赞曰。求佛心愿。佛有慈悲。复具三德能满我愿。故今求愿
经。尔时‘世尊默然’而止
赞曰。方便默然。默然有五意。一为除讥恐得称赞即与他愿。二为宜闻。三避相违。前言入涅槃。今复云常不入涅槃。与前相违。四显佛德高。弟子尚能答问。况如来也。五他除疑。胜他说为证故
经。佛威力‘故于此众中有梨车毗童子名一切众生’喜见
赞曰。三佛加喜见征问。文中分五。初举处。二明族类。三列其名。四喜见问知愿。五喜见等能。此初三也
经。语婆罗‘门憍陈如言大婆罗门汝今从佛欲乞何愿我’能与汝
赞曰。后二也
经。婆罗门‘言童子我欲供养无上世尊今从如来求请舍利’如芥子许
赞曰。四陈如答求舍利。冀欲显常希求舍利。初文分为三。初陈如答愿。次假设外征。后答愿所以。初也
经。何以故‘我曾闻说若善男子善女人得佛舍利如芥子许恭敬供养是人当生三十三天而为’帝释
赞曰。后二文也。假近粗事欲望喜见。为显常因当得常果。如菩萨处胎经无上依密迹力士西域传等。皆说舍利多少供养及功德等
经。是时‘童子语婆罗门曰若欲愿生三十三天受胜报者应当至心听是金光明’最胜王经
赞曰。喜见别示福门。即为显常因。长行答诠。颂中答理。长行有其三。一令听此经。二明其所以。三者结略。此即初也
经。于诸经‘中最为殊胜难解难入声闻独觉’所不能知
赞曰。明其所以有二。初示二乘不知。二能为胜因。此不能知以听此经能为报法生了二因。如天亲菩萨等般若论说。于法为了因。亦为余生因。报是法余。有为始起故为生因。此能诠显理行果故。依诠起行能证法身。故为二因
经。此经‘能生无量无边福德果报乃至成办’无上菩提
赞曰。能为胜因能生果报者为十王因。成办菩提为三身因。真胜果报意令彼求
经。我今为汝略说其事
赞曰。结略
经。婆罗门言‘善哉童子此金光明甚深最上难解难入声闻独觉’尚不能知
赞曰。陈如方便更复固求。分文为三。初叹经深妙胜者不知。次我等智微不能依习。后殷求舍利此初也。明菩提涅槃二空理故甚深。除二障尽故无上。凡夫比智难解现智难入。二乘定姓不能趣悟。故不能知
经。何况‘我等边鄙之人智慧微浅而能’解了
赞曰。我等智微不能依习
经。是故‘我今求佛舍利如芥子许持还本处置宝函中恭敬供养命终之后得为帝释常’受安乐
赞曰。后殷求舍利分二。初述意所求。后征。云何不为我乞。此述意所求望。答常住真无舍利
经。云何‘汝今不能为我从明行足求斯一愿作是’语已
赞曰。此征云何不为我乞佛身舍利。令我供养得常乐果
