“原文”
父母呼，应勿缓〔1〕；父母命，行勿懒。父母教，须敬听〔2〕；父母责，须顺承〔3〕。
“注释”
〔1〕呼：呼唤。勿：不要。缓：迟缓。
〔2〕教：教导，教诲。
〔3〕责：责备。顺承：恭顺接受。承：接受。
“译文”
父母呼唤你时，应该及时答应，不能迟缓；父母要求你去做事，应该立刻行动，不能拖延偷懒。对父母的教诲，要恭敬地听从；做错了事，父母责备你时要顺从地接受，不能出言顶撞。
“赏析”
本节写了子女在家中对待父母要孝顺，并且举出了很多在日常生活中需要注意的事项，虽然有些在现在看来有些迂腐、过时，但却深深地传达出了“百行孝为先”的美好传统品德。
作为儿女，行孝道主要表现在对父母的顺从和关心上，所谓的“父母之命不可违”讲的就是子女对父母的顺从、服贴。除了行为上的不拂逆之外，还包括言语的尊重、不冲撞。这就是古人对子女的最起码的孝道要求。子女做到了这些，家中就会充满慈爱孝顺和睦之气，子女的一声问候便会使父母倍感温暖，子女的恭敬服贴，便会让父母倍感幸福。
“原文”
冬则温，夏则〔1〕；晨则省，昏则定〔2〕。出必告，反必面〔3〕；居有常，业无变〔4〕。
“注释”
〔1〕温：温暖。凉，凉爽。
〔2〕省：向父母问安。定：安定，指侍候父母安睡。
〔3〕告：禀告。反：通“返”。面：面见父母。
〔4〕居：居住，居所。常：固定。业：职业，所做的事。
“译文”
做子女的要照顾好父母，冬天要让父母感到暖和，夏天要让父母享受凉爽；早晨要向父母请安，晚上要给铺好被褥，让父母安稳地睡眠。出门时要告诉父母一声，回来后也要面见父母，以免他们挂念；居住的地方要固定，从事的职业也要稳定，不要随意变动。
“赏析”
本节论述了子女对父母的孝顺主要体现在体贴与关怀上。冬则取暖，夏则消暑，出则请示，返则禀告，这是中华民族流传了几千年的美德，东汉时黄香“凉席温被”的故事至今流传。然而今日，有几个人还谈孝道？经济大潮下，西方文化的渗透，独立家庭观念的影响，速食文化、快餐文化的熏陶，更多的年青人追求的是独立的自我，个性的反叛，有几个人还将圣贤家训默念心中？不要说去孝顺父母了，只要不逆反就让父母欣慰了。
“原文”
事虽小，勿擅为〔1〕；苟擅为，子道亏〔2〕。物虽小，勿私藏〔3〕；苟私藏，亲心伤〔4〕。亲所好，力为具〔5〕；亲所恶，谨为去〔6〕。身有伤，贻亲忧〔7〕；德有伤，贻亲羞。
“注释”
〔1〕虽：即使。擅为：擅自去做。
〔2〕苟：如果。亏：损害。
〔3〕物：东西。私藏：私自藏起来。
〔4〕亲：指父母双亲。
〔5〕力：尽心尽力。具：准备。
〔6〕恶：讨厌的东西。谨：谨慎。去：排遣，排除。
〔7〕伤：损伤。贻：留给，带给。
“译文”
即使是很小的事情，也不要不告诉父母而擅自做主，如果擅自做了，就会有损为人子女的孝道。即使是很小的东西，也不要私自藏起来；如果私自收藏了，父母知道后一定会很伤心。父母所喜好的东西，要尽力地去为他们准备；父母所厌恶的东西，要小心谨慎地为他们去除。如果身体受了伤，就会让父母担忧；如果品行上有什么缺失，就会使父母蒙受羞辱。
“赏析”
注意小事和细节，是行为修养中非常重要的一环。父母主持家庭时，子女的行为要得到父母的许可，这主要指涉及到影响家庭声誉和利益的事。当子女长大以后，就要分家生活，子女多的家庭就会牵扯到财物的分配，这一切本应都听从父母的安排，但有些贪财的子女，有时便会私藏一些，这种私心是与孝道相背离的。贪图财物的思想行为，自幼就得预防，小时的不良苗头如果不及时纠正，长大后就会产生严重的过失甚至犯罪。这种品德上的损伤，比起身体上的损伤更让父母担忧，也对自己的成长留下隐患。
“原文”
亲爱我，孝何难〔1〕；亲恶我，孝方贤〔2〕。亲有过，谏使更〔3〕；怡吾色，柔吾声〔4〕。谏不入，悦复谏〔5〕；号泣随，挞无怨〔6〕。
“注释”
〔1〕爱：喜爱，喜欢。
〔2〕恶：讨厌，厌恶。方：才是。
〔3〕过：过错。谏：规劝，劝说。更：更正，更改。
〔4〕怡吾色：指规劝时要和颜悦色。怡：和气。色：表情，脸色。
〔5〕悦：高兴。
〔6〕号泣随：指哭泣着予以规劝。挞：用鞭、棍抽打。
“译文”
父母爱我关心我，我孝敬父母又有什么困难呢？父母厌恶我，我还能克尽孝道，这种孝才是真正的孝道。父母如果有过错，做子女的应该规劝使其改正。规劝时态度要和颜悦色，声音要平和轻柔。如果父母不听子女规劝，就等父母情绪好时再劝谏；如果还是不听，就要哭着恳求他们，即使遭到父母的责打也要毫无怨言。
“赏析”
本节论述了子女在面对父母的错误时应该持有的态度。《礼记》中曾说：“三谏而不听，则号泣而随之。”就是说对不听劝告的父母，要规劝三次，仍然不听的，子女以号啕大哭来表达自己的心意，做到孝义之至，最终不放弃规劝，这也是孝道中要求的内容。因为许多时候，并非一味听从父母的话才是孝顺，帮助、规劝父母改正他们的错误也同样是孝顺。因为孝的目的是让父母心安体健，报答他们的养育之恩，而所以对于走上错误之路的父母，子女应该及时提醒他们，否则小错终将发展成大错，从而酿成无法挽回的错误，到时父母身心就会遭受摧残，子女虽然也会心里痛苦难过，但这不是我们说的孝心。
父母生气时，鞭打子女，一是为了发泄怒气，二则是古代教育子女的一种简单粗暴的方法，尽管教育方法有失妥当，但是为子女的成才是可以理解的。然而作为子女，经常因为不能理解做父母的心情，会对父母的教训有所怨言，甚至顶撞。这样就会更加激怒父母，使他们身心受到更大的损伤。但也有些子女信奉“棍棒底下出孝子”。这句老话，虽然受到父母严厉管教，心里反而会更加感激父母，增加了孝敬之心。所以，许多时候，我们应多理解一些，只有多替对方考虑，才知道他们用情之深。
“原文”
亲有疾，药先尝〔1〕；昼夜侍，不离床〔2〕。丧三年，常悲咽〔3〕；居处辨，酒肉绝〔4〕。丧尽礼，祭尽诚〔5〕；事死者，如事生〔6〕。
“注释”
〔1〕疾：疾病。尝：品尝。
〔2〕侍：侍奉，服侍。
〔3〕丧：跟死了人有关的事情。这里指守丧。
〔4〕辨：辨别，选择。指守丧期间要选择适当的住处。绝：杜绝，戒除。
〔5〕丧：丧事。礼：礼节。
〔6〕事：对待，侍候。
“译文”
父母生病的时候，在喂药之前，子女要先尝一尝汤药的冷热甜苦；不管白天黑夜，都要服侍在父母床前，不离开半步。父母去世后要守丧三年，经常伤心痛哭，哀思亲恩。守丧期间，夫妻不要住在一起，住处也要尽量俭朴，不要喝酒吃肉。办理父母的丧事要克尽礼节，不可草率；祭祀时要诚心诚意，表达哀思。对待已经去世的父母，要像父母活着时一样恭敬孝顺。
“赏析”
人有生老病死，遇到重病时，心理上需要的是安慰，身体上需要的是护理。父母生病时，子女都会着急担忧，而患大病的，则亲自侍奉在床边。中国古代有许多这样的故事和传说，“汉文帝亲尝汤药”是其中比较著名的故事：汉文帝刘恒以仁孝闻名于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他日夜服侍左右；母亲所服汤药，他必须亲口尝过后才放心让母亲服用。这便是至孝之人，不但能做到几年以至几十年如一日地照料生病的老人，而且毫无怨言，从不马虎。
古代丧礼的规定十分严格，表现出一定程度封建孝道的落后和对人性的束缚。父母去世后子女要守孝三年，不仅要以夫妻分居和禁食酒肉来表示对父母去世的悲痛，而且还要按照严格的礼节要求来办理丧葬事宜，这些在今天看来确实都很不合时宜，“孝”的文化精神和文化传统还是值得肯定的，因为“孝”本身对促进人类品格，修养的提高有着不可忽视的作用，试问一个连自己的父母都不亲不认的人，我们还能求他对他人有什么好心，对社会有什么贡献？因此说，孝是比较内在的、心里的感受，外在的形式只不过是表现哀思的一种方式罢了，至于选择哪一样，那就是个人自己的选择了，他人并无权去过问，更无权去干涉。
“原文”
兄道友，弟道恭〔1〕；兄弟睦，孝在中〔2〕。财物轻，怨何生〔3〕？言语忍，忿自泯〔4〕。或饮食，或坐走〔5〕。长者先，幼者后〔6〕。长呼人，即代叫〔7〕；人不在，己即到〔8〕。
“注释”
〔1〕友：友爱。恭：恭敬。
〔2〕睦：和睦。
〔3〕轻：轻视。怨：怨恨。
〔4〕忿：愤怒，愤恨。泯：消失。
〔5〕或：语气助词。
〔6〕长者：年长者。幼者：年幼者。
〔7〕呼：呼唤。即：立即。叫：叫唤，呼喊。
〔8〕人：别人，指被叫的人。
“译文”
做兄长的要爱护弟弟，做弟弟的要尊敬兄长，兄弟之间和睦了，对父母的孝心就包含其中了。彼此把财物看得很轻很淡，兄弟之间又怎么会产生怨恨呢？说话时做到互相忍让，忿恨就自然消失了。不管是吃饭还是饮水，也不管是入座还是行走，都要长幼有序，让年长者在先，年幼者在后。听到年长者呼唤他人，就要立即代为呼叫。如果被叫的人不在，自己就要立即赶到年长者面前。
“赏析”
本节论述了兄弟之间的关系。“兄友弟恭”，年幼的尊重年长的，年长的爱护年幼的，不仅兄弟之间如此，姐妹之间亦如此。讲究孝义，遵守礼节，这也是恪守孝道的一种体现。古人用“孝”字来形容子女对父母的感情，用“友”字来形容兄长对弟弟和妹妹的感情，用“悌”来形容弟弟，妹妹们对兄姐的感情。大的对小的要友善、关心和保护；小的对大的尊重、顺从和敬仰。这样的话，父母就会看在眼里，喜在心里了，想像自己百年之后，孩子们依然能够相互扶持，友好相处，心里自然无限宽慰，所以说“悌”和“友”也是孝的重要表现。
“原文”
称尊长，勿呼名〔1〕；对尊长，勿见能〔2〕。路遇长，疾趋揖〔3〕；长无言，退恭立〔4〕。骑下马，乘下车〔5〕；过犹待，百步余〔6〕。长者立，幼勿坐；长者坐，命乃坐〔7〕。尊长前，声要低，低不闻，却非宜〔8〕。
“注释”
〔1〕称：称呼。尊长：年长者。名：名字。
〔2〕见：同“现”。表现，炫耀。
〔3〕疾：快速。趋：跑，快步。揖：作揖。
〔4〕无言：不说话。退：退后。
〔5〕骑：骑马。乘：乘车。
〔6〕过：走过。犹：还，仍然。
〔7〕命：命令，吩咐。乃：才。
〔8〕闻：听到。宜：适宜。
“译文”
称呼长者，不可以直呼其名。在长者面前要表现得谦虚恭敬，不要炫耀自己的才能。在路上遇到长者，要快步走上去作揖施礼。如果长者不说话，就要恭恭敬敬地退后，站立一旁。在路上遇到长者，如果骑着马要赶紧下马，如果坐着车要赶紧下车；长者走后，自己还要呆在原地不动，等长者走远，大约百步之外，自己才可以离开。长者站立的时候，年幼的人就不可以坐下；等长者坐下并被允许坐时，年幼者才可以去坐。在长者面前，说话一定要低声。但是如果低到长者听不清楚的地步，那也是不适宜的。
“赏析”
当兄弟姐妹长大成人之后，每个人都有了自己的小家庭，分家在古代是难以避免的，如果没有了“悌”和“友”的友爱精神，那么言语上就会出现冲撞现象，因财产分配不均会产生的怨恨的心里，这些问题极可能会成为兄弟反目、父子成仇的可怕祸根，这种情况是任何一位父亲或者母亲都难以面对的境况！因为都是自己的孩子，手心手背都是肉，伤了哪个都心疼，父母痛在心，子女何言孝？因此，要克服这种坏的意念，就要学会语言上的忍让和心灵上的克制，要看轻财物，珍重感情，这样家中自然一团和气，家和万事兴。
“原文”
进必趋，退必迟〔1〕；问起对，视勿移〔2〕。事诸父，如事父〔3〕；事诸兄，如事兄〔4〕。
“注释”
〔1〕趋：快步上前。迟：放慢脚步。
〔2〕起：站起来。对：回答。视：眼睛，目光。
〔3〕事：对待、服侍。诸父：指叔父、伯父等父辈人。
〔4〕诸兄：指堂兄，表兄等平辈的兄长。
“译文”
去拜见长者时，要快步上前；告退时，脚步要放缓；长者问话要站起来回答，而且眼睛要望着长者，不能左顾右盼。服侍叔伯等父辈，要像服侍自己的父亲一样恭敬，对待堂兄表兄等兄长，要像对待自己的胞兄一样恭敬。
“赏析”
本节主要讲述了对待长者应持有的态度。在家中，父母是长者，在外面，和父母同辈的人也是长者，因此不仅在家对待父母要孝顺，在外对待尊长也要恭敬，要注意礼节。这在古代人际交往中都是有所要求的。在这一段中，便是对尊老的具体内容进行了说明，其中有许多是我们今天仍需要遵从的，因为这种礼节是下辈对长辈尊重的体现。当然，不必像文中要求的那么严格，必须“过犹待，百步余”，但是，一般的行走坐对，问答称谓都应有礼貌，而且不光是要对亲戚中的长辈尊敬，还应扩大到相识人中的长辈。一个人有无修养，从这些礼节中便可看出，下辈在长辈面前夸夸其谈，坐卧失态的行为就是失礼。在吃饭时长辈未到而自行动手大吃大嚼，吃饭时不顾长辈而独占美食的行为，也是缺乏修养的表现。在长辈面前或者答而不理，或得高声厉语，都是不懂事的表现。入门后见长辈不叫不问，离开时对长辈视若不见，都是缺乏教养的行为。对于这些情况，我们要持有“有则改之，无则加勉”的态度。
