“名篇鉴赏”
本文所说的梓人，和现在的建筑师、领班工头差不多。本文的主旨，是借建筑师指挥工人盖房子的道理，说明辅佐天子治理国家的宰相，要懂得治理国家的要领，会任用百官和坚持治国的法则。
这篇文章，虽题目叫《梓人传》，但真正说到梓人的地方很少，多半是作者自己的话，这是因为作者的用意，并不在为梓人立传。前面写梓人，句句暗伏为相的道理；后面写为相的道理，句句照应梓人。
“经典句章”
能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。
“原文”
裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隟（xì）宇而处焉。所职寻引、规矩、绳墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深、圆方、短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其宜大半焉。”他日，人其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。
其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工，或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能，举挥其杖，曰：“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年某月某日某建”，则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。
“译文”
裴封叔的住宅，在京城光德里。一天，有一个木匠敲门求见，想在裴家租一间空屋居住。他所从事职业的工具只有量尺寸的寻引、画方圆的规矩和弹墨线的墨斗等，家中不具备磨刀石和刀斧之类的用具。问他会干什么，他说：“我擅长测算材料，根据房子的规模、高深、圆方、长短选用合适的木料，指挥工匠们干活。如果没有我，他们连一间房子也造不成。所以我到官府里干活，所得到的工资等于一般木匠的三倍；给私人干活，我拿的工价要占众人工资的一大半。”有一天，我走进他的卧室，见他的床少了一条腿，他却不会修理，他说：“我打算请别的木匠来修。”我觉得非常好笑，认为他是一个没有什么本领而只知道贪财的人。
后来，京兆尹要修理官署，我去那里瞧瞧。见那儿已堆放着许多建筑材料，聚集了许多工匠。他们有的手握斧子，有的拿着刀锯，都围着那木匠等候使唤。那木匠左手拿着引绳，右手执一根木杖，站在中间。他测量好栋梁的长短大小，又看准木料是否合用，然后挥起木杖说：“斧子！”那执斧的工匠立刻奔向右边；他转过头说：“锯子！”那拿锯的立刻奔向左边。一会儿众工匠刀砍斧削地动起手来，一个个都看他的眼色，等他的号令行事，没有一个敢自作主张的。有些不能胜任的工匠，被他怒喝到一旁，也不敢恼恨抱怨。他又在墙上画了房子的图样，虽然只有一尺见方，却全面周详，根据图上缩小的尺寸比例而造出高楼大厦，竞完全合乎设计而不增减分毫。房子造成后，他在大梁上写上“某年某月某日某某造”，这某某就是他的姓名，而凡是执斧锯操作的工匠的名字却一个也不写上。我在房子周围审视一番以后不禁大吃一惊，这才知道这木匠的技艺确实非常高明。
“原文”
继而叹曰：“彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤？”吾闻劳心者役人，劳力者役于人，彼其劳心者欤？能者用而智者谋，彼其智者欤？是足为佐天子相天下法矣！物莫近乎此也。彼为天下者本于人。其执役者，为徒隶，为乡师、里胥；其上为下士，又其上为中士、为上士；又其上为大夫、为卿、为公。离而为六职，判而为百役。外薄四海，有方伯、连率。郡有守，邑有宰，皆有佐政。其下有胥吏，又其下皆有啬夫、版尹，以就役焉，犹众工之各有执技以食力也。
彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不衒（xuàn）能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。
“译文”
接着，我赞叹道：“他应该是一个舍弃手艺，专用心智，而且又能知道工作要领的人吧！”我听说劳心的人指使人，劳力的人被人指使，他应该是劳心的人吧！有技能的人工作，有智能的人筹划，他应该是有智能的人吧！这件事可以做辅助天子治理天下的榜样，再也没有比这两件事更相似的了。那些治理天下的人，完全靠别人。那些执行工作的人，是工役，是乡师、里胥；上面是下士，再上面是中士、上士，再上面是大夫、是卿、是公。中央分别职务有六官，再细分为百官。外面到四边边境，有方伯和连率。郡有太守，县有县令，都有佐理政事的人；下面有管文书的胥吏，再下面有管税收诉讼的啬夫、管户籍版图的版尹来办理各种事情，就好像许多工人，各有专长技术，凭能力吃饭似的。
那个辅佐天子治理天下的宰相，举用他们，给他们各种官职，指挥他们，叫他们去工作；把治理国家的大纲领整理出来，真正运用的时候，又加以伸缩；统一政府的法令制度，并且加以整顿。这就好像木匠有圆规、曲尺、墨线、墨斗来决定规格一样。选择天下的人才，使他们的能力能和职务相称；安定天下的人，使他们都能安心工作；只看都城的情形，就知道民间的情形是怎样；只看民间的情形，就知道全国的情形是怎样；那些远近小大的事情，可以用手按着图表，研究得清清楚楚。这就好像木匠把房子的图样画在墙壁上，能够照着图样完成工作一样。有能力的人，荐举他，给他合适的工作，使他不感到这是私人的恩惠；没有能力的人，就辞退他，停止他的职务，也没有人敢抱怨；不显示自己的才能，不夸大自己的名声；小的事情不自己去做，不侵犯众官的职权，每天和天下的专家们讨论国家的常法，这就好像木匠善于运用工人们，而不夸耀自己的技艺。像这样，当宰相的算是得到方法，同时天下也就平治了。
“原文”
相道既得。万国既理，天下举首而望曰：“吾相之功也！”后之人循迹而慕曰：“彼相之才也！”士或谈殷、周之理者，日伊、傅、周、召。其百执事之勤劳而不得纪焉，犹梓人自名其功而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。其不知体要者反此：以恪勤为公，以簿书为尊，街能矜名，亲小劳，侵众官，窃取六职、百役之事，听听于府庭，而遗其大者、远者焉，所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直、规矩之方圆、寻引之短长，姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺，又不能备其工，以至败绩，用而无所成也，不亦谬欤？
或曰：“彼主为室者，傥或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守而道谋是用。虽不能成功，岂其罪耶？亦在任之而已！”余曰：“不然！夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者不可张而广也。由我则固，不由我则圮。彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去，不屈吾道，是诚良梓人耳！其或嗜其货利，忍而不能舍也，丧其制量，屈而不能守也，栋桡屋坏，则曰：‘非我罪也’！可乎哉？可乎哉？”
余谓梓人之道类于相，故书而藏之。梓人，盖古之审曲面势者，今谓之“都料匠”云。余所遇者，杨氏，潜其名。
“译文”
当宰相的得到了方法，天下都已经平治了，天下的人都抬着头仰望着他说：“这是我们宰相的功劳啊！”后代的人照着他的行事去做，也羡慕地说：“他有宰相的才能啊！”读书人有时谈到商、周两代的政绩，总是说：“伊尹、傅说、周公、召公。”其余那许许多多官吏的功劳，都没有记载。这就好像木匠自己署名在他完成的建筑物上，可是那些实际参加工作的工人不列名一样。伟大啊宰相！能够懂得这个道理的，只有所谓宰相罢了。那些不知道要领的和这种人相反：认为谨慎勤劳是奉公守法，把簿记文书看得很贵重，处心积虑显示自己的才能，夸大自己的名声，亲自去做小事情，侵犯百官的职权，窃取中央各部甚至各职工的事，在政府机关里争论不停，反而把那些重大长远的计划遗漏了，这就是所谓不懂做宰相方法的人。这就好像做一个木匠，可是不懂得用墨线墨斗来定曲直，用圆规曲尺来定方圆，用长尺短尺来定短长，姑且把工人的斧子刀锯夺过来，来辅助自己的技艺，又不能把工作做得很完善，以至工作完全失败，没有一点成就，这不是很荒谬吗？
有人说：“那个盖房子的主人，倘使发挥他个人的聪明，牵制木匠的计划，不用他世代相传悠久的经验，而采取些外行人的意见，纵然不能盖好房子，难道能说是木匠的过错吗？这也是在于信任他不信任他罢了！”
我说：“不是这样！墨线、墨斗、圆规、曲尺现在实实在在陈设在面前，高的不可以硬把它压低，狭小的不可以硬把它扩大。照我的做法就坚固，不照我的做法就会倒坏。如果他情愿不要坚固而要将倒掉的，那么就只好收起自己的技术，保留自己的智能，高高兴兴地自己离开，不变更自己的主张，这样才是真正的好木匠呀！如果因为贪图财利，容忍着不能舍去，不顾盖房子的法则，迁就而不能坚持，等到栋梁弯曲了，屋子倒塌了，就说：‘这不是我的罪过呀！’这可以吗？这可以吗？”
我说做木匠的道理和当宰相相似，所以记下来留着以后用。木匠大概就是古时候所说的“审曲面势”的人，现在叫做“都料匠”。我所碰到的那一位，姓杨，名字叫潜。
