赞曰。教所被机众成就分五门分别。一来意。二权实。三多少。四有无。五解文。来意有五。如本法华经疏。又准大宝积经论。三因缘故列声闻众。一于大乘中有疑令除。二有不定助成正信。三除所作已办之心。令除智障得上果报。五因缘故列菩萨众。一为除疑。二为益此界诸有情故。三令知他方有无量佛。令生渴仰起亲近心。四是释迦本所化故。五显示为法从余方远来。此诸菩萨已得佛位尚为法来。况于余有。言权实者准佛地经论云。释迦牟尼说此经。时。地前大众见变化身居此秽土为其说法。地上大众见受用身居佛净土为其说法。所闻虽同所见各别。准此经文既在秽土为地前众。即声闻是实。诸大菩萨应在净土。既亦列在秽土之中。即是变化。不尔此等诸大菩萨八地已上受变易身。如何此界有情得见。又释。说此经佛实通变化及他受用。由是菩萨若其实身恒居净土佛所闻经。结集之者不可双举。但说三乘通所见土。或最清净如来所居。即彰菩萨同能智证亦在彼土。即净土摄。然诸声闻准入大乘论。千二百人皆是变化。据摄大乘舍利弗等有其三种。一不定性。二者定性。三者变化。论云。无量舍利弗与彼名同。故知有多类。又菩提资粮论云。法华经所记舍利弗是佛菩萨之化作。皆是化也。法华第二云。我昔曾于二万亿佛所亦教化汝。汝今悉忘即不定性。法华经论云。为二声闻。除决定性及增上慢。以根未熟故。今此经会或可通三。所余诸众权实难悉。三多少者。初众成就总有十八。一声闻众。二菩萨众。三离车毗众。四诸天众。五龙王众。六药叉四王众。七揭路荼众。八香象王众。九犍闼婆众。十阿苏罗众。十一紧那罗众。十二莫呼洛伽众。十三诸神众。十四诸仙众。十五人王众。十六后妃众。十七近事男众。十八近事女众。此初时众。复有四众。一下云。妙幢菩萨与无量百千菩萨及无量亿那庾多百千众生。俱共往诣鹫峰山中。此闻寿量众。灭业障品云。时帝释一切天众及恒河女神。并诸大众蒙希有光皆至佛所。此欲闻忏悔众。授记品云。欲与妙幢菩萨等记时有十千天子。从天下来欲得授记众。十方菩萨赞叹品云。说是经时于十方界有无量百千万亿菩萨众。各从本土诣鹫峰山闻经赞叹众。四有无者。一三乘众中无独觉众。二四部众中无苾刍尼众。三二王之中无轮王众。四六趣之中无地狱众。五三界之中无上二界众。然准下文。欲****天人妙幢菩萨室复俱来会有****众。又第十末有苾刍尼众。问。说仁王般若经有独觉众并无色天。说法华经有二种王。谓金轮粟散。说陀罗尼经有地狱趣。此会何无。答。或略不论。据实应得有。如苾刍尼序品不列。旧金光明总不列众。岂可无耶。二云。尼及****初虽不列下文说有。独觉轮王地狱无色上下文无。或时未熟或不能行故无余也。依文释者。初列十八众后明威仪。初中复二。初别列六众次总列余。十二众或可分二。初列圣众后列凡众。列圣众中。初声闻众文分为四。一标类举数。二叹其德。三列其名。四明诣佛。初标类举数如本法华疏述
同类推荐
热门推荐
萌娃奶爸:娇宠恐婚妻
月黑风高——水淡:嘻嘻,偷娃成功!云珏:有个胆大包天的女人算计我,让我年纪轻轻喜当爹……我要开启虐文模式!!十个月后——水淡:去给你儿子换尿布!云珏:不!水淡:嗯?云珏:不……应该尿了啊,我半个小时前刚换的……哎哟喂,我儿子的尿布……真香!这是两个被强迫绑到一起的新手爸妈养育一个自闭症孩子的进化之路。回到过去追老婆
失足铸成千古,回首已是百年身。只有失去的才知道珍贵,珍惜眼前人。王科站在28层的写字楼上,看着脚下繁华的商业街。这些都是他的产业,不过,现在这一切已经都没有了意义,失去了自己所要守护的那个人,纵使再大资产也形同虚设。假如,假如老天能给自己再来一次的机会,我会对那个跟了自己十五年的傻女人说:老婆,对不起。从现在开始,我会好好的守护在你身旁。假如,假如人生还有来世,我还会选择娶你做我的老婆,有妻如此,夫复何求?想着这些,王科纵身跳下了自己曾引以为豪的商业大厦。王科穿越了,重生回到了三十年前,那时他才是一个九岁大的小屁孩。屁颠屁颠的跑到秦思思面前霸道的宣布:从今天开始,你就是我的老婆!我会用生命来守护你。