【原文】
子曰：“泰伯①，其可谓至德也已矣。三②以天下让，民无得而称焉③。”
【注释】
①泰伯：周代始祖古公亶父的长子。
②三：多次的意思。
③民无得而称焉：百姓找不到合适的词句来赞扬他。
【译文】
孔子说：“泰伯可以说是品德最高尚的人了，几次把王位让给季历，老百姓都找不到合适的词句来称赞他。”
【原文】
子曰：“恭而无礼则劳①，慎而无礼则葸②，勇而无礼则乱，直而无礼则绞③。君子笃④于亲，则民兴于仁，故旧⑤不遗，则民不偷⑥。”
【注释】
①劳：辛劳，劳苦。
②葸（xǐ）：拘谨，畏惧的样子。
③绞：说话尖刻，出口伤人。
④笃：厚待、真诚。
⑤故旧：故交，老朋友。
⑥偷：淡薄。
【译文】
孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会说话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。”
【原文】
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足①！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’②而今而后，吾知免夫③！小子！”
【注释】
①启：视，看。
②战战兢兢，如临深渊，如履薄冰：出自《诗经》。
③免：免于祸害刑戮。
【译文】
曾参生病了，召集自己的弟子，说：“看看我的脚！看看我的手！《诗经》说：‘战战兢兢的，就好像面临着深渊一样，就好像踩在薄冰上一样。’从今以后，我才知道可以免于伤害了！学生们呀！”
【原文】
曾子有疾，孟敬子①问②之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌③，斯远暴慢④矣；正颜色⑤，斯近信矣；出辞气⑥，斯远鄙倍⑦矣。笾豆之事⑧，则有司⑨存。”
【注释】
①孟敬子：鲁国大夫孟孙捷。
②问：探望、探视。
③动容貌：使自己的内心感情表现于面容。
④暴慢：粗暴、放肆。
⑤正颜色：使自己的脸色庄重严肃。
⑥出辞气：出言，说话。指注意说话的言辞和口气。
⑦鄙倍：鄙，粗野。倍同背，背理。
⑧笾（biān）豆之事：笾和豆均是古代祭祀和典礼中的用具。
⑨有司：指主管某一方面事务的官吏，这里指主管祭祀、礼仪事务的官吏。
【译文】
曾子有病，孟敬子去看望他。曾子对他说：“鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。君子所应当重视的道有三个方面：使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆；使自己的脸色一本正经，这样就接近于诚信；使自己说话的言辞和语气谨慎小心，这样就可以避免粗野和背理。至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。”
【原文】
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡。有若无，实若虚，犯而不校①——昔者吾友②尝从事于斯矣。”
【注释】
①校（jiào）：同“较”，计较。
②吾友：我的朋友。旧注上一般都认为这里指颜渊。
【译文】
曾子说：“自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样，知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较——从前我的朋友就这样做过了。”
【原文】
曾子曰：“可以托六尺之孤①，可以寄百里之命②，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”
【注释】
①托六尺之孤：孤，死去父亲的小孩叫孤，六尺指15岁以下，古人以七尺指成年。托孤，受君主临终前的嘱托辅佐幼君。
②寄百里之命：寄，寄托、委托。百里之命，指掌握国家政权和命运。
【译文】
曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊！”
【原文】
曾子曰：“士不可以不弘毅①，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
【注释】
①弘毅：刚强果断。
【译文】
曾参说：“士人不可以不刚强果断，因为责任重大、路途遥远。以实行仁德为自己的责任，不是担子很重大吗？直到死才能停止，不是路途遥远吗？”
【原文】
子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”
【译文】
孔子说：“开始于《诗》，立身于礼，完成于乐。”
【原文】
子曰：“民可使由之，不可使知之。”
【译文】
孔子说：“对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。”
【原文】
子曰：“好勇疾①贫，乱也。人而不仁②，疾之己甚③，乱也。”
【注释】
①疾：恨、憎恨。
②不仁：不符合仁德的人或事。
③已甚：已，太。已甚，即太过分。
【译文】
孔子说：“喜好勇敢而又恨自己太穷困，就会犯上作乱。对于不仁德的人或事逼迫得太厉害，也会出乱子。”
【原文】
子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝①，其余不足观也已。”
【注释】
①使：假使。
【译文】
孔子说：“如果有周公旦那样的才能和美质，假如骄傲而且吝啬，其他的优点也就不值得看了。
【原文】
子曰：“三年学，不至于谷①，不易得也。”
【注释】
①谷：古代以谷米作为俸禄。
【译文】
孔子说：“读书三年，还没有当官受禄的念头，这是难得的。”
【原文】
子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见①，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
【注释】
①见（xiàn）：同“现”。
【译文】
孔子说：“坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道，不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官，天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。”
【原文】
子曰：“不在其位，不谋其政。”
【译文】
孔子说：“不在那个职位上，就不考虑那个职位上的事。”
【原文】
子曰：“师挚之始①，《关雎》之乱②，洋洋乎盈耳哉！”
【注释】
①师挚之始：师挚是鲁国的太师。“始”是乐曲的开端，即序曲。古代奏乐，开端叫“升歌”，一般由太师演奏，师挚是太师，所以这里说是“师挚之始”。
②《关雎》之乱：“始”是乐曲的开端，“乱”是乐曲的终了。“乱”是合奏乐。此时奏《关雎》乐章，所以叫“《关雎》之乱”。
【译文】
孔子说：“从太师挚演奏的序曲开始，到最后演奏《关雎》的结尾，丰富而优美的音乐在我耳边回荡。”
【原文】
子曰：“狂①而不直，侗②而不愿③，悾悾④而不信，吾不知之矣。”
【注释】
①狂：急躁、急进。
②侗（tónɡ）：幼稚无知。
③愿：谨慎、小心、朴实。
④悾悾（kōnɡ）：诚恳的样子。
【译文】
孔子说：“狂妄而不正直，无知而不谨慎，表面上诚恳而不守信用，我真不知道有的人为什么会是这个样子。”
【原文】
子曰：“学如不及，犹恐失之。”
【译文】
孔子说：“学习知识就像追赶不上那样，又会担心丢掉什么。”
【原文】
子曰：“巍巍①乎！舜禹②之有天下也，而不与③焉！”
【注释】
①巍巍：崇高、高大的样子。
②舜禹：舜是传说中的圣君明主。禹是夏朝的第一个国君。传说古时代，尧禅位给舜，舜后来又禅位给禹。
③与：参与、相关的意思。
【译文】
孔子说：“多么崇高啊！舜和禹得到天下，不是夺过来的。”
【原文】
子曰：“大哉！尧①之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则②之。荡荡③乎！民无能名④焉。巍巍乎！其有成功也！焕⑤乎！其有文章！”
【注释】
①尧：中国古代传说中的圣君。
②则：效法、为准。
③荡荡：广大的样子。
④名：形容、称说、称赞。
⑤焕：光辉。
【译文】
孔子说：“真伟大啊！尧这样的君主。多么崇高啊！只有天最高大，只有尧才能效法天的高大。（他的恩德）多么广大啊，百姓们真不知道该用什么语言来表达对他的称赞。他的功绩多么崇高，他制定的礼仪制度多么光辉啊！”
【原文】
舜有臣五人①而天下治。武王曰：“予有乱臣②十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际③，于斯④为盛，有妇人焉⑤，九人而已。三分天下有其二⑥，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
【注释】
①舜有臣五人：传说是禹、稷、契、皋陶、伯益等人。
②乱臣：据《说文》：“乱，治也。”此处所说的“乱臣”，应为“治国之臣”。
③唐虞之际：传说尧在位的时代叫唐，舜在位的时代叫虞。
④斯：指周武王时期。
⑤有妇人焉：指武王的乱臣十人中有武王之妻邑姜。
⑥三分天下有其二：《逸周书·程典篇》说：“文王令九州之侯，奉勤于商。”相传当时分九州，文王得六州，是三分之二。
【译文】
舜有五位贤臣，就能治理好天下。周武王也说过：“我有十个帮助我治理国家的臣子。”孔子说：“人才难得，难道不是这样吗？唐尧和虞舜之间及周武王这个时期，人才是最盛了。但十个大臣当中有一个是妇女，实际上只有九个人而已。周文王得了天下的三分之二，仍然侍奉殷朝，周朝的德，可以说是最高的了。”
【原文】
子曰：“禹，吾无间①然矣。菲②饮食而致③孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕④；卑⑤宫室而尽力乎沟洫⑥。禹，吾无间然矣。”
【注释】
①间：空隙的意思。此处用作动词。
②菲：菲薄，不丰厚。
③致：致力、努力。
④黻冕（fúmiǎn）：祭祀时穿的礼服叫黻；祭祀时戴的帽子叫冕。
⑤卑：低矮。
⑥沟洫（xù）：沟渠。
【译文】
孔子说：“对于禹，我没有什么可以挑剔的了。他的饮食很简单而尽力去孝敬鬼神，他平时穿的衣服很简朴，而祭祀时尽量穿得华美；他自己住的宫室很低矮，而致力于修治水利事宜。对于禹，我确实没有什么挑剔的了。”
