。（附近）山坞有庙甚灵，殿中唯安一锅灶，远近祭祀不辍，烹杀物命甚多。（破灶堕禅）师一日领侍僧入此庙，以杖敲灶三下曰：
“咄！此灶只是泥瓦合成，圣从何来！灵从何起！恁么烹宰物命！”
又打三下，灶乃倾破堕落。须臾，有一人青衣峨冠，礼拜于师前。师曰：
“是什么人？”
曰：“我本此庙灶神，久受业报。今日蒙师说无生法（即认为一切事物的真实性质是无生无灭的），得脱此处，生在天中，特来致谢！”
师曰：
“吾言你本有之性，非强加于你。”
灶神再拜而没。少选，侍僧问师曰：
“某等久侍和尚，不蒙示诲，灶神得什么径旨，便得升天？”
师曰：
“我只向伊道是泥瓦合成，别也无道理给伊。”
侍僧无言。师曰：
“（领）会么？”
僧曰：
“不会。”
“本有之性，为什么不会？”
侍僧等乃礼拜。师曰：
“堕也，堕也！破也，破也！”
后义丰禅师将此事举似（告知）安国禅师，安国叹曰：
“此子领会尽（人与自然之共同本质）！可谓朗月处空，无不见者。”
破灶堕禅师之号即因此事而得。
《五灯会元》卷二
这个破灶堕和尚的性格的确是有些个怪，从不说出自己姓名也罢，居然还领着个侍僧去将并不曾碍过他什么事的灶神的香火给灭了。烹杀物命，祭祀灶神，此类事在今天肯定会被多数人视作荒诞不经的迷信一桩，不砸就睁一眼闭一眼，随信众闹腾去；砸呢，也就砸了，没什么大了不起的事。当时可不然，毕竟是千把年前的唐代，又是个修行的禅师，居然呼喝几声，说砸就砸，读来不仅为破灶堕的勇气叫一声好，亦为禅林发一点噱，真是林子大了，什么鸟儿都有，成年住庙出家的和尚里，居然还出了个砸庙的！
其实此事说怪也不怪，禅宗的一大特征就是破除一切我执，堪透一切事物本质，超脱一切观念束缚。破灶堕的行为可谓典型的禅宗性格。时下有句流行的言语叫个“无知者无畏”。无知者的无畏有时也真的是很了不起的，好比在大雾里过独木桥，走起来如履平地，面不改色心不跳。遗憾的是一旦云开雾散，发现那脚下竟然是万丈深渊，你再看那无畏者吧，说不定早已吓落于深壑了！所以，所谓的无知者无畏，充其量不过是一句貌似有理实际空洞苍白的戏语。而真正的无畏者，必定总是有知者。如破灶堕和尚，“此子领会尽”，清楚一切事物的真实性质原是无生无灭的，方能如此自信，如此“怪异”而一无畏惧。无怪他只须“咄”地一声，杖击数下，神圣不可侵犯的土灶便“倾破堕落”，连被砸的灶神都出来向他礼拜。真理原在其掌握之中，不拜又奈之何！
