登陆注册
33556800000010

第10章 大师谈绘画(1)

一.图画的修得方法

我国图画,发达盖章。黄帝时史皇作绘,图画之术,实肇乎是。是周聿兴,司绘置专职,兹事浸盛。汉唐而还,流派灼著,道乃烈矣。顾秩序杂沓,教授鲜亮法,浅学之士,靡自窥测。又其涉想所及,狃于故常,新理眇法,匪所加意,言之可为于邑。不佞航海之东,忽忽逾月,耳目所接,辄有异想。冬夜多暇,掇拾日儒柿山、松田两先生之言,间以己意,述为是编。夫惟大雅。倘有取于斯欤?

1.图画的效力

浑浑圆球,汶汶众生,洪荒而前,为萌为芽,吾靡得而论矣。迨夫社会发达,人类之思想浸以复杂。而达兹思想者,厥有种种符号。思想愈复杂,符号愈精密。其始也蟠屈其指,作式以代,艰苦万状,阙略滋繁。厥后代以语言,发为声响,凡一己之思想感情,佥能婉转以达之,为用便矣。然范围至狭,时间綦促,声响飘忽,霎不知其所极,其效用犹未为完全也。于是制文字、尚纪录,传诸久远,俾以不朽。虽然社会者,经岁月而愈复杂者也。吾人之思想感情,亦复杂日进,殆鲜底止。而语言文字之功用,有时或穷。例如今有人千百,状人人殊。必一一形容其姿态服饰,纵声之舌,笔之书,匪涉冗长;即病疏略。殆犹不毋遗憾。而所以弥兹遗憾济语言文字之穷者,是有道焉。厥道为何?曰惟图画。可以一览得之。挽近以还,若书籍、若报章、若讲义,非不佐以图画,匡文字语言之不逮。效力所及,盖有如此。

说者曰:图画者娱乐的,非实用的。虽然,图画之范围綦广,匪娱乐的一端所能括也。夫图画之效力,与语言文字同,其性质亦复相似。脱以图画属娱乐的,又何解于语言文字?倡优曼辞独非语言,然则闻倡优曼辞,亦谓语言属娱乐的乎?小说传奇独非文字,然则诵小说传奇,亦谓文字属娱乐的乎?三尺童子当知其不然矣。人有恒言曰:言语之发达,与社会之发达相关系。

今请易其说曰:图画之发达,与社会之发达相关系,蔑不可也。人有恒言曰:诗为无形之画,画为无声之诗。今请易其说曰:语言者无形之图画,图画者无声之语言,蔑不可也。若以专门技能言之,图画者美术工艺之源本。脱疑吾言,曷鉴泰西一千八百五十一年,英国设博览会,而英产工艺品居劣等。揆厥由来,则以竺守旧法故。爰憬然自省,定图画为国民教育必修科。不数稔,而英国制造品外观优美,依然震撼全欧。又若法国自万国大博览会以来,不惜财力时间劳力,以谋图画之进步,置图画教育视学官,以奖励图画。而法国遂为世界大美术国。其他若美若日本,佥模范法国,其美术工艺,亦日益进步。夫一叶之绢,一片之木,脱加装饰,顿易旧观。惟技术巧拙,各不相捋,价值高下,爰判等差。故有同质同量之物,其价值不无轩轾者,盖有由也。匪直兹也,图画家将绘某物,注意其外形姑勿论,甚至构成之原理,部分之分解,纵极纤屑,靡不加意。故图画者可以养成绵密之注意,锐敏之观察,确实之知识,强健之记忆,着实之想象,健全之判断,高尚之审美心。

(今严冷之实利主义、主张审美教育,即美其情操,启其兴味,高尚其人品之谓也。)此图画之效力关系于智育者也。若夫发挥审美之情操,图画有最大之伟力。工图画者其嗜好必高尚,其品性必高洁。凡卑污陋劣之欲望,靡不扫除而淘汰之,其利用于宗教教育道德上为尤著,此图画之效力关系于德育者也。又若为户外写生,旅行郊野,吸新鲜之空气,览山水之佳境,运动肢体,疏瀹精气,手挥目送,神为之怡,此又图画之效力关系于体育者也。

2.图画的种类

图画之种类至繁綦赜,匪一言所可殚,然以性质上言之,判图与画为两种,若建筑图、制作图、装饰图模样等。又不关于美术工艺上者,有地图、海图、见取图(即示意图)、测量图、解剖图等,皆谓之图,多假器械补助而成之。若画者,不以器械补助为主。今吾人所习见者,若额面(若额面:即带框的画。)、若轴物、若画帖,皆普通画也。又以描写方法上言之,判为自在画与用器图两种。凡知觉与想象各种之象形,假目力及手指之微妙以描写者,曰自在画。依器械之规矩而成者,曰用器图。之二者为近今最普通之名称。表其分类之大略如下:

(1)自在画分类概说

①精神法。吾人见一面,必生一种特别之感情。若者严肃,若者滑稽,若者激烈,若者和蔼,若者高尚,若者潇洒,若者活泼,若者沉着,凡吾人感情所由发,即画之精神所由在。精神者千变万幻,匪可执一以搦之者也。竹茎之硬直,柳枝之纤弱,兔之轻快,豚之鲁钝,其现象虽相反,其精神正以相反而见。殊于成心求之,慎矣。故作画者必于物体之性质、常习、动作,研核翔审,握管挥写,庶几近之。

②位置法。论画与画面之关系,曰位置法。普通之式,画面上方之空白,常较下方为多。特别之式,若飞鸟、轻气球等自然之性质偏于上方,宜于下方多留空白,与普通之式正相反。又若主位偏于一方,有一部歧出,其歧出之地之空白,宜多于主位。其他向左方之人物,左方多空白。向右方之人物,右方多空白。位置大略,如是而已。

③轮廓法。大宙万类,象形各殊。然其相似之点正复不少。集合相似之点,定轮廓法凡七种。

甲、竿状体:火箸、鞭、杖、棒、旗竿、钓竿、枪、笔、铅笔、帆樯、弓、矢、笛、锹、铳、军刀、筏乘等之器用。竹、蔺草、女郎花等之禾本类隶焉。

乙、正方体(立方平板体、长立方体属此类):手巾、包袱、石板、书籍、书套、算盘、皮箱、箱子、方盒、砚台、笔袋、镜台、方圆章、方瓶、大盆、烟草盆、刷毛、尺、桥床、几、方椅方凳、马车、汽车、汽船、军舰、帆船、衣服折等之器用。马、牛、鼠、鹿、猫、犬等之兽类隶。

丙、球(椭圆卵形属此类)体:日、月、蹶球、达摩、假面、茶壶、茶碗、釜、地球仪、瓢帽、眼镜等之器用。桃、李、桔、梨、橙、柿、栗、枇杷、西瓜、南瓜、茄子、葫芦、水仙根、玉葱等之果实野菜类。鸠、家鸭、莺、燕、百舌、鹤、雀、鹭等鸟类。各种花类。有姿势之兔、鼠、金鱼、龟、茧等隶焉。

丁、方柱体:道标、桥栏、邮筒、书箱、纪念碑、五重塔、阶段、家屋等隶焉。

戊、方锥体:亭、街灯、金字塔、炭斗,或家屋、建筑物等隶焉。

己、圆柱体:竹筒、印泥盒、饭桶、灯笼、鼓、手卷、千里镜、笔筒等之器用类,乌瓜、丝瓜、胡瓜、白瓜、萝卜、藕、荚豆等之野菜类,鳅、鳗、鲇等之鱼类隶焉。

庚、圆椎体:独乐、喇叭、笠、伞、蜡烛、桶、洋灯、杯、壶、臼、杵、锥、锚、电灯罩等隶焉。

又有结合七种之形态,成多角体之轮廓。凡花草虫鱼鸟兽人物山水等,属此类者甚多。

二.中西绘画的比较

中国画注重写神,西画重在写形。由于文化传统的不同,写作材料的不同,技法、作风、思想意识上种种不同,形式内容也作出两样的表现。中画常在表现形象中,重主观的心理描写;西画则从写实的基础上,求取形象的客观准确。中画描写以线条为主,西画描写以团块为主,这是大致的区别。初习绘画,不论中西,都要经过写形的基本练习。你向来学国画,现在又经过了练习西画的写生,一定感觉到西画写生方法,要比中国画写形基本方法更精密而科学。中画的“丈山尺树、寸马豆人”不若西画的远近透视、毫厘可计;中画的“石分三面,墨分五彩”,不若西画的阴影、光线、色调各有科学根据。中画虽不拘泥于形似,但必须从形似到不拘形似方好;西画从形似到形神一致,更到出神入化。中画讲笔墨,做到“使笔不可反为笔使,用墨不可反为墨用”,从而“寄兴寓情,当求诸笔墨之外”。宇宙事物既广博,时代又不断前进。将来新事物,更会层出不穷。观察事物与社会现象作描写技术的进修,还须与时俱进,多吸收新学科,多学些新技法,有机会不可放过。

三.石膏模型用法

1.石膏模型为学图画者最良范本

自来图画专门之练习,每取古代制作品及其复制品为范本。但近来于昔通教育图画之练习,亦采用此法。其范本以用石膏制之模型为主。

普通教育设图画科,不仅练习手法,当以练习目力为主。此说为今日一般教育家所公认。因眼所见之物体,须知觉其正确之形状。此种知觉之能力,为一般人所不可缺。但依旧式临画之方法以养成此种之能力,至用困难。于是近年以来,欧美各国之普通教育,以实物写生为图画之正课,即用兼习临画者,亦加以种种限制。因临画之教式,教以一定之描写法,利用小巧之手技似甚简便;然能减杀初学者之独创力,生依赖定式之恶习惯,且于目力之练习毫无裨益。故学图画者,当确信实物写生为第一良善之方法。

实物写生,取日常所用简单之器具为范本,固属有益。但初学者练习画线,以单纯之直线曲线构成之物体为宜。又练习阴影,以纯白之物体为宜。石膏模型,仿实物之形状,以美妙之直线与曲线构成,其色纯白,阴影处五色彩错乱之虞。阴阳浓淡之程度,容易判别。故学图画者,当确信石膏模型为实物写生用第一完全之范本。

石膏模型分二种:一是摹仿古今雕塑之名品杰作之复制品。二是作者摹仿实物之创作品。

写生练习用,以第一种为宜。因以艺术上之名作为范本,自能悟解线形及骨相纯正之状态,且可以养成审美之智识。

2.收藏法

石膏模型,质甚脆弱,最易破坏,且图画用之模型,以纯白为适用。故须注意收藏,不可使受尘埃及油烟。其他污点斑纹亦不可有。

石膏模型当贮藏于标本室,不可陈列于图画讲堂。因生徒常见此种标本,日久将毫无新奇之感情,故须另设收藏室,临画时再搬入讲堂。

3.教室之选定及室内之设备

写生用教室须高广,向北一面开玻璃窗。如以寻常教室充用,当由一面取光线。倘由二面或三面光线混入,模型之阴影将紊乱,初学者甚困难。

室内设备,当依其室内之形状酌定,无一定之程式,模型或近壁或在室之中央。如近壁时,壁面以浓色为宜,否则亦可挂布幕以为模型之背景,俾生徒观察物形之外线能十分明了。模型台之高低,当与多数生徒之视线在同一水平位为适宜。(生徒座位前列低,后列高,最后列者每直立,故视线之高低不能统一。)4.图画之材料

普通学校图画用纸,虽无一定之限制,但须择其纸质强固,纸面不甚光滑者为宜。描写之材料,有铅笔木炭及黑粉笔等。但其中以木炭为最适用。故西洋各普通学校皆专用木炭。日本之普通学校,从前专用铅笔,近亦兼用木炭。

四.水彩画略论

西洋画凡十数种,与吾国旧画法稍近者,惟水彩画。爰编纂其画法大略,凡十章。以浅近切实为的来说,或可为吾国自修者之一助焉。

1.水彩画材料

(1)绘具箱

绘具箱即颜料盒,铁叶制、外涂黑色,内涂白色,中以铁叶分划隔开,贮各种绘具(即颜料)。

绘具有两类。(甲)干制之绘具,与吾国之颜料相似,久藏不变色。惟用时须以笔搅之,易与他色相掺杂不能十分纯洁。然价格较廉,日本中小学校多用之。(乙)炼制之绘具,以溶解之颜料入铅管贮之,用时挤出少许,用毕所余之残色,弃去不再用。故其色清洁纯粹,无污染之虞。今日本水彩画家皆用之。

今更说明其颜色并用法如下:

(1)Chinesewhite(以上皆单举英名)其质细而纯白,即吾国之铅粉。水彩画家常用之,与他色混合,不损他色。大抵光线极强之部分,与远景之空气,用之最为合宜。

(2)Iemonyellow淡黄色,混红色能得肉色。空之部分,又草叶树叶之柔和调子,常用之。

(3)和(4)Cadmiumyellowpaleanddeep亦黄色,混红色或青色,能得华丽之色彩。(3)较淡,(4)较深。

(5)Yellowochre不透明之柔黄色,与Ultramarine混和,得绿色。

(6)Vermilion不透明之朱色,混黄色用于明之部分。混Cobalt或Ultramarine之蓝色,用于暗之部分。

(7)Rosemadder玫瑰红色,无论明部或暗部皆可用之。与Lemonyellow或Cadmitunyellow混合得肤色。

(8)Pinkmadd亦美丽之淡红色,绘人体或花卉必用之具。

(9)Lightred灰红色,与吾国所用之赭石相似,其用甚广,与Ultramarine混合,得灰色。

(10)Marsviolet半透明之肉色,与他色混,能得美丽之色。

(11)Veronesegreen美丽之绿色,绘人体或树木山野,不论明暗部分,皆可用之。

(12)Hookersgreen亦绿色,较前稍深,其用甚广。

(13)Indigo不透明之暗蓝色,与黄色混,得绿色。

(14)Prussianblue透明强蓝色,混黄色,得美绿色;又画天空与水面,得清澈之趣。

(15)Cobaltblue半透明之美蓝色,不论明部暗部,皆可用之。混朱或红,得紫色,少加黄色,得温灰色。又画天空或水面,常用之。

(16)Frenchuhmmarine半透明之青色。阴影部分多用之。混黄色,得种种之绿色。

以上所言,特其大略。至配合之方法,皆在自己实地试验,神而明之,存乎其人。故不赘述。

其绘具箱之价格,最廉者一角八分,笔二枝,干制颜色十色附(日本制),然粗劣不适用。最昂者十元左右(英制或法制),炼制颜色十余色附。

(2)笔

毛笔——以貂毛为最良。此种笔专为水彩画制,大小有十数种。择购三四种已可敷用。其价格不甚昂,日本制者尤廉。

海绵笔——洗画上之颜色用,大小有数种。铅笔——画草稿用。H者,硬之记号,B者,柔之记号。若记号递加者,其硬柔之度亦递加。学者择与自己顺手者用之,不必拘泥。

(3)纸

第一种,OW纸——比种纸为英国水彩画协会之特制,在日本购,每张四角。

第二种,Whatman纸(译为“画用纸”)——比种用者最多,其价亦稍廉。

此外各种纸,皆不适用。不赘述。

(4)画板有大小数种,或自制亦佳。惟木料须坚而平,俾不致有凸起之虞。未画之前,将画纸裁好,铺在画板上,用净水拂拭数次。迨纸质湿透,用纸条抹浆糊,贴其四周,待干后再着色彩。

2.水彩画之临本

欧美新教授法,初学绘画,即由写生入手,不用临本。然吾国人知识幼稚,以不谙画法者,强其写生,如坠五里雾中,有无从着手之势。况水彩着色,最为复杂。倘不先用临本,知其颜料配合之大概,即从事写生,亦有朱墨颠倒之虞。故初学水彩画,当先用临本。迨稍谙门径,然后从事写生,较为便利。日本水彩画临本,无佳者,以余所见,英国伦敦出版水彩画帖数种尚适用。

五.浅谈西画

1.缘起

文艺复兴时期欧洲的绘画

这次应马先生之邀,来此与大家探讨一些有关西洋绘画艺术之话题,余虽所知尚浅,然承蒙诸位抬爱,盛情难却,故敝人自得勉力为之!

首先,余从西洋绘画史说起,并于中举一些名作加以评析,以供诸君作一概貌之了解。西画源流,亦如国画一般久远,可谓“源远流长”。

言及西洋绘画,多指欧洲历史延伸下来之文明体系,而欧洲文明最早达到艺术高峰的是古希腊、古罗马,西洋美术史称为“古希腊、古罗马艺术”,此中历经欧洲中世纪之变革,于14世纪初至16世纪末这段时期,迎来了西方艺术第二次顶峰——即伟大之“文艺复兴运动。”以下,敝人将以西洋艺术大师生平或其代表画作加以介绍与评析,以飨诸位!因古史繁杂,难以考研,今从近代最具影响之“文艺复兴”讲起。首先,当略讲述“文艺复兴”之由来。“文艺复兴”一词源自意大利语“Firlascia”,意为“再生”

同类推荐
  • 钟吕丹道经典译解

    钟吕丹道经典译解

    自古至今,世界各民族都有巫觋,文明古国尤为突出。作为四大文明古国之一的中国,正是因为保持着古代文化的延续性,为巫觋文明的理性传承提供了绝佳的历史背景,由此也缔造了中国的道文化。道文化是继承巫觋文明的源头文化,形式上属于神秘文化,本质上体现了人类的灵性文化。丹道是道文化孕育出来的、掌握灵性文明的实践体系。
  • 一切都是最好的安排

    一切都是最好的安排

    本书是加措活佛首部作品,也是他首度公开分享生命沉淀的轨迹与感悟。本书完成之后,受到《西藏生死书》作者索甲仁波切和北京大学哲学系楼宇烈教授的大力赞赏,并被谢娜等人列为必读书。全书共分九个章节,以人生、情感、信念、生活、爱、快乐、幸福、智慧、情绪为主题。教我们如何对待生命中的困惑与迷茫,增强面对世事无常的内在力量。
  • 听圣严法师说佛

    听圣严法师说佛

    佛教倡导的慈悲心、放下、舍得、包容、上进等观念,永远是我们应该深思并奉行的人生准则。在浮躁、琐碎、焦虑的现代生活中,能让人从中寻得自己的一间静温禅房,让心灵得到宁静。鉴于此,笔者将法师对佛理的解析编撰成册,让更多人聆听法师的教诲。本书从弘一法师李叔同的对禅理的精辟见解入手,深层挖掘其中蕴含的生活哲理,并用一些经典故事加以阐释,让人们在一种轻松、愉悦的状态下,品味到禅带来的心灵洗涤与智慧指引,解除疑惑,透悟人生。
  • 尘世佛心

    尘世佛心

    唐朝通慧禅师30岁出家,不蓄粮食,饥则吃草果,渴则饮水,树下住,终日禅思,经过五年,因木头打到土块上,块破形销,豁然大悟。晚年一裙一衲,一双麻鞋穿了20年,布衲缝缝补补,冬夏不易。唐朝智则禅师总是披着破衲,裙子垂到膝上,房间仅有单床、瓦钵、木匙,房门从不关闭。他说出家远离世俗了,不修道业,专为衣食奔忙,浪费时间,扰乱内心宁静,这样怎么能行?
  • 淡定·从容·心安(全3册)

    淡定·从容·心安(全3册)

    《淡定·从容·心安》是民国四大高僧中弘一法师、虚云大师的佛法启迪套装书,书中大师亲述人生经历,给人探索生命真谛的经验与智慧、改变人的人生方向。弘一法师、虚云大师两位高僧的思想代表着近现代佛学界的权威思想,《淡定·从容·心安》将两位大师的思想精华结集出版,把深奥的道理化成通俗易懂的话,使人以读书的方式亲近高僧大德善知识,启迪大众思维,唤醒世人迷梦,是一套值得细细品味、永久珍藏的经典之作。
热门推荐
  • 渺如尘埃的她

    渺如尘埃的她

    一段来着一位少女的内心独白,希望能与您产生共鸣!
  • 追逐光明的人

    追逐光明的人

    肖军,农村出生的贫寒少年,经历了从光明到黑暗的心里历程,自卑且有高傲的他是如何面对病魔的?他又告诉我们生活的意义。
  • 噬狂绝爱:只是因为爱你

    噬狂绝爱:只是因为爱你

    姜朝颜一生只想守护家人,可她的身份终究不能成为守护家人的资本,秦阙非的爱让她避无可避,到最后她只能选择放弃。秦阙非的爱像烈焰,燃烧了自己,也烧毁了别人:“我爱你,这辈子、下辈子,永远都只会爱你!”
  • 破灭神荒

    破灭神荒

    修武之途,大千世界,无奇不有。至尊强者一眼直破红尘,一脚踏破轮回。能上九天,下九幽。遨游在虚空中。苦命少年王言异界重生。在这个强者为尊的世界,王言踏入上了这条血如雨飘,遍地枯骨的修武途上……
  • 雷霆万分

    雷霆万分

    陈冰一个单亲家庭的儿子,自幼有妈妈养大,在这个家庭妈妈承担了所有的屈辱,所有的无奈,所有的痛苦,在他八岁时的一件事情改变了陈冰的一生,使他懂得人生的孝,义,忠。在学校成为人人崇拜偶像大神,在家却是个乖孩子。且看我们大神的成长轨迹。。。。
  • 成妆

    成妆

    周卓尔已年过三十,是一家国际日化公司的护肤品配方师,在业内颇有名望。但是在一日突然被警察带走,公司负责人声称她泄露了机密文件,使公司受到了巨额损失。没想到这一切变故都来自于自己的枕边人,她的人生也因此被改写...
  • 强子的选择

    强子的选择

    当高中生的文理分班来临,高中生强子做出了他自己的让人难以理解的选择,但不知结果如何……
  • 诸天魔道

    诸天魔道

    道非道,魔非魔。若着苍天无道,妖魔肆虐。我愿化身原罪天魔,身背万千罪恶,也要血洗这天地,重新制定新的规则…在一片茫茫骨海之上,耸立着一座古城,三具白骨在古城外围挖掘凄惨的白骨,在三具白骨挖下地下时,一股血泉涌出,血泉中缓缓浮出一具冰冷的尸体。
  • 花千骨之仙剑奇缘

    花千骨之仙剑奇缘

    花千骨复活之后,是否会记得白子画;又是否会恢复记忆;漫天又是否能与朔风见面;又会怎么对付花千骨;又是否还会恨花千骨;而这个倪璐佳又是谁;她会对花千骨怎么样
  • 大门和尚

    大门和尚

    心善,道心坚定,一年过后入大门寺当和尚。