第54章 十月八日，星期六

今天逛地坛书市，又买了几本克氏的书。本来是想买他的《最初与最后的自由》，但看来此书还没有出版。克氏的书现在大陆已出了十几本，但我并不想全买了。我已读过一些台湾版的克氏书，且在网上读过不少他的资料。克氏的书对我没有很大的吸引力，只是因为他是Osho提及的师父，且看来很多人喜欢他的书，使我也不能忽略他的教诲。然而读他的书，总会觉得冗长乏味，因为他的思想始终是围绕着一个核心来讲的，他一直在重复他的观点，而且他的讲述比较沉重、比较刻板，其中没有诗意，缺乏美感，而提供的灵性信息又比较单一，比较枯燥。克氏可以说是一门深入，他是前后统一的，他只是般若教的融通、消化、淘汰一切法，他并没有圆满地重建一切法。我觉得克氏与马哈希的风格相近，马哈希也是一门深入，通过“我是谁”的质询探寻真我。但马哈希更加专一，他没有展开他的教法，而克氏则把纯粹的觉察、般若的直观用于一切心理领域、生活领域，给出了广博的教诲。但克氏否定了所有的渐修法门、有为法门，对于人的心理与生理的关联，对于人体与宇宙的关联，对于修道过程中的客观的程序以及种种体验，都没有交代。对于修道过程中的修道生理学、人体宇宙学，都没有建立。因此，他的说法虽很究竟，但却很难使人能真正到达他所说的境界。他说的法主观面的观照很强，而客观面的修法原理与方法则很弱。克氏所说的，Osho也都讲过，但Osho的范围要宽阔得多。在Osho那里，般若教的观照与圆教的佛性，渐修与顿悟都是统一的，且Osho讲道的信息包罗万象，在所有的层次、所有的面向都有精妙的说法。