王母口訣
飲食不止身不輕，聲色不止神不清。思慮不止心不寧，心不寧兮神不靈，神不靈兮道不成。其要妙者，不在乎瞻星禮月，苦體勞形。所貴者湛然方寸，無所營營，神仙之道乃可長生。又云除垢止念，靜心守一。
太上內觀正訣
生不生為體，
如生者是人心，心者有三心，過去、未來、見在者是也。過去心生者名為思，未來心生者名為想念，見在心生者名為逐境。此三心者，晝夜不停，勞神損氣，喪人之真靈，昧元初之法體。輪迴萬劫，皆是三心，古往今來，誰能得脫。若要得離，悟父母未生之前本來面目，有箇甚麼，非心非念，物我兩忘，自然合道。故曰生不生為體也。
滅不滅為用。
滅者諸慾不生，萬綠齊斷，心念兩忘，為之滅也。不滅者，是人之真性。真性者，道之用。道者，性之體。體用分明，應物不昧，頭頭脫
灑，性顯心亡。故日滅不滅為用。
體用得真常，
得真常者，每日不問斷是也。
真人自無夢。
無夢者，時時在道，自然無夢也。
前念為賓，
賓者，客也。心者，名為客來休接待，便教過去是也。
後念為主，
為主者，知念撥念是也。
念起不著，
不著者，就路還家，本無根緒。《清淨經》云：內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，惟見於空。非色非象是也。
前念為念，
前念無風起浪也。
後念為照，
照者是水，水落還源。
除垢止念，
止念滅不滅用也。
照心守一。
守一者，常德如始，得意忘言是也。
唯滅動心，
常知常覺。
不滅昭一心。
不滅照心，定慧圓明也。
照心不滅，
照心不滅者，在慾無慾，居塵出塵也。
體若太虛。
體若太虛者，視之不見，聽之無聲。
注云：離種種邊也。
但凝空心，
空心者，內外無著也。
不凝住心，
內觀其心，心無其心也。
動則用照，
百花林內過，一葉不黏身。
不依一法，
父母未生已前，非心非法，有甚不是也。而心常住。
內想不出，
外想不入。
沉空寂而無照，
忘無可忘，無可亡心也
動被物牽。照而無寂，
則知其動，不處其靜，認識神為主，轉物不離故也。
寂昭一兩全，
清靜合道也。
洞合道源。
明明朗朗，神定熙沖，薰蒸百脈，無所不至，遍滿周天也。
寂照兩泯，
人牛不見，超證無方也。
清風滿軒。
正達無為，返本還元。
有生不生，
萬綠齊斷也。
有化不化。
浩劫常存。
生者不能生，
身如枯木，心似寒灰。
化者不能化，
性住命停也。
故能常生常化。
常生者，陽之黑。常化者，是五穀之精，陰得九陽真熙，乃自化也。
無時不生，無時不化。
無時不生者，是心火時時下降。無時不化者，得腎水刻刻上升。沖和熙透，遍滿周流，得觀內境，常無問斷。鍊精化熙，鍊熙成神，鍊神合道。經云：知之修鍊，謂之聖人也。
玄元口訣
黑鉛紅汞大丹頭，從紅入黑是真修。黑中取精赤取血，解取赤黑藥無比。
用赤入黑保長生，用黑入赤天仙矣。
一是鉛，又為君。二是汞，又為臣。若鉛不真，其汞難親。若汞是親，不失家臣。青腰使者，赤血將軍。和合兩性，異族同群。白汞作腦，黃芽為根。化鉛為粉，鍊汞為塵。陰居陽位，陽數陰勻。月盈日反，寒暑區分。開設法像，赫然有文。惟吾此道，天地長存。
鼎器歌
圓三五，寸一分。口四八，兩寸唇。長二尺，厚薄均。腹三臍，坐垂溫。
陰在上，陽下奔。首尾武，中間文。始七十，終三旬。內一百，善調勻。
陰火白，黃芽銀。來去遊，不出門。漸成大，情性純。即歸一，還本源。
至一周，甚辛勤。密防護，莫迷昏。途路遠，甚幽玄。若達此，會乾坤。
子午沾，諍魄魂。得長壽，入仙村。樂道者，尋其文。諦思之，不須論。
金丹火候祕訣十二句
日月本是乾坤精，卦象周迴甚著明。前三五兮後三五，五六三十復還生。
生兮滅兮周十二，十二中分二十四。二十四氣互推遷，卦象爻鍊都在此。
水銀一味分為二，變化陰陽成既未。既未卻配為夫妻，始覺壺中有天地。
純陽真人云：大哉一十二句，契合五千餘言。始初本性，乃元宗元相之至神，主命之一靈也。命蒂之根源，即先天也。無形之至精，保性之一氣也。精神即性命之本始也。此一靈真性，益為心所昧也。純一之命，皆因身所役也。若能全身而命基永固，心澄而性本虛靈。命不得性而安能保守，性不得命而未可長安。性命本一，變動為二。今之學者各執一邊，若要成全真大道，無非性命合一，欲得性命合一，直須心清意靜，心意清靜則萬法自然歸其根也。今几世之人，不能全其性命，而了其大道者，何也？益因心逐物移，性被物轉，意慕色而命為色喪。出此二境者，著小衍而有動有作，執邪法而妄修妄為，須有金丹藥物之名，抽添探運之字，萬種千般，總為異號耳。若知金丹無相，藥物無名，火候無時，抽添無作，能如此者，莫執一法，休著一邊。赤灑灑不存一毫，露堂堂靈光普照，始達自然之路，方入大道之門，便知無為而為，是名不探之探。假如養命不知性，如谷中神；見性不全身，如陰鬼無光。若能性真命全，名稱道德之仙。
〔金液還丹歌訣〕
金液還丹仙華流，高飛天翔登天丘。
赤黃之物成須臾，當時雌雄分亂珠。
可以騰變致行廚，靈人玉女與我俱。
出入無問天同符，其精凝霜善沉浮。
汝其慎敬必來游。
几欲修真養性，行道紀形，結黑成神，始終無窮者，莫先乎靜。故性靜以為定，神靜以為變，黑靜以為生。將靜之時－，反聽內觀，心不妄念，口不妄言，形不妄動。無色之色為之見，無聲之聲為之聞，無味之味為之甘，不言之言為之教。神景為之降，福德為之臻，和氣為之應矣。子欲靜神，先須沐浴齋戒二十五日，然後精鍊己身，魂魄和平，乃可入室。入室之後，或丹蛇來注子心，或王母來降，或道身應見，此皆身中之神試子耳。但勿驚怖，有問勿對，有所傷犯亦勿為懼。但安心定意，其物自去。經二十五日、四十五日、八十五日、一百五日、一百二十五日、一百五十日、一百八十日、並有神來，皆是試子。但安心勿對，不能為害。若生怖懼，為試不過，則失道矣。戒之慎之。一百八十日後，室內自明，安危存亡，無不預知，身中官府，一一皆見。二百八十日後，萬病皆除。一年之後，瘢痕皆滅。千日之後，形神俱妙，與聖合真矣。
金丹證驗
一者，下大工夫，須是謹守百日，處於靜室，外無所著，內無所思，身如槁木？心若寒灰，萬緣頓息，與太虛同體，以靈光為用，晝夜慇戀。三五日問，自然心定黑和，喜悅無窮，謙弱恭順於人。聖人言五日一候也。
二者，忽然覺心火下降，腎水上騰，五臟生津，百脈通流，心經上湧，鼻聞異香，舌生甘津，已絕飲食，晝夜無寢。
三者，坎離****，精黑逆行，乃得百關開通，四肢百脈和氣流行也。
四者，夜問如晝，隔牆見物，預知人事，上見天堂，下見地獄，物不能礙，乃是靈光所至。
五者，夜問丹田為生，前通黑院，後通密戶，頂上紅霞繚繞，眉問湧出圓光，眼中睛明流溢。不得為怪，此是藥力所至也。．
六者，智神踴躍，自歌自舞，口發狂言，著撰詩詞。不能禁止，乃是三尸所使，若不守之，前功俱廢也。
七者，或喜或悲，逢人談笑，論玄說道，亦是三戶鬼惑亂也。
八者，雖是百關開通，其中五穀黑未除，陰黑未盡，疾病未消。修行之人，須要與天盟誓，精心百鍊，斷絕愛念惶貪，除去人我，與物無私。正念見前，內外如一，奪天地之正氣，抽陰換陽。
飲食或多或少，鼻中流濁不止，口中臭穢，腥躁嘔逆。腹中常常升降，雷嗚電激，風雲發泄，前後俱升。
鍊穀如銀膏，彈丸相似。腸胃中鍊出惡物，臭穢不常。次漩下，如酥酪油膩，馥鼻異香，諸人皆聞也。小便漩下五色硃砂。此是盜得萬物也。若不謹守，黑有走失。心若懈息，體弱心虛，三尸齊起，六耗皆來，擾亂心神。靜坐生疑，懼怖不安，睡外驚悸，惡境無窮矣。
處於靜室，大忌臭穢、諸般香味、餘雜之黑。又忌生玲硬物、鹹美辛酸之物。若不避之，五臟之真黑卻有損壞也。
若五臟黑生，升降無滯，百脈流通，元氣充腹，自絕飲食，不飢不渴，漸覺困悶，不得為怪。七巳已後，氣力轉加，神清黑爽，晝夜無寐，直得萬神柄寂，黑歸元海，飲食自進矣。
既食五穀，大忌諸味，有損生黑。為初漱之黑，不能敵穀黑也。
忽然染疾，邪黑攻心，三焦不和，五炁不生，三關閉塞，飲食臧少。寒暑有時，進退不常，口中酸澀，上又不降，下又不升。心肺之問，積聚成血，忽然逆吐出紫黑血三兩碗，其病漸退。
津液忽然上胖，而降下重樓，頃須嚥之，異香甚美，洗滌三焦，五臟六腑、百關神穴，盡皆玲瓏，自然沖暢。三田返復，銀河朗朗，珍珠迸湧，萬病自消，此填補天損也。
每年食五穀，口中常覺香味，心神和悅。一著循環，百脈皆順，四時安泰，自然合天地運動陰陽之數，日月往來間隔之期，晝夜返復，不失其數也。
耳內風吼，心中驚恐，雷轟電掣，周身火起，鍛鍊金精，群陰潰散，三尸滅跡，丹田黑和，中宮神聚。內不見性，外不見形，恍惚之問，如貓捕鼠，杳冥之內，似鵬攫兔，其火過清凍也。
飲食臧少，漸生贏黑候，或生或下，臍腹疼痛，兩臉如錐刺，六腑如裂帛聲。此是臟腑宿疾，藥力攻擊，一時發動，常是焦渴。以甘草湯服之，切忌諸般也。
五神不清，胸膈含悶，心中恍惚，睡外不安，不得為怪。但要專心守之，細細而退下惡臭異物，其病漸退也。
偶爾百關通利，萬神聚會，五黑皆融，歸於元海，自然俱定，呼吸不從口鼻，脈息不在寸關，此真大定也。若定得百刻全功，便是大羅神仙矣。
成生疾身體，如火氣蒸燒四大，日夜問迷悶不省，百節酸疼，痛如敲碎，火氣燒鍊，筋骨如綿，偶爾間汗出無事，此真脫也。
只得水火同鑪，五黑俱一，四大無陰，純陽流注，金液鍊形，形神俱妙，與道合真，五行無用，神遊仙界，物外逍遙。
真炁滿足，自然無陰時，後神光罩體，百脈沖和，樂聲千派，已絕陰魔，是謂修真之應驗也。
行處自有聖賢差委，金書紫詔時有到來，身在凡而心在聖也。
金丹類名
運入中宮，謂之鑽簇五行。
一身心不動，謂之降伏龍虎。
龍吟則精凝，虎嘯則黑固。謂之保固靈根。
以精黑喻龜蛇，以身心為龍虎，打成一片，謂之和合四象。
以性攝情，謂之金木併。以情御黑，謂之水火交。
鍊精化黑，黑化神，神化虛，謂之三花聚鼎。
舉心動念，謂之玄牝。心中之性，謂之砂中汞。身中之黑，謂之水中金。分》
外境不入，內境不出，謂之固濟。
寂然不動，謂之養火。虛無自然，謂之運用。
存誠篤志，謂之守城。降伏內魔，謂之野戰。
洗心滌慮，謂之沐浴。端坐習定，謂之採取。
抽坎中之陽，補離中之陰，謂之抽添。
四大五行不著處，謂之玄關。
天地未判之先一點靈光，謂之真種子。
神居乾宮，黑居中官，精居坤宮，謂之三官。
歸根之竅，復命之關，虛無之谷，謂之三要。
身為鑪鼎，心為神室，鉛汞為藥物。
身中上而炎者，謂之火，精中之黑也。
砍一身中下而潤者，謂之水，黑中之液也。
懲忿則火降，窒慾則水升，謂之既濟。不能懲忿則火上炎，不能窒慾則水下降，謂之未濟。
真鉛謂之嬰兄，腎中精。真汞謂之姥女，心中血。
胎息謂之黃婆脾中涎。
情性謂之夫婦。
元神歷劫不壞，如金之堅，愈鍊愈明，謂之金丹。
九乃金之成數，情屬金，情來就性，謂之九還。
七乃火之成數，神屬火，鍊神還虛，謂之七返。
心澄意定，性寂神靈，二物成團。
三元輻輳，謂之成胎。
愛護靈根，如龍養珠，如雞抱卵，謹謹護持，勿令差失。毫釐有差，前功俱廢。
陽神出殼，謂之脫胎。
歸根復命，還其本初，謂之超脫。
打破虛空，謂之了當。
