葛使君屺瞻以邃学名儒由仪郎起拜浔阳观察提饬纲纪吏民向风顾使君所殚精者在千古正学欲以此自迪迪人一日由会城归式道州祠徘徊庭阶思元公在宋为开钥大儒而我明文成学绍元公且昔擒逆献俘率诸士勒石纪勲遗响犹振林木兹地不得一荐明徳景行谓何于是从浔阳南熏门下地得爽垲者名曰小匡山为堂三中祀先生左曰讲堂右曰习堂翼以号舍中为甬道前为门二台以眺逺亭以昭旷五老羣峯争逞奇于几筵间者目不暇接费不繁民役不踰时焕然一吾道坛坫矣工始于壬子秋落成于癸丑夏诸生肄业其中有晋而问新建学术事功优劣及太极良知孰为同异使君所以剖晰其原于一者纚纚甚具复念邹子腐儒伏首蓬蒿乆于先生旨或有所测窥走使受简为记予窃惟使君功在斯道千秋自有歌谣者兹役无足以尽使君而先生教行海宇豫章人家尸户祝亦不以兹祠为重轻使君意葢曰豫章祖述先生学者十而九兹地岂无闻知者在祀而思思而感发兴起彬彬有闻亦吾道之休使君心也嗟乎学从则效影响入者非真性也男儿七尺堕地天与真性烱烱不昧无凡无圣无古无今百姓既不知而仁知者又失之过总由不识自性不识自性由无真志无真志则真性不显真性既显孰圣孰贤孰愚孰不肖凡所谓良知一脉直追元公立跻圣域者不可言喻矣此又使君心也或曰上往年从祀人于新建学唯唯否否何耶予曰此难口舌争也先生学从刳心槁形中来不以知知不以识识易曰干知大始曰干纯乎天则不藉人力坤犹二之矣乃世肤儒未覩全潮徒向孤州野岸以一波一流谓可以尽全潮之大有是理乎或又曰新安学在格物穷理先生学似与之异何耶予曰晦翁所云穷至事物之理岂以一身遗事物外而不之省究意葢曰直达天徳上知有几姑假筏以为人度夫以言识见解入者皆筏也其由筏而能舍筏与否以俟知者此晦翁意也二先生宁有异乎谨以复使君倘以为然请勒之碑阴与同志共扬搉焉忆予丙戌年谒道州祠池莲青青宛坐太极图中时赋诗有乾坤负荷者谁子独立庭阶有所思之句今虽老何年一俎豆匡山有闻使君教而毅然负荷二先生之綂者乎则使君之志不孤矣地不百里巍祠相望诸人士何幸亲逢其盛必有赋薪槱荅使君者愿有闻焉使君名寅亮字囗囗别号屺瞻浙江钱塘人辛丑进士
郑溪书院记
今有人焉啼饥必与之食一不得食则毙有人焉号寒必与之衣一不得衣则仆此人人所易知也倘有人语之曰人不闻道不知学必有甚于饥寒者尔知之乎则人之应之也唯唯否否惟真知学宁可饥寒而死不可不闻道而生闻道即一日千古一息万年不闻道即百岁亦与草木澌灭殆尽故曰逸居无教近于禽兽今人之异于禽兽止此几希此几希之性与天地并垂与日月并耀四时并序鬼神并吉凶上之为圣人次之为贤为君子又次之为一乡善士皆此物也人知吾里贤哲彬彬即一命士出而有为孰知得于学者深哉先是永新少原余侯倡明新会于禾川诸在座者曰宁与永新兄弟之国冠带之盟惜不得与其间众佥谓其邑人物淳龎山川卓诡必有明徳君子应时起者乃不乆而今侍御紫海龙公起公禀质清淑撡行醇粹自为令以至巡方皆以其学与士民相为煦沫金华西秦横渠六君子之里士民之闻学也耳根既深未易感动咸服公无间言公之学可知已会公报命还朝乞归日与里父老子弟游察其朴而易入也与之语学诸父老子弟听公教指相率捐金助公剏谭学馆于郑溪之墅万山崒囗〈山上聿下〉一水潆回雅称盛地明府某力襄其成申闻当道以为盛事咸报可又率其子弟属予记予谓谭学于素所习闻之地人非溺于意念则柴于见闻其入也常难谈学于郑溪无意念见闻牿其天真其入也常易男儿戴天履地天聪天明囗〈目亥〉而存焉为仁由已于已取之而已先儒曰仁者以天地万物为已认得为已何所不至诸君勉哉真知不闻道有甚于饥寒者在必闻道而后为不虚生非愧耻则志不奋非黙识则神不潜非困心衡虑则入不深学如大明处惇淳俗出为荩臣入其乡者如游化国侍御之开来明徳千万世与金华西秦横渠六君子流风愈乆愈新征侍御之学出与处皆一致矣
重新岳麓书院
司理陈君某署郡篆且期年士诵民恱政余思岳麓先贤过化地诸名公时式临焉柰何任其颓圮而不治恐无以继先志开来学乃捐俸及自理赎金庀材鸠工于是祠宇前后庙堂斋舍焕然一新君思此役重恐将来者委徳意于草莽走使求邹子为记予忆庚辰辛巳间江陵在事有诏尽毁天下书院诸凡先圣贤遗像捆而投于江者盛服先生嚬蹙言曰祸及斯道吾道非耶予语之曰子忧道之废耶夫道先天地而不老后天地而独存者凡覆载雨露日月星辰人物礼仪威仪周旋进退皆道也穷乡委巷边鄙瓯脱无一息不与道游岂以一祠宇为兴废重轻有所待而兴必无所待而废岂道之谓欤先生曰子之言道固尔尔然人之于道仁者见曰仁知者见曰知百姓则日用不知圣贤不忍其陷于不知也故多方以诱诲提撕之凡可以使之景从而触其真心者将无不致其情如覩人之饥溺必思引而出之安全之地然后其觉世之心始遂不然天之生圣贤也视斯世一无足以动其心而上天生之之意孤矣予拜而服其言会予癸未起家备官掖垣奏言旧毁天下书院伤道化蔑名教非所以维风淑世上报可而岳麓则首报可中予归田且廿余年常思率二三子徘徊兹地寻朱张二先生遗迹于徍训畧一振起焉而又以世多畏途无由亲覩其盛为歉而不知其倾颓若是倘非陈君有千古之志即明诏许复竟与昔时境象何殊焉君父子兄弟世以正学为箕裘其所佩服诸儒者深且笃矣宜是典之重光也可为吾道庆矣予又忆当议复时予谒大宗伯语曰天下诸名书院如岳麓白鹿嵩阳睢阳诸胜境今幸一新然所以主张斯文不可无人愚意从近郡邑年轮学博一人典其事而礼各邑有道术者如昔周允升彪徳美吴徳夫诸君子辈岁挈诸弟子讲肄其中春秋凡二祀则斯典可垂之永永不然吾惧莓苔长狐鼠夜嘷也且宋时不有山长例乎大宗伯曰子言良是会宗伯去不果今岂无司教者得尸其事乎予并以系之记末读予文必有留心世道而不负陈君今曰之举者元某虽老于兹地犹若梦寐见之冀与诸君子一下上其间振二先生之泽于无涯也是役也主张于上则有观察某公续至太守某公协力襄成则有二守某公别驾某公皆以斯文为己任者例得并书
正学书院记
灵壁即古虹州予门人锺叔和氏拜是邑长予折简曰邑与洙泗伊迩我圣祖龙飞地涵泳圣涯浸灌深厚而俗固质直右儒以子淳衷古行稍一振铎必有闻风而兴者叔和懔懔不溺于职事上下交孚声名畅茂稍间从诸士请捐俸及锾金辟馆罗诸士肄业其中颜曰正学书院中祀先师左右为号舍诸水汇池巽峰耸峙转东南剏文昌阁诸士来游来泳若身亲洙泗之境而与三千七十子游于惟盛矣虽然以正学名馆得无意乎夫正者邪之对有正则有邪今天地间何者为邪世儒必举而归之二氏二氏书具在微辞奥旨皆洞抉性命之精柱下片言夫子犹有取焉我圣祖亦谓其扶翊国运助流世教非浅眇以邪目二氏则束于教第吾儒中千溪万径有不容不辨圣贤千言万语无非欲人识其真心既得真心言皆糟粕乃有取陈言而俎豆之若射者审的然虽亿则屡中入海筭沙徒自困惫万物皆备于我物岂外乎心岂内乎至一生瘁心格物视心与物犹二之也间有惩逐末之弊曰致虚立本曰良知不知所谓虚者即未发之中即天命之性非人力得而与其间人力得而与其间窒而不灵矣所谓良知者不落知识不堕生灭不着意念以知是知非求者是生灭根也嗟嗟正学不明乆矣非学不明以意承之者之过也先民不作吾将畴归乎昔夫子生周末尝宗尧舜宪章文武矣书诵尧舜曰克明峻徳诗诵文王曰缉熈敬止大要以明明徳于天下国家为极致天下人有一人不明其徳以为已之徳未明也其心切故其责重一生辙环鲁卫曹滕之墟皆此志也予少闻宋儒有天地立心生民立命语未竟其旨研磨之乆叨天之灵始知天地无心以生民之命为心天地心无所寄故不得不举而归之人人非此无以为学非圣学无以开太平中庸论中和必归之位育而至诚尽性必以尽人物之性赞天地之化育为极致然俯仰乾坤今古几人近紬绎我圣祖御集不觉手舞足蹈即我夫子复生舍圣祖孰为祖述孰为宪章乎忆自有元以来教化废弛大道晦而弗彰赖我圣祖皇纮再整日月重新为生民立命即尧舜禹汤当为揖让仁孝卫道之训炳若日星真万物并育而不相害道并行而不相悖视诸儒暖暖姝姝守一家自鸣者径庭矣学者大人之学非一身一人能私道者天下万世之大道非一世一家能私今诸士生斯萃斯入孝出弟谨言慎行随其分量所及不忍以一念一事伤天地之和隘吾明徳之量实见天壤间惟此道为最大无有对待亦惟此学为最乐无有移易昔人云羮墙见尧即几席见我圣祖何难焉是谓正学殊不负锺君造士徳意予乆废田畆无所用之生平于此学不敢视为赘疣他日策杖来听弦歌诸士得无以正学朂我者乎用记以俟落成年月及督工人员别有记
明新书院记
禾川余侯嘉与邑人士黾勉明徳吉郡诸缙绅先生知学者侯皆礼而致之丁酉春予始获偕诸长老同盟至是日簮裾云集歌咏盈野盛矣会罢各充然有得谓昔兴文馆僻而不便来学请更诸爽垲者侯乃以旧黉宫隙地新辟公馆者分其一请于当道当道报曰可颜曰明新书院侯意葢曰当兹大明盛际真儒辈出一洗俗学而我新民获闻所未闻有不争自濯磨以耀于光明者非夫也从兹愈明愈新浸昌浸盛上遡列圣之传迩继刘甘尹颜乡先达名儒遗风处为纯儒良民出为荩臣弼士兹吾司牧者属望尔新人士深意乎侯乃以书问记邹子邹子茫无以应侯属之坚邹子非不欲言吉学之难言乆矣谭学寡见眇闻之地则惺然听乆之瞿然顾化谭学于吉譬之海游者归而诧巨海奇观于江滨之叟叟执其河以为常拒而不信忘其海之大也葢尝论先儒诱人入道偶施筏以渡迷津而宋儒曰体认天理致知格物明儒曰主静曰致良知皆欲人由筏登岸非谓筏即岸也吾吉在宋诸儒无论我明自新建一倡良知传诵十室而九叩其所谓良知不过曰知是知非而已即有深造者曰胸中烱烱是已今而诘之曰何以明何以新不过曰不昧良知是已呜呼彼方自以为是吾谓其非则必与吾角其不入宜也不知知是知非识而非知也烱烱不昧生而复灭也夫悬象着明孰踰二曜而万物新故相因生者生化者化造物之明与新如是诗人欲形容之不可得但曰于穆不已不已者是何物乎诸君欲自明自新知所以明与新者又何物耶吾即欲以口语之倘未语则无闻矣吾即欲以手示之倘未示则无见矣夫理由色显是假借也机由人发非真修也真修者不以有人而作不以无人而辍不以独而隐不以显而彰有人于此身苦冻凓望火室止足焉虽寒有济然所止既去寒凓依然故凡有所假借于外于人者是望火室而热非自明与新者也能知万物皆我反身而诚身承千古之绪而不堕言识者有其人乎某且下拜心师之矣姑记以俟知者某生平困衡学无驻足自知甚晰然生平不敢逐队良知影谭以眯心并以眯人聊述崖畧如此诸君岂无俾元标之明且新者乎侯以学为政即明即新即新即明身且有之复捐俸置学田若干另勒碑阴兹特载其大者侯名囗〈樊，心代大〉衡字持国婺源人壬辰进士
鳯池书院记
予宗兄元忠氏拜增城令过予留都衙斋谭令事曰予啻闵闵修其职事罔敢徼名钓誉苟利于民即上罔知吾何伤不过弃簮绂归耳宁损乃公心乎予闻而壮之君令且五六年两以计过予文江得闻君令状大都如所自语君最喜谈者泽宫造士及书院讨多士而训之则喜见眉宇乃绘图而示予曰斯龟峯铺遗址隙于学左有年而诸士苦肄业无所予乃捐俸而辟之计所费数百缗大都蠲羡及锾金而诸上司所助修者十之一耳中颜曰鳯池书院左为敬修轩右为尚犮轩飞甍连础巍巍峩峩毎邑人士来游来诵咸各有攸居君之所以勉邑人士可谓详且尽矣世之为吏者大都徼上意以为的其庸者期会簿书最下则与民角利为囊槖计如君者可谓世之循吏非耶虽然世以作士为名髙者尽教之以媒青紫为后日地而君颜其堂曰作圣曰斯文千古则所以期诸人士者非词章诵读之末青紫温饱之图已也葢曰邑人士岂无掇巍科跻膴仕其人然无异草木飘风好音过耳百世之下至有入其里不知其姓名以是知学固自有真也圣人之于民亦类也万世之下闻其风犹使之兴起是恶可弗学哉功崇惟志缉熈惟敬君复以崇志敬修名轩宛然示诸生以入圣之要矣诸士勉之志非激昂之谓也先儒曰今古几人有志敬非勉强之谓也先儒曰天地之道敬而已嗟乎志与敬岂世儒以知识情识当者可比论哉弘嘉间以学为海内嚆矢者东越与增城东越曰致良知而增城曰随处体认天理说者如两持然不知知之与天理致之与体认同耶异耶夫外天理而为良知知必不良外良知而言天理理属于人后之学者是皆以意窥二先生之奥者也诸生登斯堂者有能觉天理之绪余有湛先生其人者出于其间斯不负吾家作士之意而斯地亦与有荣矣夫元气之布濩于天壤者何地无贤必有相续于无艾者予谨拭目以竢矣落成年月及督工人氏别有纪
同仁书院记
督学刘达可氏吉郡人也其尊人刺史公寓潜遂居潜自滇归惟以明道为事捐俸辟馆时集同志颜曰同仁且学且教屡有书文江之滨属邹子为记邹子葢尝与达可同官爽鸠氏以学相朂谊不可辞谨为之记曰昔夫子设教多术矣有言孝者有言性者有言敬者其说不同独言仁之旨不一而足后世儒者遂以夫子之学惟仁为宗至宋儒辈出曰识仁曰体仁曰求仁皆兢兢遵洙泗遗矩而不敢悖尺寸不知夫子所谓仁者欲人自得其本心耳苟得本心侔六合通万古千圣之心皆我之心仁不必言不得其心曰识曰体曰求未能以巳合彼去仁之旨愈逺达可其旨在斯乎以我之仁同于人是分我所有与之不知人自有也以人之仁同于我是分人所有以与我不知我固有之也以爱之理为同仁爱仁之一端也以万物一体为同仁世借一体之说而卑论侪俗者不少也然则将何说之归夫子曰仁者人也识仁即人人即仁则海以内海以外千百世之上千百世之下无知愚无贤否无贵贱恶乎同恶乎不同其说尝辨于易书矣易之同人曰于野亨利涉大川利君子贞于野者无然畔援空洞无涯之谓也君子者正也故曰惟君子为能通天下之志至同人于门于宗于郊而一曰无咎一曰吝一曰志未得则以其有域也书曰无有作好遵王之道无有作恶遵王之路无偏无党主道荡荡无党无偏王道平平无反无侧王道正直非知仁者不足语此葢必如是而后可语同仁之旨登斯堂者门耶宗耶郊耶作好作恶耶偏耶党耶反侧耶可惕然思矣楚故有岳麓石皷诸院有先贤之遗迹在焉予葢将次第访之而及同仁谨书肤见勒之碑阴以当请事
愿学集卷五上
