今天重读完了《习禅录影》，这是读第四遍了。此书最真切地体现了南师的气度与风格、见地与修持，里面有许多一般法师乃至禅师都没有说或不能说出的话，对于真修实证的修行人都是宝贵的经验之谈。此书的重点可说有三方面：一是见地方面，以禅为宗，强调见道、见性，不见本性修法无益；二是修证方面，对于悟后起修的方法与程序，境界与妙用，都有详尽的指示，尤其是修定与转化色身方面，如何炼精化气而不漏丹等有切实的开示；三是行愿方面，日常生活、为人处事的行履方面，如何转化习气，念念在定慧中，动静一如，打成一片。对于南师的讲解，我都能心领神会。很多体验我也都已经历过，只是不够彻底。现在正是精进修行的好时候，一面在生活中提起本觉性，转化习气打成一片，一面重点修定，得正三昧而转化色身气脉，修道成就后才能谈弘法度生的事业。
下午静坐，由于思考某一主题而有了牵挂，大脑在自动地联想；但我也不着急，也不求静，只是回到那个无相的灵明觉性，不除妄想不求真。偶尔会陷入思考中而忘记觉知，但很快就会回来。就这样，感觉没有入于大定，下座时以为这次静坐的时间很短，可是下座后一看已经过了一个多小时。由此真正可以体会到“烦恼即菩提，妄念即是法身”，不用与妄想作斗争，妄想本空，一觉即是。只要真正认识到了自己的本来的灵明觉性，修道就走上了正轨，那真是悠哉游哉，毫不费力，顺着法性之流，回归本来的家园。觉悟的境界保持下去，妄想会自然消除，进一步入于无念大定，就可以转化色身。但这个无念不是排除杂念的结果，而是觉知本性的结果。如未觉悟本性而强行除念，即使念头不起了，也是枯木死水，是无记昏沉，落入愚痴的果报中。但也有另外一种可能，就是通过除念而入于相似定境，在定中进一步显现本来的觉性，这是由定生慧的路子。所以，对于不同情况，要区别对待，也不能随便反对无念的修行。真正的无念，是于念而无住，而真如本性一直在观照。
