赞曰。下释也。初释器异熟果。二依于此身下释因缘。即增上果。三不退地心已下明士用果。四善男子如是法身已下明离系果。其境界者总此诸法差别十者。是此五果差别之义。此即初也。若了此义者初总劝信也。是身即是大乘。为增上力得大乘果故名大乘。是如来性者。即依此身所修诸善渐渐增长为如来性。又未现起诸无漏种及真如体为如来性。事性理性俱名佛性。是如来藏即异熟果识。楞伽经中说。阿梨耶识者名空如来藏。具足熏习无漏法故名不空如来藏。有漏第八虚妄故名空。识中无漏诸种子体云不空如来藏。离虚妄故。言具足者即具足有有漏无漏二种子故
经。依于此身得发初心修行地心而得显现
赞曰。下释因缘。即增上果。由异熟果身增上力故。便得发初心修行地心
经。不退地心亦皆得现一生补处心金刚之心
赞曰。明士用果。士用果中有差别。果中八果。一后后果。二最初果。三数习果。四究竟果。五障灭果。六有上果。七无上果。八殊胜果。此不退地是最初果。得于初地证不退故总为数习果及有上果。后后果通佛地
经。如来之心而悉显现无量无边如来妙法皆悉显现
赞曰。四究竟果及第七无上果。于中初总后别。此总也
经。依此法身不可思议摩诃三昧而得显现依此法身得现一切大智
赞曰。明别究竟果及无上果。于中复三。一得定智。二现应化。三显四德。此得定智也。亦是得障灭果。得定智故
经。是故二身依于三昧依于智慧而得显现
赞曰。现应化
经。如此法身依于自体说常说我依大三昧故说于乐依于大智故说清净
赞曰。三显四德。初别明。后总结。此别明也。自体如如故说为常。常故说我。由三昧故得大乐。简因及二乘名大三昧。由智断障故得净德。问。宝性论及摄大乘等说信为净德因。此何说智。答。彼除不信之浑浊故。及别因故信为净德因。此约断染。及通故智为净德因。又常我约体。乐净者以因及体互相影说
经。是故如来常住自在安乐清净
赞曰。总结。自在则我德
经。依大三昧一切禅定首楞严等一切念处大法念等大慈大悲
