本文合作者张俊才。
林纾，字琴南，自号畏庐、冷红生、六桥补柳翁。民国时期，又有践卓翁、餐英居士、射九、蠡叟等晚号或笔名。
咸丰二年壬子（1852年）1岁
九月二十七日（公历11月8日——按：以下括号内“公历”二字略），林纾生于福建闽县（今福州市）一个小商人之家。
咸丰六年丙辰（1856年）5岁
开始读《孝经》。
林纾父亲林国铨经营生意破产，只身赴台谋生。林家陷入穷困，林纾一度被寄养在外祖母家。外祖母教育他：“孺子不患无美食，而患无大志。”外祖母的话对林纾影响很深。
咸丰九年己未（1859年）8岁
林纾十分喜爱读书，将母亲平时给他买饼饵的钱省下，用于购买残破的《汉书》。林纾读书非常刻苦认真，曾画棺于壁以自勉：“读书则生，不则入棺。”
咸丰十一年辛酉（1861年）10岁
林纾读书的欲望更加强烈，用零花钱购买的旧书已不能满足他的读书需求。他找出叔父林静庵收藏的《毛诗》、《尚书》、《左传》、《史记》等书阅读，尤其喜欢读《史记》。林静庵评价他：“虽善读，顾燥烈不能容人，吾知不胜官也。”
同治元年壬戌（1862年）11岁
师从塾师薛则柯学习欧阳修的古文和杜甫的诗。薛则柯的家境也很困难，但他为人很正直。一次，林纾悄悄地把家里的米装在父亲的袜子里给薛则柯送去，薛大为生气，批评林纾说：“若年十一，竟行窃邪……若将归，当请杖于若母。”
林纾继续用零花钱购买残烂古书阅读，至16岁前，所购买的旧书3个书橱都装不下。祖母看了很高兴，对林纾说：我们家世代务农，若你能读书入仕，当然非常好！但是为官要正派，不然会为人所唾弃。希望你能谨守此愿，像你的祖父一样安守本分，足矣。祖母的教训，对林纾一生影响也很深。
同治三年甲子（1864年）13岁
师从朱韦如学习制举文，结识同窗好友王灼三。
从本年起，校阅残烂古书，至20岁时，共校阅2000多卷。
同治六年丁卯（1867年）16岁
到台湾淡水，时其父亲在淡水经商。
同治七年戊辰（1868年）17岁
跟随父亲在台淡水经商，负责记账等事宜。
同治八年己巳（1869年）18岁
由台湾回家，与同县刘有棻之女刘琼姿结婚。
同治九年庚午（1870年）19岁
祖父、父亲、祖母相继去世。父亲病重时，林纾按风俗习惯，在露天里焚香叩头，请求身代父死。因操劳和悲伤过度，后经常吐血。但林纾仍然刻苦读书，每夜坐在母亲和姐姐刺绣的灯前读书，一定要读完一卷书才肯就寝。是年，他开始写诗，并渐渐有了文名，与林崧祁和另一林某，被人们称为福州“三狂生”。
同治十年辛未（1871年）20岁
在岳父刘有棻的建议和资助下，又师从陈蓉圃。
同治十一年壬申（1872年）21岁
林纾开始在村塾教书。
同治十三年甲戌（1874年）23岁
师从陈文台学绘画，达25年之久。按：陈文台，字又伯，号石颠山人，温陵人，善诗工书，尤擅画高松及菊竹。林纾用陈文台的翎毛用墨法画山水，陈文台称赞道：“孺子能不局于成法也。”林纾后来成为绘画大师，主要得力于石颠山人的指导。
长女出生，名雪，字伯雪。
光绪元年乙亥（1875年）24岁
长子出生，名珪，字伯桓。
光绪二年丙子（1876年）25岁
在其好友王灼三家教书。按：林纾初设绛帐没有学生，王灼三让出已收的生徒和家宅让他来教，自己再外出授课。
光绪三年丁丑（1877年）26岁
与林崧祁相识，在福州城北读书。按：林崧祁，字述庵，福建侯官人，清光绪乙酉举人，不幸早逝。其子林之夏由林纾抚养长大，是南社创办人之一，辛亥革命将领。
光绪四年戊寅（1878年）27岁
咯血病不药而愈。
五月初十，林纾19岁的弟弟林秉耀到台湾教书，以助养家人。不幸于九月初五病逝于台湾。林纾闻讯，立即赶赴台湾奔丧，并以其长子为秉耀承嗣。
在岳父刘有棻资助下，继续读书，希望完成举业。
光绪五年己卯（1879年）28岁
以文名受到福建督学孙诒经的赏识，入县学读书。
次子生，取名钧。
光绪七年辛巳（1881年）30岁
与陈衍结识为朋友。按：陈衍，字叔伊，号石遗，侯官人，与林纾同为壬午年举人，后官至学部主事。林纾卒后，陈衍撰有《林纾传》。
光绪八年壬午（1882年）31岁
秋，与郑孝胥、陈衍同榜中举。主持福建科举考试的是清镶蓝旗第五族宗室宝廷。宝廷，官至礼部侍郎，后被罢官。他很看重林纾，令其子伯茀、仲茀与林纾为友。1900年庚子事件中，伯茀、仲茀均自杀殉难。后来林纾在小说《京华碧血录》中曾影射其事。
举家由横山迁至琼河，又迁至苍霞洲，建房五间居住。
本年，林纾认识了李宗言、李宗祎兄弟二人，常至李家借阅藏书；又与高凤岐三兄弟结为挚友。按：李宗言，字畬曾，闽县人，与林纾同为壬午科举人，后官至江西广信府知府，安徽候补道等。高凤岐，福建长乐人，与林纾同为壬午举人，官至广西梧州府知府。高凤岐二弟高而谦，官至云南蒙自道。三弟高凤谦（字梦旦），是文学家郑振铎先生的岳父，曾任商务印书馆编译所所长及董事，林译小说的出版，得益于他的长期支持。
林纾与李宗言、李宗祎、陈衍、高凤岐、周长庚等19人，组成福州支社（诗社）。诗社每月活动数次，专赋七律互相唱和。支社活动约10年之久，至1893年周长庚去世，李宗言、李宗祎离开福州后解体。按：李宗言藏书丰富，林纾一一借阅，总计不下三四万卷。从此以后，文笔恣肆，每天能做七八千言。
光绪九年癸未（1883年）32岁
春，到北京参加礼部主持的会试，想考取进士，但落第而归。按：后林纾于35、38、39、41、44、47岁又6次进京应试，皆不第而归。
光绪十年甲申（1884年）33岁
七月，停泊在福州马尾港的法国军舰突然开炮，击沉中国军舰10多艘，死伤官兵700余人。林纾闻讯，在大街上与其好友林崧祁相抱而哭。
十月，左宗棠以钦差大臣身份到福州督办军务，林纾与好友周长庚在马前拦住左宗棠，上状控告当初主持军务的人谎报军情，掩盖失败。二人相约：“不胜，则赴诏狱死耳！”
光绪十一年乙酉（1885年）34岁
随谢章铤学习经学，有志于通洽汉学与宋学。按：谢章铤，福建长乐人，清光绪丁丑进士，官至内阁中书。
光绪十二年丙戌（1886年）35岁
结识沈瑜庆。按：沈瑜庆，字爱苍，福建侯官人，清光绪乙酉举人，后官至贵州巡抚。其父沈葆桢是林则徐之婿，官至清船政大臣。
光绪十三年丁亥（1887年）36岁
好友王灼三病卒。其妻因家贫关门自缢。林纾闻讯，破窗救出，筹措了“四百金”供其使用。又把王灼三之子王元龙领到自己家，抚养12年，直到其娶妻成家。王灼三女出嫁，也是林纾全力资助。
光绪十四年戊子（1888年）37岁
读书于福州龙潭精舍，每日与徐祖莆讲诵程朱理学。按：徐祖莆，字书樵，福建莆田人，多次应试，皆不第，遂隐居教书。
光绪十七年辛卯（1891年）40岁
《福州支社诗拾》刊印，林纾作序文。迄至本年，林纾广泛地阅读了中国古籍，对于唐宋小说，几乎无不涉猎，为他以后创作和翻译小说，打下了坚实基础。
光绪十八年壬辰（1892年）41岁
春，赴京参加会试途中，过杭州，游西湖六日。目睹南宋遗迹，联想国家的积弱不振，林纾作诗20多首，自谓“多悲凉怆楚之音”，诗稿今已不存。
秋，在其读书之所龙潭精舍后园开始筑浩然堂，以供奉孟子。
光绪十九年癸巳（1893年）42岁
春，浩然堂建成，又在其左建醒楼，其右建风篁馆，其北建填词亭。
冬，林纾弟子刘永祺在浩然堂右侧又为林纾建一房，林纾命名“畏庐”，并作《畏庐记》一文。
光绪二十年乙未（1894年）43岁
公历8月1日，甲午中日战争爆发，警报每日数次传至福建，林纾“感愤郁勃，无可自适”。
光绪二十一年乙未（1895年）44岁
春，《马关条约》签订，康有为在京组织著名的“公车上书”以示抗议。林纾因参加会试在京，与陈衍、高凤岐等亦上书清廷，抗议日本侵占我国辽东半岛及台、澎等地。
秋，应福建省兴化府知府张僖之聘，赴兴化校阅试卷，居住在兴化城西的“梅花诗境”花园内。校卷之余，常与张僖谈论中国古文。这时，林纾已有古文数10篇，张僖遂派人将林纾文稿装书成帙，并为之作序：“畏庐文字，强半爱国思亲之作也。”至1910年《畏庐文集》刊印时，文稿又增加了数10篇，但序言仍系张僖所写。
十月二十七日（12月13日），母亲陈蓉病逝，终年67岁。母病重时，林纾曾一连9天，每夜“必四鼓起，爇香稽颡于庭。而出，沿道拜祷，至越王山天坛上，请削科名之籍，乞母终养。”母病逝后，林纾又守丧60日，“夜必哭祭而归苫”。因操劳过度，几次晕倒。
光绪二十二年丙申（1896年）45岁
春三月，撰《梅花诗境记》。林纾在这篇文章中，提出了自己对诗的见解：“诗之道，以自然为工，以感人为能。”又说：“诗者，不得已之言也。忧国思家，叹逝怨别，吊古纪行，以人情之所本有者，播之音律，使循声而声之，一触百应，乃有至于感泣者……”
光绪二十三年丁酉（1897年）46岁
二月四日（3月6日），夫人刘琼姿病逝。夫人病危时，由苍霞洲旧居迁往新居。
林纾迁居后，同县人孙葆晋、力钧把林纾旧居建成“苍霞精舍”（今福建工程学院前身）。这是一所比较新式的学堂，学生“晨受英文及算学，日中温经，逾午治通鉴。迨夜燃烛复治算学”。林纾为“苍霞精舍之中学堂”汉文总教习，讲授《毛诗》、《史记》，5天上一次课。
夏，林纾新丧偶，牢愁寡欢。王寿昌便邀请林纾翻译法国作家小仲马的《茶花女遗事》，由王寿昌口述，林纾笔录。这是林纾以独特方式走上翻译道路之始，也是中国系统地翻译外国文学名著之始。按：王寿昌，字子仁，号晓斋主人，法国留学回来，在马江船政局任职。
十一月，《闽中新乐府》由魏瀚在福州用活字版印行。内收32首白话仿乐府体诗。这是林纾第一部公开出版的著作。根据1927年高梦旦为此书写的回忆文字，此书著于“甲午之役，我师败于日本之后”。考其时，当在1895年《马关条约》签订之后成书。当时，林纾与高凤岐、高而谦、高梦旦、魏瀚、王寿昌等人经常聚会，林纾“每议论中外事，慨叹不能自已”。他认为“转移风气莫如蒙养”，因此就议论所得，仿白居易讽喻诗，用白话作成诗歌，即《闽中新乐府》。在这些诗歌中，林纾愤念国仇，忧闵败俗，倡导新政的思想溢于言表。按：魏瀚，高凤岐表兄，留学法国，任职马江船政局工程处。
光绪二十四年戊戌（1898年）47岁
春二月，林纾因参加会试抵京，在李宣龚（李宗袆之子，字拔可）寓所会见著名的倡导变法人士林旭。按：林旭，福建侯官人，戊戌政变的“六君子”之一。
闰三月，林纾与高凤岐、伯茀等到御史台上书，激烈抗议德国强占我胶州湾，请清帝下诏罪己，并陈筹饷、练兵、外交、内治四策。但3次到御史台上书，均被驳回。林纾与高凤岐慨叹地说：“合台乃都不念国家耶？”在临出都前林纾又致书某侍御，说明上书经过，并愤慨地说：“至练兵、筹饷、内治、外交，司官斥为洋务。试问此外，尚有何事名为正务？且柏台不可下状，试问何地尚可上言？想总宪粉饰太平，不欲人士贡其忠款，故极力阻抑。”
四月，与高凤岐、林旭等乘舟南下，暂住杭州，并续娶杨氏（名郁，字道郁，江苏扬州人）为妻。
光绪二十五年己亥（1899年）48岁
正月，《巴黎茶花女遗事》在福州印行。这是林氏家刻本，书末有“福州吴玉田镌字”一行。林纾署名“冷红生”，王寿昌署名“晓斋主人”。约三四个月之后，素隐书屋托昌言报馆代印，此即汪穰卿刻本，亦即素隐书屋本。按：素隐书屋托昌言报馆代印《巴黎茶花女遗事》时，曾拟以巨资酬林纾。林纾将自己的刻本寄去，表示不受酬资，旋又将昌言报馆所偿板价捐入福州蚕桑公学。1901年此书又有玉情瑶怨馆本行世，之后还有多种不同版本。此书一出，立刻风行大江南北。著名翻译家严复写诗说：“可怜一卷《茶花女》，断尽支那荡子魂。”这巨大的成功大大地鼓舞了林纾译书的热情，他从此一发而不可收地开始了自己的译书生涯。
正月，回闽县移家至杭州，在杭州东城讲舍教书。林纾在杭州居住近3年之久，曾与友人谒访当地名山胜水，自号西湖补柳翁、六桥补柳翁，写有《记云栖》、《记超山梅花》、《记九溪十八涧》、《记水乐洞》、《游栖霞紫云洞记》、《游西溪记》、《记花坞》、《听水第二斋记》、《湖心泛月记》等游记，均收《畏庐文集》中。
在仁和县知县陈希贤衙署中，目睹长官督责压榨僚属，于是做官的志趣尽去，从此不再图仕进。
三子生，名璐，字叔遇。
光绪二十六年庚子（1900年）49岁
七月二十日（8月14日），八国联军入侵北京。
七月二十一日（8月17日），林纾友伯茀、仲茀不甘受辱，自杀殉难。消息传到杭州，林纾在杭州林社哭祭。之后，又前往北京，写好伯茀、仲茀的生平事迹，交付史馆。
林万里、汪叔明二人创办《杭州白话报》，林纾为该报作白话道情，颇风行一时。按：林万里，原名獬，1916年以后以“白水”为笔名，字少泉，号退室学者，福建闽县青口乡青圃村人。林白水是中国最早办白话报的人，他主办的《杭州白话报》、《公言报》都得到林纾的大力支持。
光绪二十七年辛丑（1901年）50岁
由杭州迁家至北京，担任金台书院讲席，又受聘五城学堂，为总教习，授修身、国文等课。在五城学堂时，会见著名的桐城派古文家吴汝纶，与吴汝纶畅谈《史记》。吴汝纶称赞林纾的古文是“遏抑掩蔽，能伏其光气者”。
公历6月，清政府诏开经济特科，命部院大臣荐才赴试。礼部侍郎郭春榆以林纾入荐，林纾坚辞不赴试，并作《上郭春榆侍郎不赴书》，文中说：“今纾行不加修，而业益荒落，奈何贪美名，觊殊赏，冒进以负朝廷，而并以负公也。”
九月，林纾与魏易合译美国作家斯托《黑奴吁天录》（今译《汤姆叔叔的小屋》），并作序。该书署名林纾，此为以“林纾”署名之始。该书只译了66天，以“武林魏氏”刻本印行（即魏易刻本）。林纾希望此书能“儆醒”国人，他在序文中说：“其中累述黑奴惨状，非巧于叙悲，亦就其原书所著录者。触黄种之将亡，因而愈生其悲怀耳。”
秋，称其书斋为“望瀛楼”，以表示对被慈禧太后囚禁在瀛台的光绪皇帝的思念。
仲女生，名王璿，字仲雨。
本年与魏易合译《英女士意色儿离鸾小记》、《巴黎四义人录》，发表在《普通学报》上。
光绪二十八年壬寅（1902年）51岁
三月，为严复绘《尊疑译书图》，并撰《尊疑译书图记》。文中推崇严复翻译的《群学肄言》一书，对“新学”持欢迎态度。
十二月（1903年1月），邮传部尚书陈璧要上书朝廷，荐擢林纾为郎中。林纾坚辞不允，说：“疏果朝上，吾夕出都也，后此勿复相见。”
本年与严培南、严璩（严复之子）完成希腊名著《伊索寓言》的翻译，后为其作单篇识语21篇。
光绪二十九年癸卯（1903年）52岁
自本年开始，林纾在教书之余，任职京师大学堂译书局，职名为笔述。他与魏易合译的德国哈伯兰的学术著作《民种学》和英国作家阿纳乐德的历史著作《布匿第二战记》于本年由京师大学堂官书局出版。按：林抒一生，翻译作品的数量相当丰富。本年谱自下年起，每年只统一列出重要的翻译作品书目，原著者、口译者、出版处等项均从略。
光绪三十年甲辰（1904年）53岁
七月，作《美州童子万里寻亲记·序》。文中说：“余老而弗慧，日益顽固。然每闻青年人论变法，未尝不低首称善。唯云父子可以无思，则决然不敢附和。”
四子生，名琮，字季椿。
本年出版的林译小说有：《利俾瑟战血余腥记》、《滑铁庐战血余腥记》、《英国诗人吟边燕语》、《埃司兰情侠传》。
光绪三十一年乙巳（1905年）54岁
五城学堂34名毕业生去天津上大学，林纾撰序送行，勉励学生要“肆力学问，以甦国困。”
七月，撰《撒克逊劫后英雄略·序》和《斐州烟水愁城录·序》，盛赞西洋小说的艺术成就，并以自己“已五十有四，不能抱书从学生之后，请业于西师之门，凡诸译著，均恃耳而屏目”，为“吾生之大不幸”。又说：“欧人志在维新，非新不学……若吾辈酸腐，嗜古如命，终身又安知有新理耶？”
本年出版的林译小说有：《迦茵小传》、《埃及金塔剖尸记》、《英孝子火山报仇录》、《拿破仑本纪》、《鬼山狼侠传》、《撒克逊劫后英雄略》、《美州童子万里寻亲记》、《斐州烟水愁城录》、《玉雪留痕》。
光绪三十二年丙午（1906年）55岁
八月，受京师大学堂校长李家驹（字柳溪）之聘，担任该校预科和师范馆的经学教员。同时，仍继续在五城学堂任总教习。在担任预科和师范班经学教员时，林纾取孙奇逢《理学宗传》中诸理学家语录，诠释讲解。如此3年，编成《修身讲义》二卷。此书至1916年由商务馆印行。
本年，在北京会见著名的桐城派古文家马其昶（字诵伯）。马氏称颂林纾古文，比吴汝纶有过之而无不及。这时期，林纾很注重小说与改良社会的关系。他不仅在为翻译小说写的序跋文中反复强调要借此促进社会改良，而且盛赞《孽海花》、《文明小史》、《官场现形记》等晚清谴责小说。在《红礁画桨录》的序中，林纾提倡兴女学，倡女权，反对“女子无才便是德”的陈腐观念。
本年出版的林译小说有：《洪罕女郎传》、《蛮荒志异》、《红礁画桨录》、《海外轩渠录》、《橡湖仙影》、《雾中人》。
光绪三十三年丁未（1907年）56岁
正月，大学堂师范馆毕业生将离校，林纾绘图记其事，并撰文勉励学生要“念国勿安其私”。林纾认为：要救国则必须务学，且必须“治新学”。他说：“顾不治新学，徒慎守其门户，而将以祛客，客将愈求进而无艺。”
六月十九日（7月28日），作《爱国二童子传·达旨》。文中林纾提倡实业救国，主张建立“立宪之政体”，并且把自己翻译外国文学比作救国的一种实业。
应张菊生、高梦旦的要求，开始编选《中国国文读本》。全书共10卷，第1、2卷为清朝文（本年选讫）；第3、4、5卷，为明、元、宋朝文；第6、7卷，为唐朝文；第8卷为六朝文；第9、10卷为周、秦、汉、魏文。全书由近代上溯至古代，是一个较系统的中国古文选读本。林纾不仅精选篇目，而且逐篇详加评语。从次年（1908年）四月开始，到宣统二年（1910年）末，各卷陆续由商务馆出版。
本年出版的林译小说有：《拊掌录》、《十字军英雄记》、《神枢鬼藏录》、《金风铁雨录》、《大食故宫余载》、《旅行述异》、《滑稽外史》、《花因》、《双孝子噀血酬恩记》、《爱国二童子传》、《剑底鸳鸯》、《孝女耐儿传》。林纾翻译速度很快，他独特的译笔也受到读者欣赏。郑振铎在《林琴南先生》一文中曾列举《孝女耐儿传》中描写市民妇女的一段译文说：“像这种文调，在中国可算是创见……如果一口气读了原文再去读译文，则作者情调却可觉得丝毫未易。”
光绪三十四年戊申（1908年）57岁
长子林珪就任大城县知县。林纾作《示儿书》，诫其居官应“处处出以小心，时时葆我忠厚。谨慎须到底，不可于不经意事，掉以轻心；慈祥亦须到底，不能于不惬意人，出以辣手”等。
五子生，名璈，字孟金。
本年出版的林译小说有：《玉楼花劫》前编、《块肉余生述》、《贼史》、《髯刺客传》、《恨绮愁罗记》、《电影楼台》、《天囚忏悔录》、《蛇女土传》、《不如归》、《大侠红繁蕗传》、《新天方夜谭》、《钟乳骷髅》、《西利亚郡主别传》、《歇洛克奇案开场》、《荒唐言》。
宣统元年己酉（1909年）58岁
七月十五日（8月29日），赴大学堂授课途中，看见清廷为超荐光绪皇帝制作的楮木尤舟，伤感不已，认为当年清廷群臣不以礼事光绪帝，只能使西人增加诮笑。授课毕归寓，仍怏怏不乐。
九月一日（10月14日），福建有人来信，说当地何某、刘某极力诋毁林纾。林纾笑而置之，说：“二公未相往返，胡施重谤？谤至，我可资为修省。且己必有弗检，召人疑恨。其言果中吾病，当矢天改之。毁不当罪，视为飘风过耳，无以蓄储心也。余近薄负时名，谀言日进。二公之言，味虽辣而趣永，闻之滋适。”
九月十四日（10月27日），在张曾扬（字筱帆，官至浙江巡抚）寓所，沈瑜庆（字爱苍，号涛园，官至贵州巡抚）谈及日本公爵伊藤博文被刺身死一事，林纾感叹地说：“伊藤处心积虑，欲灭中国。先吞陪京，进乃蚕食。虽为日人元勋，于我则元凶也。今已死，吾不敢曰日人即为戢其野心。或可以少挫其锋。吾国当枢，乃皆庸才，不能乘此奋发有为，则伊藤之死，于吾初未有补。”
十二月二十日（1903年1月30日），闻清廷拒绝各省咨议局“速开国会，组织责任内阁”的请愿，林纾慨然感叹，认为清廷将失民心。
本年兼高等实业学堂、闽学堂（旅京福建人所办）讲席。
本年出版的林译小说有：《黑太子南征录》、《藕孔避兵录》、《脂粉议员》、《西奴林娜小传》、《芦花余孽》、《彗星夺婿录》、《冰雪因缘》、《玉楼花劫》后编、《玑司刺虎记》。
宣统二年庚戌（1910年）59岁
正月，京师大学堂开始分科，林纾不再在预科和师范馆讲课，改教大学经文科。
二月，监察御史江春霖因7次上疏弹劾庆亲王老奸误国，被清廷斥退，于是辞官归家。林纾特意绘《梅阳归隐图》，并作序送行。
四月，自选历年所作古文共109篇，题名《畏庐文集》，由商务馆印行。
八月十二日（9月15日），《评选船山史论》二卷由商务印书馆出版。林纾在序中说明，他评选王船山的史论，是因为中学生课业门类繁多，“虽有通敏之才，亦仅括其大略，即欲求精，不复可得”，“祖国文字，亦几于熸矣”。于是“不得已采选船山史论，取其博辩者，逐篇讲解。间有疑义，则随时发明。或出口授，或笔篇末，久之笔者成帙。”
本年出版的林译小说有：《三千年艳尸记》、《双雄较剑录》。
宣统三年辛亥（1911年）60岁
春，林纾与樊增祥，罗悖曧等结为诗社。诗社每次集会，必选名胜之地，林纾即景绘画，其他社友作诗。自定居北京以来，10年间林纾很少写诗，自此以后，又稍稍为之。
八月十九日（10月10日），辛亥革命爆发，举国震动。一个月后，林纾携家眷到天津避难。在天津补作《夕照寺为冒巢民先生作生日记》，文中对辛亥革命爆发后的时局深表忧虑。
十月十六日（12月6日），写感事诗一首。尽管辛亥革命已经爆发，改良主义运动已宣告失败，但林抒仍认为：改良主义是中国振兴的唯一道路，因此，对戊戌变法的失败表示惋惜。诗中说：“宗辅初将责地承，臣民洗眼望中兴。忽传玺绶收昌邑，从此危疑甚竟陵。尽有人将时政议，从无才足国屯胜。景皇志事终难就，可亦回思戊戌曾？”其后不久，又写《不眠》一诗，反映了林纾在辛亥革命之年心绪的不佳：“不眠中夜起，无计振时艰。冰气寒逾雪，楼峰暗似山。琴书屏人外，天地在兵间，累月尽无事，吾心末觉闭。”
三女生，名瑚，字叔月。
本年出版的林译小说有：《薄幸郎》。
民国元年壬子（1912年民国以1912年1月1日为民国一年一月一日，因此民国纪年的月、日，与公历是一致的。所以本年谱自本年起，改用公历系月日。考虑到林纾本人行文所注时间又全是阴历，故将必要的阴历时间用括号注出。凡公历时间，仍用阿拉伯数字，凡阴历时间，仍用汉字，以与本谱前部分保持一致。）61岁本年1、2月间，林纾仍避难天津。辛亥革命发生之前，林纾一贯主张施行君主立宪政体，但他对清廷的腐朽也深有不满。因此，在革命已经爆发这一背景下，经过痛苦的思想斗争，他决定认同共和，接受革命即将成功这一事实。他在写给友人吴敬宸信中曾这样表示：“共和之局已成铁案，万无更翻之理……大抵亲贵群诺，共和立成；亲贵反对，共和亦成，不过在此数日中决定耳。仆生平弗仕，不算满洲遗民，将来仍自食其力，扶杖为共和之老民足矣。”宣统正式宣布“逊位”后，林纾在给吴敬宸的信中又这样表示：“此间自逊位诏下，一带报馆各张白帜，大书‘革命成功万岁’，见者欢呼，此亦足见人心之向背矣。”
“闻新政府将立于南京，刻尚未有动静，大抵数日之内定有明文。弟四海为家，久不作首丘之想……新正当易洋装，于衣服较便。”但是，民国成立后，政局却持续动荡，林纾对所谓的“共和新政”也日渐失去信心，因此他的思想和精神都陷入矛盾之中，一方面并未与民国为敌，另一方面却表示要效法明末遗民孙奇逢，发誓以清举人终其身。
8月13日，作《残蝉曳声录·序》，对刚刚建立的共和政体表示忧虑，但也寄以希望。
11月1日，《平报》在北京创办。从《平报》发行之日起，林纾就开始在该报的“铁笛亭琐记”（笔记体古文，主要记述生平所见所闻的逸闻趣事，署名餐英居士）、“讽喻新乐府”（诗歌，多为讽刺时俗和国会议员之作，署名射九）、“译论”、“社说”等专栏中发表自己的著作和译作（发表于“译论”、“社说”等专栏的作品均署畏庐）。另专有“践卓翁短篇小说”一栏，发表林纾的短篇小说。特别值得注意的是：林纾从这时起到1913年9月末，先后在《平报》的“译论”专栏，发表翻译外国报纸上评论文章近60篇。这些翻译，大部分均关涉中国，另一部分报道了世界局势。林纾在个别译文的序语或跋语中表现了对中国时局的关切和忧虑。上述作品，除“铁笛亭琐记”和“践卓翁短篇小说”中的一部分后来曾以合集本出版过外，其他均未结集出版。
12月1日，梁启超在天津创办《庸言》，林纾应邀为《庸言》撰述人。
本年，康有为致书林纾索画，林纾为其绘《万木草堂图》一幅，并题诗，赞赏康有为反对革命的主张为“忠言”。
六子生，取名珣，字次东。
本年出版的林译小说有：《残蝉曳声录》、《古鬼遗金记》、《情窝》。另外，《保种英雄传》、《义黑》、《罗刹雌风》、《离恨天》也已译讫。其中《保种英雄传》至今不详是否发表或出版过。
民国二年癸丑（1913年）62岁
2月24日，在《平报》“社说”栏发表《论中国丝茶之业》一文，提倡发展丝茶之业，在国际市场上与外货争衡，并建议多立蚕学分馆，广立女子蚕学堂，并办白话蚕报，宣传科学的育蚕之法。
4月12日（三月初六），首次谒祟陵（光绪皇帝陵）。作谒陵诗一首，对光绪皇帝的遭遇表示伤感。
4月，林纾选评的《左孟庄骚精华录》由商务印书馆出版。内录《左传》文32篇，《孟子》文6篇，《庄子》文12篇及《离骚》中的《九章》全部。林纾逐篇加以诠释批评。
5月11日，独游陶然亭，作诗一首，流露出离开北京、南归故里的想法。之后不久，长子林珪辞官南归，林纾又作诗送行。
5月间，林纾自著的《技击余闻》一书由商务印书馆印行。
5月，京师大学堂文科学生将毕业，林纾作《送大学文科毕业诸生序》送行，他勉励学生“力延古文之一线，使不至于颠坠”。按：清朝末年，林纾的古文名噪一时，当时一般文人谈论古文，都以林纾为师法。入民国后，章炳麟提倡的魏晋文一度兴起，桐城派古文受到冲击。林纾不推崇章氏古文，称追学章氏古文的人为“狂谬巨子”。
10月10日，自著小说《剑腥录》由北京都门印书局出版，署名冷红生。1923年商务馆再次印行，更名为《京华碧血录》。
11月15日，《践卓翁短篇小说》第一辑由都门印书局铅印，共出三辑，1922年10月，商务印书馆将其易名为《畏庐漫录》合集出版。
11月16日（十月十九日），林纾再谒祟陵，谒陵后20日，清废帝溥仪书“四季平安”春条一幅，颁赐林纾。林纾因此特意绘《谒陵图》，经6个月，始绘成。又撰《谒陵图记》，称颂光绪皇帝及其皇后。
林纾、姚永概与京师大学堂中魏晋文派势力不相合睦，遂一齐辞去大学堂职务。姚永概南下归桐城故里，林纾作《送姚叔节归桐城序》与之告别。之后不久又致书姚永概，对推崇和学习章炳麟古文的人大加挞伐。
本年出版的林译小说有：《离恨天》。同时，《深谷美人》已译讫，林纾在序中说：“余老矣，羁旅燕京十有四年，译外国史及小说，可96种，而小说为多。其中皆名人救世之言，余稍为渲染，求合于中国之可行者”。按：迄至本年，正式出版和发表的林纾翻译作品已达70种，当还有20多种已译迄而尚未出版或发表，此中尚不计刊于《平报》上的“译论”之文。
民国三年甲寅（1914年）63岁
4月，林纾自著的小说《金陵秋》，由商务印书馆出版。
9月之前，清史馆聘请林纾为名誉纂修。林纾谢却。自上年辞去京师大学堂讲席以来，林纾“长日闭户，浇花作画”，并继续著书、译书。本月撰成小说《劫外昙花》。
10月，林纾著《韩柳文研究法》由商务馆出版。
12月7日（十月二十一日），与梁鼎芬、温肃同谒崇陵。这是林纾第三次谒祟陵。
林纾应北京孔教会邀请，到会讲述古文的源流、作法及如何学习古文。
四女生，取名莹，字季星。
本年出版的林译小说有：《鲁滨孙漂流记》、《贝克侦探谈》、《情铁》、《黑楼情孽》、《罗刹因果录》、《哀吹录》、《深谷美人》。
民国四年乙卯（1915年）64岁
1月，自撰长篇小说《劫外昙花》发表于1～2月《中华小说界》第2卷第1、2期。
4月，北洋军人徐树铮创建正志学校，林纾受聘为该校教务长。
10月，自撰长篇小说《冤海灵光》发表于10～12月《小说月报》第6卷第10～12号。1916年6月由商务印书馆出版单行本。
自上年至本年，林纾绘画100多幅，而且“每作一画必草一绝句于其上”。本年林纾回忆得30首，录出付《公言报》发表。
七子生，取名琯，字舜生。
本年出版的林译小说有：《蟹连郡主传》、《渔海泪波》、《鱼雁抉微》、《云破月来缘》、《溷中花》。并已译成《鹰梯小豪杰》一书。
民国五年丙辰（1916年）65岁
3月，《修身讲义》由商务印书馆出版。内分立志、事亲、友爱、齐家、接物、制行、劝学、应务共8篇。
4月5日，林纾四谒崇陵，作《丙辰清明四谒崇陵礼成志悲》和《宿葵霜阁赠梁节庵》诗各一首，诗中对当时一些知名人士为袁世凯称帝活动效劳表示悲叹。按：约于此时前后，袁世凯为了借重林纾的名声笼络人心，特派徐树铮前去聘请林纾为高等顾问。之后，又要委以参政之职。林纾坚决拒绝，并对徐树铮说：“将吾头去，吾足不能履中华门也。”春夏之交，撰咏史诗8首，借古讽今，对参与袁世凯称帝活动的一些人物寄以讽刺。
4月，《畏庐续集》由商务印书馆出版。内收本月之前所写各种古文83篇。
6月，当时的国务总理段祺瑞亲自赴林纾家，聘林纾为顾问，林纾谢却。
6月，上海中华编译社特设立国文函授部，并印行《文学讲义》。自本月起，月出一期，共12期。林纾为《文学讲义》的编辑主任。在《文学讲义》上，曾陆续刊出林纾编写的《论文讲义》、《文法讲义》、《史记讲义》、《文章流别》、《文学史》等文章。
7月，臧荫菘搜集《平报》“铁笛亭琐记”专栏林纾所写的古文笔记，共236则，由都门印书局印行，书名即《铁笛亭琐记》，1922年6月商务印书馆重印时，删去两篇，易名为《畏庐琐记》。
10月，《左传撷华》撰成。本书共选《左传》文83篇，其中有30篇《左孟庄骚精华录》亦选入。林纾于每篇之末，缀以评语。陈宝琛以林纾撰《左传撷华》进呈清废帝宣统。宣统读后，又询问林纾的其他情况，知其善画。林纾又画两个扇子送给宣统。宣统特书“烟云供养”春条赐给林纾。其后，又经常把内府名画让陈宝琛拿出，供林纾观览。林纾狂喜，以为此系“三公不与易”，于是命其楼名为“烟云楼”，并写有纪恩诗。
11月16日，林纾五谒崇陵。
撰《读列女传》一文，一方面认为古礼中对妇女的要求太繁缛苛刻，难以实行，一方面又不满于当时妇女解放的一些现象。
《春觉斋论文》由北京都门印书局印行。1921年2月商务印书馆重印时，易名为《畏庐论文》。本书部分内容在民国初年曾以《春觉生论文》为题连载于《平报》，据说是林纾在京师大学堂教书时的讲义。
本年出版的林译小说有：《雷差得纪》、《亨利第四纪》、《亨利第六遗事》、《凯撒遗事》、《秋灯谭屑》、《血华鸳鸯枕》、《香钩情眼》、《奇女格露枝小传》、《橄榄仙》、《诗人解颐语》、《红箧记》。
民国六年丁巳（1917年）66岁
2月1日、8日，先后在天津《大公报》、上海《民国日报》发表《论古文之不宜废》一文。这是林纾对胡适1月1日发表在《新青年》第2卷第5号上的《文学改良刍议》一文做出的回应。林纾的主要观点如下：“方今新学始昌，即文如方、姚，亦复何济于用？凡所谓载道者皆属空言，然而天下讲艺术者仍留‘古文’一门，亦特如欧人之不废腊丁耳《大公报》上的原文为：“然而天下讲艺术者仍留‘古文’一门，凡所谓载道者皆属空言，亦特如欧人之不废腊丁耳。”估计为抄稿之误，故对原文次序作了调整。知腊丁之不可废，则马班韩柳亦自有其不宜废者。吾识其理，乃不能道其所以然，此则嗜古者之痼也。”细读此文，不难发现林纾是以探求学理的精神与胡适商榷的。他承认，在“新学始昌”的这个时代里，“凡所谓载道者皆属空言”。显然，林纾期望在这一点上与胡适达成共识。但他又认为“古文”属于一种“艺术”，不必因其有“载道”之“空言”而尽废之。特别是面对胡适这样的年轻学者（胡此时仅27岁），林纾坦诚“吾识其理，乃不能道其所以然，此则嗜古者之痼也”，更不乏一个老者态度上的诚恳和友善。遗憾的是，林纾的坦诚和友善却没有赢得新文化派的理解，这句话反而成为新文化派乃至后世学人一再嘲弄他的“把柄”。
同月，剧作《合浦珠传奇》、《天妃庙传奇》、《蜀鹃啼传奇》由商务印书馆出版。
8月，长篇小说《巾帼阳秋》由上海中华小说社出版。书中将清朝“让政”、袁氏称帝以至张勋复辟告败等近代史事一一叙来，颇有史料价值。此书后易名《官场新现形记》，于次年9月由上海普通图书馆出版。
12月5日，六谒崇陵，作诗志哀。
冬，林纾亲自组织古文讲习会，讲解《左传》、《庄子》及汉魏唐宋古文，前往听讲者近百人。
本年，有人尊孔子为教宗。林纾作《宣尼》一诗，斥之为“幽陋愚暗”。
本年出版的林译小说有：《天女离魂记》、《社会声影录》、《路西恩》、《烟火马》、《女师饮剑记》、《桃大王因果录》、《柔乡述险》、《人鬼关头》、《白夫人感旧录》等。
民国七年戊午（1918年）67岁
4～5月，国会议员提议裁减优待清室条件，林纾给参众两院议员写信，要求“百凡如旧，一切从优”，信中还曲意为宣统复辟事解脱。
8月，上海中华编译社发行《文学杂志》，“以诱进天下学者”。该杂志由苦海余生编辑，林纾与郑孝胥、马其昶、姚永概、陈衍等24人为撰述人。
9月，上海中华编译社又发行《文学常识》。苦海余生任总纂，林纾、陈衍、胡寄尘等9人为撰述。林纾在《文学常识》第1期发表《论文》、《论画》两篇文章。
编选的《古文辞类纂选本》前5卷，由商务印书馆出版。后5卷至1921年1月仍由商务印书馆出版。
本年出版的林译小说有：《鹦鹉缘》、《孝友镜》、《金台春梦录》、《痴郎幻影》、《桃大王因果录》、《玫瑰花》、《现身说法》、《恨缕情丝》。
民国八年己未（1919年）68岁
2月，从本月4日起，上海《新申报》特辟“蠡叟丛谈”专栏，专门发表林纾作的文言短篇小说。至次年3月共发表58篇，均署名林琴南。
2月12日，正志学校的第一届学生毕业，林纾撰《正志中学同学录序》送行，发表于《公言报》。他说：“今诸生毕4年之力，颇闻古圣人之道，且略窥西人治艺之樊矣。或有挟资以西游者，吾又甚愿其勿右西人之艺而左吾道也。”
2月17～18日，在上海《新申报》的“蠡叟丛谈”专栏里发表短篇小说《荆生》，3月18～22日，又发表短篇小说《妖梦》。按：自1917年2月林纾发表《论古文之不宜废》后，直到1919年春新旧思潮“激战”爆发之前，在长达两年之久的时间里，新文化派不仅没有任何人从学术层面对林纾提出的“古文不宜废”这一观点做过正式的回应，反倒因为林纾居然试图“匡正”胡适的观点而对之展开非学术式的讨伐。他们对回答林纾的学术质疑毫无兴趣，只是抓住林纾古文、译文中个别字句的所谓“不通”或“谬误”，不断地嘲笑和诋毁林纾。其中最著名的，一是钱玄同在致陈独秀的信件中用“桐城谬种”这样的字眼咒骂林纾等桐城派末代作家，二是钱玄同和刘半农在《新青年》上策划的“双簧信”，在林纾毫不知情的情况下，他们先是以旧文人口吻大捧林纾，接着以《新青年》记者复信的方式大嘲林纾，称若要用文学的眼光去评论林纾，“那就要说句老实话：便是林先生的著作，由‘无虑百种’进而为‘无虑千种’，还是半点儿文学的意味也没有……其知识实比‘不辨菽麦’高不了许多！”在多次遭受影射、挖苦、调侃、作弄之后，林纾决定以骂制骂，还以牙眼，这就是《荆生》和《妖梦》这两篇小说的出笼背景。客观地说，林纾在这两篇小说中对新派诸子的攻击确实拙劣，不过，当时新旧双方之冲突毕竟是新派挑衅在前，林纾反击在后。这个基本的史实是必须正视的。
3月18日，在北京《公言报》发表《致蔡鹤卿太史书》，正面阐述自己对北京大学和新文化运动的意见：其一，批评蔡主持下的北大新派人物鼓吹欲强国就必须“覆孔孟，铲伦常”。林纾指出：“外国不知孔孟，然崇仁、仗义、矢信、尚智、守礼，五常之道，未尝悖也……何时贤乃有此叛亲蔑伦之论？”其二，批评蔡主持下的北大新派人物主张“尽废古书，行用土语为文字”。林纾认为：“若尽废古书，行用土语为文字……则凡京津之稗贩，均可用为教授矣……总之，非读破万卷，不能为古文，亦并不能为白话。”其三，指出新文化运动以来，从北大传出的一些“趋怪走奇”的言论是贻害青年的。林纾指出：“近来尤有所谓新道德者，斥父母为自感情欲，于己无恩……大凡为士林表率，须圆通广大，据中而立，方能率由无弊。若凭位分势力，而施趋怪走奇之教育，则惟穆罕默德左执刀而右传教，始可如其愿望。”林纾在《荆生》、《妖梦》两小说中，对陈独秀、钱玄同、胡适、蔡元培已有影射式的谩骂，此文又对新文化派的主张和行为进行了较全面的抨击，由此引发了新文化阵营对林纾的全面围剿，形成了“五四”时期新旧思潮之间的所谓“激战”。
3月24日，北京《公言报》为林纾特辟“劝世白话新乐府”专栏。报社加的按语中说：“林琴南在《平报》作白话讽喻新乐府百余篇，近5年已洗手不作矣。然世变日屹，悲者不自胜，乃复为冯妇，请本报拓一栏容之，不收润笔。然不能逐日皆出，遇有关世道人心题目，即出一篇，此不得已之苦衷。琴南年垂七十，与世何争，既不为名，亦不为利，所争者名教耳。阅报诸君，当能谅之。今世人既行白话，琴南亦以白话为之，趋风气也。”查《公言报》，林纾作“劝世白话新乐府”仅《母送儿》、《日本江司令》、《一见大吉》等数篇。
3月24～26日，林纾的《致蔡鹤卿太史书》发表后，蔡元培发表《答林君琴南函》予以正面回应。蔡元培的复信对林纾触动极大，他意识到自己对新文化派的攻击方法失当，且有听信传言之处。因此，连续3天分别在北京《公言报》、天津《大公报》、上海《新申报》上发表《林琴南再致（答）蔡鹤卿书》，表示接受批评。当然，对于“卫道”林纾依然坚持了自己的决心：“弟辞大学9年矣，然甚盼大学之得人。幸公来主持，甚善。顾比年以来，恶声盈耳，致使人难忍，因于答书中孟浪进言……至于传闻失实，弟拾以为言，不无过听，幸公恕之。然尚有关白者：弟近著《蠡叟丛谈》（见《新申报》），近亦编白话新乐府（付之《公言报》），专以抨击人之有禽兽行者，与大学堂讲师无涉，公不必怀疑。与公交好20年，公遇难不变其操，弟亦至死必伸其说。彼叛圣逆伦者，容之即足梗治而蠹化。拼我残年，极力卫道，必使反舌无声，瘈狗不吠然后已！”
4月5日，在《公言报》发表《腐解》一文，表示对新文化运动的不满。
4月，在《文艺丛刊》发表《论古文白话之相消长》。这是一篇心平气和的探究学理之文，林纾主要阐述了如下四个观点：其一，古文并非与政治、伦纪无关，但写作极难：“名曰古文，盖文艺中之一。似无关于政治，然有时国家之险夷系彼一言，如陆宣公之制诰是也；无涉于伦纪，然有时足以动人忠孝之思，如李密之《陈情》、武侯之《出师表》是也。然不能望之于人人，即古人得一称心之作，亦不易睹。”其二，从发展态势看古文实已走向消亡。林纾指出：“今官文书及往来函札，何尝尽用古文？一读古文则人人瞠目，此古文一道，已属声消烬灭之秋，何必再用革除之力？”其三，古代优秀的白话作品皆以古文为根柢。林纾强调“能读书阅世，方能为文。如以虚枵之身，不特不能为古文，亦并不能为白话。”林纾还进而发挥说：“所谓古文者，白话之根柢，无古文安有白话？”其四，并非各种白话均可用来作白话文学。林纾指出：“即如《红楼》一书，口吻之犀利，闻之悚然……今使尽以白话道之，吾恐浙江安徽之白话，固不如直隶佳也。”毫无疑义，林纾的上述论述中也有漏洞，但他试图从“古文白话之相消长”这一既成的现实出发，强调提倡白话文学绝不可以全盘否弃文言文的思想还是很有价值的。可惜的是，长期以来，在新旧势不两立的“五四”思维作用下，人们对林纾的上述观点竟然都视若无睹，而偏偏记住了林纾在文末写下的几句话，“实则此种教法，万无能成之理。吾辈已老，不能为正其非，悠悠百年，自有能辨之者，请诸君拭目俟之。”并且不厌其烦地引用，以嘲笑这位老人在“哀鸣”。
7月，朱羲胄在文学讲习会上听林纾讲古文。1920年10月，他把全部听讲笔记分为通则、明体、籀诵、造作、衡鉴、周秦文评、汉魏文评、唐宋元明清文评、杂评、论诗词10类。1921年，题名《文微》，由陶子麟用仿宋体字镌板，经4年印成。这是林纾的又一部论述古文的著作。
12月12日（十月二十一日），林纾八谒崇陵。
本年，林纾曾连续绘大屏巨幛山水画40余轴，自谓“出入山樵、梅花道人间”元代画家王蒙，号黄鹤山樵，元代另一画家吴镇，号梅花道人。王、吴与黄公望、倪瓒合称“元四大家”。以至做梦也仿佛自己徜徉在苍岩翠壁之下或长溪烟霭之中，曾戏作“烟云楼卧游诗”4首。
五女出生，名珠，字孟珠。
本年出版的林译小说有：《恨缕情丝》、《鬼窟藏娇》、《西楼鬼话》、《十万园》、《莲心藕缕缘》、《情天异彩》、《还珠艳史》、《铁匣头颅》、《赂史》、《焦头烂额》、《豪士述猎》、《泰西古剧》、《妄言妄听》、《戎马书生》。
民国九年庚申（1920年）69岁
4～5月，文学讲习会结束，该会成立至今已三年，听讲者逾百人，有《林氏文学讲习会齿录》一册著录听讲者姓名。
5月31日（四月十四日），林纾大书“对天立誓，绝不口言人短”几个大字。
7月，直皖战争爆发，林纾作《述变》一诗，对军阀混战，稍表不满。
夏，福州台江一带发生水灾，林纾捐款救灾并撰《哀闽》诗，对军阀混战给人民造成的灾害表示谴责。
夏秋间，为其四子林琮，书一帖子：“祖父不为恶，汝当为善以继之。文章足立名，汝当立品以辅之。读书如积谷愈多，总得救荒之一日，向学如行道不息，终有到地之一日。”
11月30日（十月二十一日），林纾九谒崇陵，并撰诗三首及《九谒崇陵记》一文，以纪其事。
本年出版的林译小说有：《欧战春闺梦》、《金梭神女再生缘》、《球房纪事》、《膜外风光》、《鹯巢记》、《乐师雅露白忒遗事》、《高加索之囚》、《伊罗埋心记》、《想夫怜》。
民国十年辛酉（1921年）70岁
3月，选评的古文集《左传撷华》由商务印书馆出版，共收古文83篇，署名林纾。
10月，近70岁生日，作自寿诗20首，略述自己生平。后来，林纾将手稿交给朱羲胄时，仅存15首。朱羲胄将其刊入《贞文先生年谱》。其第一首诗是：“畏庐身世出寒微，颠顿居然到古稀。多病似无生趣望，奇穷竟与饿夫几。回头未忍思家难，傲骨原宜老布衣。今日王城成小隐，修篁城里掩柴扉。”其第12首诗是：“宦情早淡岂无因，乱世诚难贡此身。迻译泰西过百种，传经门左已千人。自坚道力冥机久，不饮狂泉逐世新。对坐黄花微一笑，原来有味是能贫。”林纾好周济他人，在自寿诗的自注中，他提到：“40年来，连为亲友鞠孤儿七八”、“10年以来，屡得乞米之帖，余皆应。以40年计，余所靡者已万金矣。”
10月27日（九月二十七日），林纾70岁生日。之前，朱羲胄等人发出通知，征求所谓海内名公，以艺文形式为林纾祝寿。林纾立即致书朱羲胄，坚决阻止。林纾生日时，康有为、陈宝琛、樊增样、陈衍、严复、徐世昌等数10人皆投以诗文，为林纾祝寿，著名画家齐白石、陈师曾以及著名艺人梅兰芳、尚小云、程砚秋等均各以绘画祝寿。生日前后，林纾曾自题70岁像赞：“纾，汝为何物？而敢放胆而著书？汝少任气，人目为狂且。汝老自愧，谬托于迂儒。名为知止，而好名之心跃如。名为知足，而治艺之心凑如。为己欤？为子孙欤？吾劝汝，须徐徐而留其有余。辍尔笔，宁尔居，养心如鱼，树德如畲。岂无江与湖，何甘马与驴？子孙有福，宁须汝纾。”
11月20日（十月二十一日），林纾十谒崇陵，并作谒陵诗。
林纾作《答徐敏书》、《答甘大文书》，向他们介绍学习古文的办法，仍力斥在古文中划分宗派。
林纾作画愈勤。他在《赠李公星冶序》中说：“余年70，以画赡其家。”林纾作画，主张“学古而变化”、“源古不如源造化”。
著《庄子浅说》。此书系自1919年以来在文学讲习会讲授《庄子》时陆续完成的。内收《庄子》文7篇，逐篇进行疏解。1922年林纾为此书作序，1923年6月由商务印书馆出版。
选编明代文学家归有光的散文共84篇，逐篇加以评语，成《震川集选》，又名《归震川集》。
本年出版的林译小说有：《炸鬼记》、《洞冥记》、《怪董》、《俄宫秘史》、《厉鬼犯跸记》、《僵桃记》、《鬼悟》、《马妬》、《沧波淹谍记》、《双雄义死录》（今译《九三年》）、《沙利沙女王小记》、《梅孽》、《埃及异闻录》、《情海疑波》。
民国十一年壬戌（1922年）71岁
4月5日（三月初九），清明节，林纾第11次谒崇陵，也是他生前最后一次谒陵。
8月9日（六月十七日），晨起，林纾忽然发病，大小便均不通。请德国医生狄博尔医治后，小便始通，随后立即送医院，仍由狄博尔医治，同时又内服中医汤剂，至8月29日病愈出院。
9～10月间，作《辨岳》一诗，对吴佩孚等军阀发动战争、祸害百姓进行讽刺。
11～12月，收集1911年至本月以前所作的诗，选出330首，成《畏庐诗存》，分上、下两卷，交商务印书馆印行，至次年七月出版。
十月，清逊帝宣统结婚。林纾特意绘四镜屏呈进。宣统书“贞不绝俗”匾额赐林纾，并送林纾袍料褂料。林纾感激涕零，特作《御书记》纪其事。文中说：“呜呼，布衣之荣，至此云极。一日不死，一日不忘大清。死必表于道曰：‘清处士林纾墓’，示臣之死生，固与吾清相终始也。”
本年，林纾等55人发起重建北京尚贤堂，并决定发行《国际公报》周刊，林纾被聘为《国际公报》的名誉主笔。他在《国际公报》的第1、3、9、10等期上，发表《畏庐痴语序》及《畏庐痴语》等文。
本年出版的林译小说有：《以德报怨》、《兴登堡成败鉴》、《魔侠传》、《矐目英雄》、《情翳》。
民国十二年癸亥（1923年）72岁
2～3月间，撰《续辨奸论》，对倡导“覆孔孟，铲伦常”的新文化派人物仍极为不满，称之为“巨奸”。
3～4月间，应邀任励志学校讲席。
4～5月间，吴佩孚五十一寿，曾有人出巨资请林纾绘一画作祝寿用，林纾拒绝。
8～9月间，林纾自选生平所作古文共159篇，成《畏庐文钞》。其中除《续辨奸论》外，皆自《畏庐文集》、《续集》、《三集》中选入。原拟析为4卷，待定稿时，析为6卷，交湖北黄冈陶子麟刻板，命其弟子朱羲胄校勘。1925年8月成书。
本年林纾收集1916年至本年新作之古文共92篇，定名为《畏庐三集》，交商务印书馆，次年7月出版。
本年出版的林译小说有：《情天恨补录》。
民国十三年甲子（1924年）73岁
2月2日（正月初一），林纾写春联贴于门上：“遂心唯有看山好，涉世深知寡过难。”
6月10日（五月初九），林纾发病，初觉眼睑微病。请中医陈仲安治疗，进补剂数次。10日后，精神益不振，极度衰弱。又改用甘寒汤剂，服10数剂，稍觉安适。病中，林纾曾往孔教大学，讲授《史记》中的《魏其武安侯列传》。随后，即辞讲席职，并作《留别听讲诸子》诗一首。
6月17日（五月十六日），为妻子杨郁作《簉室杨道郁五十初度为文纪其生平》。
8月26日（七月二十六日），夜，林纾突然寒热剧作，不久即昏迷不醒。后请西医打针治疗，至天明稍好转，又请德国医生狄博尔诊治，诊断为心脏衰弱。这时除服药外，林纾仅能吃牛奶等少量流食。
8月28日（七月二十八日），林纾在病榻上，以板承笺，写下绝笔书：“清举人林纾，于甲子月日死。长子珪，以母命嗣仲弟泉。今以珪长子大颖，为次子钧后，发丧。临命书此，与京中及海内至交，并及门诸子为别。林纾绝笔。”
9月5日（八月初七），病势稍轻，又书遗训10条。其第6条是：“琮子（林纾四子）古文，万不可释手，将来必为世宝贵。”其第7条是：“无用粗笨家伙，尽拍卖，以免堆积。唯书不可卖，琮儿宝守之。”以后仍请狄博尔诊治，又诊断为肺炎蔓发，当进吐剂。服药后，林纾呕吐不止，不能进食。
10月8日（九月初十），改请中医诊治，林纾足股大痛，全身不适。但病中仍以指书林琮手上：“古文万无灭亡之理，其勿怠尔修。”
10月9日（九月十一日），丑时，林纾逝世，终年73岁。当时前往吊唁的生前至交及门生数百人。诸人所撰祭文、挽联亦甚多，朱羲胄编《贞文先生学行记》卷三收录了一部分。按：林纾逝世后，因战乱，其灵暂时安置在北京南郊龙泉寺。
林纾逝世后百日，朱羲胄等林氏弟子集会于龙泉寺，决定尊古例拟私谥。经商议并广泛征求林纾生前友好意见，决定私谥其师号为“贞文”。
林纾逝世后次年，妻杨道郁及子林琮，始扶柩归葬于闽侯县北50里的白鸽笼。
林纾卒后，其生前著述仍陆续出版。1925年商务印书馆出版了《林畏庐遗迹》（亦名《畏庐山水遗迹》），收林纾遗画28帧。1934年又用珂罗版宣纸精印。1935年，燕京大学图书馆又出版了《春觉斋论画》（亦名《春觉斋论画遗稿》）。林纾翻译外国小说累计200余种，除已成书出版外，还有不少散见于报章，另有一部分稿本，包括翻译小说、题画诗、古文著作等未曾刊印，现存北京图书馆。
