在资本主义社会里，金钱是权力的象征，是操纵权力的工具。于是，某些人逃避金钱的成功。这类人就属于恐惧金钱成功的人。
恐惧金钱成功的人并非是可爱的人物，其实他渴望把头放在砧板上。大家往往试着阻止他，但是很遗憾，他不肯听人家的劝告。
这种人往往具有真能力，他会再爬起来，他永远在卷土重来。跌倒不会毁了他。他的“坠落”局面正是“重升”局面的必备基础。
华特·拉里爵士就有不少这类人的特质。在一阵“坠落”局面中，曾被关在伦敦塔13年之久。最后他仍然无畏无惧。
到了64岁，他对于找到圭亚那黄金（传说中的宝城）还是非常肯定。他的信心有什么根据呢？
20年前的第一次远征失败了。
第二次出发探险时，几乎每一个人都放弃了希望。但是拉里坚信他会成功，他把自己和妻子的财产全部卖掉，筹到1万多英镑，然后出发了。
他记得20年前看到了一座克里斯多山，像高耸的教堂尖塔，上面有一条大河，没有碰到山上的任何一部分。他确定，河对岸有一个高寒、未受侵犯的城市，有金鹰、金狗和宝石的墙壁与屋顶。
在100年搜索中，其他的远征者都失败了，但是拉里在狱中已把宝藏的一切刻画在脑海里，险峻的隘口，欧里诺克河的道路，他看得清清楚楚。这是他赎回财富的机会。
这完全是金钱的狂热，把自己赶入幻想的境地。光说是过分自信或过分乐观还不足以解释其中的奥妙。在这种错误的冒险中，一定看得出大输家动力的作用，强烈违反自然规律法则，却带着成功的保证。拉里在这次远征中，失去所有的钱以及他的健康和儿子的性命。更糟糕的是，回到英国以后，还失掉了自己的头颅。
恐惧金钱成功的人的生活其实很不舒服，这和几周时间缺乏某些享受是不同的。有警察来查收他的财产，赶他搬家。还有无尽的等待，等电话铃声（如果电话没有剪断的话），等某一件事发生。看到不那么能干、不那么有价值的人却得到了报酬，而且发达下去，自己觉得实在很辛酸。
此外，你不得不考虑公车的票价；电影则根本看不起了；请客是不可能的；不管你去哪里，人家总叫你等待，待在附近，去这儿去那儿，填这个表，试试那个地址，等待回去。
社会制度对于没有钱、没有办法的人从来就怀疑他的身价，他是最低等的生命。每一个际遇中，苦楚的环境总和他作对。面对明显的输家，大家的态度都变了，他们敷衍他，把他呼来唤去，毫不掩饰自己的优越感。朋友们对他说教，你该这样、该那样、好好干、坚持你的想法。
他生活在别人胜利的世界里，被锁入讨厌的比较系统中。别人拥有的比他多，而且情况很明显。事实上，也就是比他有钱。他活在把更多所需看成生活目标的社会里，拿不到更多钱就使他卑贱、使他一文不名、使他变成微不足道的人。惟有循着生命意义也就是胜利的默许，才能了解失败的特殊痛苦和屈辱。
落后那么远，不再是比赛选手，就会被剔出去、忽略、看不起、压倒在地上。他虽比下有余，但并不能给他什么安慰。卡库达的苔瑞莎姆发现，最穷的英国人也比一般印度人富有。这一点却不能使英国人不叫穷。
大家的贫困感与当时当地有关。入不敷出的人都有这样经验，他们一年用2万美元，还过得很苦。这不是一种姿态，事实的确如此。在他们进入的环境中，他们赚的钱不够支付新的需要。
如果你的胃口和亿万富翁的财产相当的话，连百万富翁都会是一个穷人。
恐惧金钱成功的人最大的痛苦就是看见同一圈子的人比自己更富裕。应付这种痛苦有几个基本的方法。其一是自欺欺人的方法，假装自己拥有的和别人一样多。他终生使用威胁、吹牛、装腔作势等骗术，以欺骗来支持自己的地位，最后终于被迫犯法，以维护外表的幻想。
到更不成功的人群中去谋生，是治疗失败之苦的另一贴止痛药。这样一来，他就不会一直想起自己的挫败了。
有一段时间，英国上层社会的落魄子孙都跑到殖民地，对土著作威作福。失败的艺术家常常到乡村建立小殖民地，那儿生活水平低，他们在封闭落后的乡民之间得到敬仰。因此，贫民窟的惬意，赖债者和失败者世界的欢乐，都属于同一性质。
当然，他还要忍受其他各方面因素，现实的艰辛和实际的匮乏。不过惨败的痛苦已经缓和多了。大家都同样失败，即使是处于低层社会，没有竞争的标准，环境也不会真的令人感到安慰。
还有一种冷漠防卫术，也就是瘪三的生活。过这种日子的人，会说自己什么都不想要。懒散也是避免失败痛苦的途径。这种人能偷懒就尽量偷懒，每天晚上把脚一翘总是替自己的失败找理由。
这种人变成一片浮木，漂来漂去，没有能力控制自己的行动。他完全依赖别人的兴致和决定，因此可以说是完全被动的仆人。手上没钱的人不能为自己做任何事情。他体会到金钱对起码的自由是多么重要。没有了钱，他只好受制于眼前的需要。而且，情况会愈来愈严重。
只要贫困存在，他就会尝到惊恐的滋味。大家都为食物、住处而担忧，家庭堡垒的团结也破坏了，彼此的指责愈来愈尖刻。总有人为这种难以忍受的情况而挨骂，那个人显然是输家。当家里真正缺钱时，父亲的啤酒剥夺了孩子的食物。
金钱争吵是社会情况中最恐怖的人性表现之一。
其他各种秘密的恐惧之所以聚拢而来，完全归咎于贫穷这个恶魔，他们都因为缺钱而遭受迫害，使这种人的痛苦更加尖锐。他们的债务似乎永远偿还不清。在这种磨人、令人退化的缺钱压力下，人格很快就堕落了，大家都退回到自我生存的丛林动物姿态中。
难道会有人追求这样的情况？
心理分析家贝瑞尔·山德福描述过这样一个仁兄的故事：
他不去赚钱，他靠疾病救济金和他哥哥给的钱过日子。他说他的病使他不能工作。但是他却能替一个政治协会做免费的工作，奔跑演讲、提任荣誉出纳等。
有一段时间他有麻庳性神经症的征兆，不能单独走出房子，但只要不拿酬劳，他就能做非常有用的工作。当主席在一篇筹款庆祝组织的报告中称赞他时，输家立刻有了成功的恐惧。
山德福注意到，从此他的病人就开始不自觉地安排一切，以免他最后从该企业的成功中得到光荣。他告诉分析师，庆典一结束，他就向协会辞职了。
实际上，在童年的时候，这样眼看要成功却默默退开的现象就发生过。在学校里，他曾经角逐运动会头奖。他前几项都大赢，只剩下最后的跳高。他跳过5尺，与另一个选手同分，虽然他以前曾轻易跳过更高的高度，此时却倒在地上，不能动弹。
他不记得有什么感觉，只记得他自忖道：“我必须默默退开。”这一项他和一位对手不分胜负，但是前面的项目使他得到了头奖。他不能让同学抬起他来庆功，却爬到母亲怀里，他把头埋在她身上，遮住自己的面孔，紧紧抓着她，闭着双眼走回家。欢呼的同学似乎令他很不安。
这是失败的需要造成讨厌赚钱的例子。这位病人只有在失败的形象中才能找到安全感，凡是带有成功意味的东西都使他焦虑不安。
追求输家生活的另一触目例子就是乔治·欧威尔在巴黎的破产。他曾在艾顿受教育，曾在印度帝国警察署服务，他落到赤贫的境地不能完全用作家生活的艰苦期来解释。读到他描写惨败巴黎和伦敦的文章，读者会觉得他对卑屈地位几乎有一种敏感的喜好。他发现：在一定的限度内，你的钱愈少，烦恼确实就愈少。你有100法郎的时候，很容易感受到最强烈的惊恐。你若只有3法郎就不同了，3法郎够你吃到明天，你不能想更远的事。你心烦，可是并不害怕。你模模糊糊想到我一两天就会饿死，然后脑子就想其他问题去了。一片奶油面包多多少少都能起到镇定的作用。
“还有一种感觉也是贫穷的一大安慰。我相信每一个苦过的人都有这样的经验。知道自己终于彻底失败，是一种轻松的感觉，几乎有一点快乐。你常常谈到一切都成泡影，如今就是惨败了，可是你却能忍受，于是你减少了很多焦虑。”
从这段话看出了恐惧成功者真正想找的就是解除焦虑。很妙，他却在痛苦的贫穷境况中找到了。欧威尔曾在一本书中描写自己在伦敦开始流浪生活的经过。为了筹一点钱，他决定卖几件很好很干净的衣服，他要求换几件旧衣，钱则随店主的慷慨程度。对方除了给他一堆脏兮兮的破衣，只有一先令。
“我正要争辨，”欧威尔说，“但是我一张嘴，他好像就要伸手拿回那一先令，我看我是没有办法了。”
他接着描写这几件新换的衣服有多么糟糕，却又为它们陈年的污垢而惬意。
恐惧成功者的世界和心情很少描写得这么准确、这么杰出。欧威尔没有明说他怎么会落入赤贫的情况，与杜夫妥也夫斯基一年四季都赌得一贫如洗实在很相似。
赌徒执迷于不输钱的游戏，正好表明了潜在“输定”的动机，杜夫妥也夫斯基的太太在日记里写道：“我丈夫在俱乐部大输一顿之后，才写得出最好的作品，这是我的一大发现。”
弗洛伊德下结论说，杜夫妥也夫斯基在赌桌上毁灭自己，这是很多神经性和强迫性赌徒都有的表现，他把罪恶感的担子化为欠债的包袱。
他推测，杜氏赌博是他自我惩罚本能的一面，他在西伯利亚度过多年屈辱、囚禁的政治犯生涯，没有崩溃，也与这种本能有关。
惩罚的需要能使人度过别人受不了的情况。他们的心灵经济学需要坠落和屈辱来“平衡账目”。没有了这种自我的责罚，未赎的罪恶感就变得无法忍受了。
需要这一类失败仪式来解除的罪恶感，其本质是什么呢？罪恶感当然有许多来源，但是弗洛伊德认为，有一种普遍的罪恶感是由恋母情结产生的。在杜夫妥也夫斯基的例子中，恋母情结特别尖锐。他父亲被人谋杀，他对这个罪恶的偏执以及心理的负担，曾在《卡拉马助夫兄弟们》一书中写得很清楚。
不过恐惧成功的人在本能上也有另外的一面。弗洛伊德在《悲哀与忧郁》一文中写道：“忧郁病人的自虐无疑是快乐的，意味着虐待狂倾向和恨意的满足，两者都和一个另外的目标有关，只是又转回自己身上。病人迂回地惩罚自己，最后往往对原来的目标达到报复的目的。而且借病痛来折磨他们自己时，竟然发展出后者以免公开对自己所爱的人表示敌意。伤害病人感情、使他害病的人物，通常都在他身边。”
换句话说，恐惧金钱成功的人不但以自我惩罚来解除罪恶，也暗暗惩罚身边他不能公然打击的亲人。他对他们的怨恨由来已久，自己根本就不知道这是怎么回事。于是，失败就变成打击亲人的方法。这含有拖人下水的邪恶满足心态。
恐惧金钱成功的人的另一个动机可以由山德福那个病例看出来。他是真的怕赢。他不敢拥有任何比别人好、比别人大、比别人强或有力的东西，因为他觉得优于别人一定会引来嫉妒，因此他将自己放在“失败”的阶层，一文不值，微不足道。他认为这样就不会引起任何人的攻击了。
“别叫人眼红”就是揭示这样的道理，意思是不要炫耀你的财富；你若这么做，大家就会嫉妒，起贪心，想要夺走，还不如少说一点好。
恐惧金钱成功的人觉得成功太危险，他认为成功有各种恐怖、刺激的意义。比别人大、比别人富有，就意味着攻击了别人，实现了各种秘密的狂想，击败并毁灭了对手。他们常常想：我若这样对他，他会怎么对我呢？所以输家宁可用抚绥自卫法，他抚绥的策略就是突出自己渺小、微不足道。
恐惧金钱成功的人永远把自己退到从属的位置，顺服于要靠自己支持的人，以安抚原始的对手。剑桥的伊弗·米尔斯教授报导过一个例子，有一位分行经理工作过多，公司为他雇一位助手，他却决定自己担任较低的职务，把大权让给新人。这种人认为，优越感会招致下属的报复。
