盛德日新赋
以修乃无已
尧舜何远为韵
唐王棨
皇德弥盛宸心未休虽昭昭而光启犹日日以勤修
常怀姑务之情渐弘帝道转见增光之美益阐王猷
岂非潜契无为思齐不宰诚荡荡之可及故汲汲而
罔怠所以宅八极家四海实宪文之道长信鉴武之
功倍惕如御朽化行克协于明哉忧若纳隍令出必
资乎慎乃是故将致丕洽克勤诞敷亭育旁覃于九
有英明上合于三无每俨形容建前王之标表未尝
晷刻废哲后之规模怀德兮如斯好生兮何已承昌
运兮咸称鼎盛在圣躬兮宁惟玉比旋立后图亟更
前轨盖垂法于列辟非取规于君子由是祚既超汉
仁惟纂尧式孚已及于千品克懋匪由乎一朝振三
代之风咸知允囗绍百王之业是谓光昭自可国肥
讵徒身润焦思无囗于夏禹膻行远符于虞舜遂使
卿云瑞露皆感之以呈祥凿齿雕题具怀之而纳赆
况乎混文轨倒干戈惟馨之义斯在既饱之人若何
播以乐章八音而尽善尽美导乎邦政万物而无偏
无颇大矣哉垂拱端居风行草偃全臻教化之要渐
积邦家之本臣知合天地而日新又新岂致君之云
远
惟皇诫德赋
并
序
谢偃
臣闻理忘乱安忘危逸忘劳得忘失此四者莫不
皆然是以夏桀以瑶台琼室为丽而不悟鸣条南
巢之祸殷辛以象箸玉杯为华而不知牧野白旗
之败当其盛也谓四海为己力及其衰也乃匹夫
之不制故当其信也谓天下为一心及其疑焉则
顾盻皆为雠敌是知必有其德则诚结遐方化行
荒裔苟失其度则变生骨肉衅起腹心矣是以为
人主者不可忘初处殿堂者则思前王之所以失
朝万国者则思今己之所以贵巡府库者则思今
日之所以得视功臣则思其为己之始见名将则
思其用力之初苟弗忘旧则人无易心则何患乎
天下之乱故朝行之则为尧舜暮失之则为桀纣
岂异人哉其词曰
周坟籍以遐观总宇宙而一窥结绳往而莫纪书契
来而可知惟皇王之迭代信步骤之恒规莫不虑失
者常得怀安者必危是以战战栗栗日慎一日守约
守俭去奢去逸外无荒禽内无荒色唯贤是授惟人
斯恤则四王不足五六帝不足七若夫恃圣骄力狠
戾倔强忠良是弃谄斯奖构崇台以象天穿深池
以绝壤厚赋重敛积宝藏镪无罪加刑有功不赏则
夏桀可二殷辛易两在危所恃居安勿忘功臣无逐
故人无放放故者亡逐功者丧四海岌岌九土漫漫
覆之甚易存之实难是以一人有悦万国同欢一人
失所兆庶俱残喜则严寒为热怒则盛夏成寒一动
而八方乱一言而天下安举君过者为忠述主美者
为苟承颜以顺旨必蔽视而掩听动虽非而谓神
言纵失而称圣故曲者乱直邪者丑正改法服以就
奇变雅音而入郑虽往古之轨躅亦当今之龟镜崔
嵬鸾殿赫奕凤门包四海而称主冠天下而独尊既
兄日而姊月亦父干而母坤视则金翠溢目听则丝
竹盈耳信赏罚之在躬实荣辱之由己谓羲皇而易
匹言尧舜之可拟骄志自此而生侈心因兹而起常
惧颠而惧覆必思足而思止勿戒潜龙之初当怀布
衣之始在位称宝居器曰神钟鼓庭设玉帛阶陈得
必有兆失必有因一替一立或周或秦既承前代当
思后人唯德可久道无常亲
圣德合天地赋
以圣德昭彰
合于天地为韵
宋田锡
圣德昭宣巍乎焕然广大而下蟠于地高明而上极
于天地道以卑我则小心而翼翼天心以健我则终
日以干干洪范曰思作睿睿作圣常心逸于万务每
躬亲于庶政文明取象圜穹垂昭囗之文恭默无为
方舆顺发生之令阅史官之图箓披夫子之文章尧
舜禅让谓之帝羲轩拱揖谓之皇汉文或尚杂霸道
夏禹则首隆王纲虽殊途而光被实同德而昭彰宜
乎恩普黎元泽均品汇鹿鸣食野以斯乐鱼性悦泉
而自遂亦犹高无不覆三辰垂象于昊天广无不包
万物流形于厚地天之道福谦也所以用人于朝地
之道害盈也所以用德胜妖礼或称乎穆穆诗或咏
乎昭昭睿圣崇高固难窥于户牖谟猷静谧亦下采
于刍荛美哉仁比春融量能海纳信一德以允若与
二仪之囗合濡之惠泽若吐自于山川扇以皇风比
来从于阊阖故得保兴隆于帝图常覆育于中区故
天不爱其道而祥风入律地不爱其宝而器车在涂
所以封泰山以告成既尽善也禅梁父而报本不亦
宜乎今我后功掩百王恩敷万国齐夷夏于大信纳
生灵于寿域故风雨咸若阴阳不忒大哉荡荡巍巍
与乾坤而合德
圣人无名赋 王禹偁
圣人执大象体干元虽有教以及下故无名于自尊
仰之弥高虽配乃神之号为而不有奚矜惟睿之言
原夫先天之谓道体道之谓圣所以居域中之大所
以为天下之正惟淡惟默固抱璞以含章不识不知
岂命氏而考姓所谓上德不德无为不为其作也万
物斯睹其用也百姓弗知难审之于耳目徒象之于
希夷亦犹微妙者神焉盖强而名矣苍黄者天也但
据远视之徒观其妙有群生躬临大宝宁钻燧以启
祚岂巢居而建号聪明尽黜罔求浚哲之褒绩用弗
彰但守虚无之道得非丧天下于华胥得寰中于道
枢囗身牛首兮非吾之耦云官鸟纪莫我为徒孰跻
王而黜霸孰追尧而禅虞其或稽之以帝箓皇图则
视之若无求之以温恭允塞则名之莫得其何必位
栗陆氏以居尊据轩辕氏而启国者哉所谓莫之与
京无得而称探至颐以为用曷常名而足征尼父复
生欲宪章而何取子长虽在思纪列以无能今我后
尚黄老以君临阐清净而化下仰徽号于睿圣扇元
风于华夏有以见圣无名兮神无功信大人之造也
陈论三德札子 司马光
臣伏蒙圣恩不以臣无似擢臣为谏官臣自幼学先
王之道意欲有益于当时是以虽在外方为他官犹
愿竭其愚心陈国家之所急况今立陛下之左右以
言事为职陛下仁圣聪明求谏不倦群臣虽有狂狷
愚妄触犯忌讳陛下皆含容宽贷未尝加罪诚微臣
千载难逢之际苟不以此时倾输胸腹之所有以副
陛下延纳之意则不可以自比于人死有余罪矣臣
窃惟人君之大德有三曰仁曰明曰武仁者非妪煦
姑息之谓也兴教化修政治养百姓利万物此人君
之仁也明者非烦苛伺察之谓也知道义识安危别
贤愚辨是非此人君之明也武者非强亢暴戾之谓
也惟道所在断之不疑奸不能惑不能移此人君
之武也故仁而不明犹良田而不能耕也明而不武
犹视苗之秽而不能耘也武而不仁犹知获而不知
种也三者兼备则国治强阙一焉则衰阙二焉则危
三者无一焉则亡自生民以来未之或改也臣不胜
区区触死忘生窃见陛下天性慈惠慎微接下子育
元元泛爱群生虽先圣王之仁殆无以过然自践祚
以来垂四十年夙夜孜孜以求至治而朝廷纪纲犹
有亏缺闾里穷民犹有怨叹意者群臣不肖不能宣
扬圣化将陛下之于三德万分之一亦有所未尽欤
臣闻春秋传曰赏庆刑威曰君臣幸得修起居注日
侍黼扆之侧伏见陛下推心御物端拱渊嘿群臣各
以其意有所敷奏陛下不复询访利害考察得失一
皆可之诚使陛下左右前后股肱耳目之臣皆忠实
正人则如此至善矣或出于不意有一奸邪在焉则
岂不为之寒心哉夫善恶是非相与混淆若待之如
一无所别白或知其善而不能赏知其恶而不能罚
则为善者日怠为恶者日劝虽有尧舜禹汤文武之
君稷契伊吕周召之臣以之求治犹凿冰而取火适
楚而北行也伏惟陛下少垂圣思以天授之至仁廓
日月之融光奋干纲之威断善无微而不录恶无细
而不诛则唐虞三代之隆何远之有臣愚浅所见不
敢不陈
论人主之刚明 李纲
人君不患乎太刚而常患乎柔而不断太刚者不能
无过举然不失为贤君柔而不断则遂有昏乱之渐
盖刚者多明柔者常暗明暗者贤君庸主之所以分
也汉宣帝励精为治信赏必罚总核名实不能无过
举然卒为贤君者刚故也至元帝则优柔不断孝宣
之业衰焉唐宣宗精于听断以察为明无复仁恩之
意不能无过举然卒为贤君者刚故也若文宗则仁
柔少断以致甘露之祸观元帝宽弘尽下出于恭俭
号令温雅有古风焉然有一萧望之卒信谗使自杀
至委用弘恭石显则胶固而不移此孝宣之业所以
衰而汉之纪纲遂至不振岂非以其柔而暗故与观
文宗恭俭儒雅出于天性慨然慕太宗之治太和政
事号为清明然任一宋申锡卒为阉官所诬而斥之
至委用李训郑注则一意而不疑此甘露之事所以
祸及忠良不胜其囗而帝亦饮恨而没岂非以其柔
而暗故欤夫人君取象于天则以刚为德也取象于
日则以明为德也体刚明之德而刚不至于暴明不
至于察虽古圣帝明王何以加此至于刚明而不能
无过举犹为中材之君若夫刚挠而为柔明易而为
暗则失其所以为君之德矣虽欲建功立事追踪古
人恶可得哉
乞进德札子朱熹
臣窃闻周武王之言曰惟天地万物父母惟人万物
之灵亶聪明作元后元后作民父母而孟子又曰尧
舜性之汤武反之盖尝因此二说而深思之天地之
大无不生育固为万物之父母矣人于其间又独得
其气之正而能保其性之全故为万物之灵若元后
者则于人类之中又独得其正气之盛而能保其全
性之尢者是以能极天下之聪明而出乎人类之上
以覆冒而子畜之是则所谓作民父母者也然以自
古圣贤观之惟帝尧大舜生而知之安而行之为能
履此位当此责而无愧若成汤武王则其聪明之质
固已不能如尧舜之全矣惟其能学而知能利而行
能择善而固执能克己而复礼是以有以复其德性
聪明之全体而卒亦造夫尧舜之域以为亿兆之父
母盖其生质虽若不及而其反之之至则未尝不同
孔子所谓及其成功一也正此之谓也恭惟皇帝陛
下聪明之质性之于天固非常情所能窥度然而生
长深宫春秋方富臣恐稼穑艰难容有未尽知人之
情伪容有未尽察国家宪度容有未尽习至于学道
修身立志揆事之本制世御俗发号施令之要亦容
有未能无待于讲而后明者故窃以为陛下诚能于
此深留圣意日用之间语默动静必求放心以为之
本而于玩经观史亲近儒学已用力处益用力焉数
召大臣切劘治道俾陈今日要急之务略如仁祖开
天章阁故事至于君臣进对亦赐温颜反复询访以
求政事之得失民情之休戚而又因以察其人材之
邪正短长庶于天下之事各得其理经历详尽浃洽
贯通聪明日开志气日强德声日闻治效日着四海
之内瞻仰畏爱如亲父母则是反之之至而尧舜汤
武之盛不过如此不宜妄自菲薄********而不复
以古之贤圣自期也臣本迂儒加以老病自知无用
分甘穷寂今者徒以趣召之峻冒昧而来耳目筋骸
皆难勉强然而未敢遽以告归为请者诚眷遇之厚
犹欲少忍须臾以俟陛下圣志之立圣学之成决知
异日奸言邪说不能侵乱果如前所期者然后乞身
以去则为上不负天子下不负所学而臣主俱荣矣
顾以此事在臣但能言之而其用力则在陛下万一
暮景迫人不容宿留则抱此耿耿私恨无穷伏望圣
慈怜臣此志察臣此言策厉身心勉进德业使臣得
早遂其所愿则虽夕死瞑目无憾矣冒渎宸听臣无
任悃款激切之至取进止
敬一箴
有
序
明世宗
夫敬者有其心而不忽之谓也元后敬则不失天
下诸侯敬则不失其国卿大夫敬则不失其家士
庶人敬则不失其身禹曰后克艰厥后臣克艰厥
臣五子之歌有曰予临兆民如朽索之驭六马为
人上者奈何不敬其推广敬之一言可谓明矣一
者纯乎理而无杂之谓也伊尹曰德惟一动罔不
吉德二三动罔不凶其推广一之一言可谓明矣
盖位为元后承天付托受天明命作万方之君一
言一动一政一令实理乱安危之所系若此心忽
而不敬则此德岂能纯而不杂哉故必兢惕畏慎
于郊禋之时俨神明之鉴享发政临民端庄戒谨
唯恐拂于人情于独处之时思我之咎何如改之
不吝思我之德何如勉而不懈凡诸事至物来究
夫至理唯敬是持唯一是协所以尽为天子之职
庶不厥祖厥亲由是九族亲之黎民怀之仁泽
覃及于四海矣朕以冲人缵承丕绪自谅德维寡
昧勉而行之欲尽持敬之功以驯致乎一德其先
务又在虚心寡欲驱除邪逸信任耆德为之匡辅
敷求善人布列庶位斯可行纯王之道以坐致太
平雍熙之至治也朕因读书而有得焉乃述此以
自勖云
人有此心万理咸治体而行之唯德是据敬焉一焉
所当先务匪一弗纯匪敬弗聚元后奉天长此万夫
发政施仁期保鸿图敬怠纯驳应验顿殊征诸天人
如鼓应桴朕荷天眷为民之主德或不类以为大惧
唯敬惟一执之甚固畏天勤民不遑宁处曰敬维何
怠荒必除郊则恭诚庙严孝趋肃于明庭慎于闲居
省躬察咎儆戒无虞曰一维何纯乎天理弗参以三
弗贰以二行顾其言终如其始清虚无欲日新不
圣贤法言备见诸经我其究之择善必精左右辅弼
贵于忠贞我其任之鉴别必明斯之谓一斯之谓敬
君德既修万邦则正天亲民怀允延厥庆光前垂后
绵衍蕃盛咨尔诸侯卿与大夫以至士庶一遵斯谟
主敬协一罔敢或渝以保禄位以完其躯古有盘铭
目接心警汤敬日跻一德受命朕为是箴拳拳希圣
庶几汤孙底于嘉靖
培养君德疏 章懋
成化三年十一月时内庭张灯下词臣赋诗翰林
章懋谓庄昶黄仲昭曰国家无事海宇治安内庭
然灯朝士踏歌传之往史已非盛事此苏长公所
以有疏而深惜其君之不用也今天子仁圣孝养
两宫将以备耳目之娱极天下之养则斯举固足
以为乐然大孝养志吾辈合谏于是三人同上培
养君德疏曰
成化三年十一月二十九日内阁遣郎中韩定持小
揭帖到东阁及史馆分与太常卿兼侍读学士吴节
等令各赋诗臣等各受一帖内开花果烟火等项面
帖诗赞题目仍令依旧格拟进及观旧格俱是玩好
之物鄙之词甚非所以养圣心崇圣德也陛下即
位之初下温诏赦田租绝贡献停不急之务与民息
肩大开言路天下欣然承望太平及观去年以来如
遣人造楮国家旧制一闻大臣之言而遂寝节令宴
乐每岁常例一因大臣之疏而遂罢向因灾异敕谕
群臣同加修省凡此数事皆臣目击未尝不颂陛下
从善如流改过不吝决知陛下之不乐于此今日之
举或两宫在上陛下欲极孝养奉其欢心然大孝养
志不徒玩好母后恭俭慈仁德着天下岂在烟火之
乐哉况两广弗靖四川未宁江西湖广大旱数千里
民不聊生此正宵旰焦劳不遑暇食两宫母后同忧
之日又知陛下不暇为此至于翰林以论思代言为
职虽供奉文字然鄙俚不经之词岂宜进于君上若
不敢法圣贤而曲引苏轼宋郊为比自取侮慢罪复
何辞又尝伏读宣宗翰林箴曰启沃之言惟义与仁
尧舜之道邹孟以陈若今烟火之举恐非尧舜之道
烟火之诗恐非仁义之言臣等知陛下之心即祖宗
之心故不敢以是妄陈于陛下之前且知其不可犹
顺而为之是不忠也知不可为而不以实闻是不直
也不忠不直臣罪大矣古之帝王盘盂有戒几杖有
铭目不视非礼之色耳不听非礼之声兢兢业业惟
怀永图虽在纷靡丽华之中幽独得肆之地而所以
戒谨恐惧操存省察以致其精一之功者无所不用
其极诚以人主一心攻之者众一惑于耳则凡侈靡
之声皆乘间而入矣一惑于目则凡侈靡之色皆抵
隙而入矣人心愈危则道心愈微矣天理人欲不容
并立若曰上元之乐乃微事耳烟火之举乃细故耳
此不足为圣明之累是殆不然书曰不矜细行终累
大德又曰不役耳目百度惟贞若于此一事厌常喜
新之念兴则他日甚于此者将无所不至不可以微
事细故而不之谨也且漆器之作何损于德而舜则
止之旨酒之甘何害于事而禹则绝之露台之费不
足为奢而汉文则已之彼圣贤之君何汲汲于是哉
正以欲不可纵渐不可长故耳臣等伏愿陛下宽斧
钺之诛采刍荛之语将此烟火等事一概禁止不使
接于耳目而移此视听为文王之视民如伤大舜之
闻善若决江河省此冗费以活流离困苦之民赏征
伐劳役之士则干戈可息灾旱可消百姓可以庶富
四夷可以宾服亿万年享太平无疆之休
帝王功德疏 何乔新
帝王创业垂统或以首天下之德或以安天下之功
德之盛者其祚远功之大者其业隆五帝非无功也
以德名三王非无德也以功着汉高帝唐太宗宋太
祖其德视五帝三王固有愧矣而其除暴救民之功
亦天下之攸赖也其垂光锡祚舄奕繁衍夫岂偶然
哉请详陈之圣神文武尧之所以奄有四海也哲明
恭塞舜之所以历数在躬也然庶绩为之咸熙黎民
为之于变非尧之功乎帝载以之而熙有苗以之而
格非舜之功乎地平天成大禹所以为万邦之君也
载囗秉钺成汤所以有九有之师也然克勤克俭而
培四百年之隆基非禹之德而何克宽克仁而肇六
百年之景命非汤之德而何既伐于崇作邑于丰人
知为文王之功也而不知其受有殷命者实本于徽
柔懿恭之德焉我武惟扬侵于之疆人知为武王之
功也而不知其奄甸万姓者实本于聪明齐圣之德
焉高帝沃亡秦之虐焰开炎汉之丕基班彪谓其所
以兴者有五焉一曰帝尧之苗裔二曰体貌多奇异
三曰神武有征应四曰宽明而仁恕五曰知人善任
使然宽明仁恕其创业之本欤故仗义而西则子婴
降声罪而东则项氏踣启运远追乎商周享年独永
于唐宋盖以此也太宗举晋阳之精兵除亡隋之乱
政自谓成功过于古人者有五事焉见人之善若己
有之一也取人所长弃其所短二也贤者则敬之不
肖者则怜之三也正直比肩于朝未尝黜责一人四
也中华边裔爱之如一五也然好贤从谏其致治之
本欤故举兵东征而世充就俘仗钺西讨而仁杲就
戮九域悉底于平康四裔咸仰其盛德盖以此也太
祖承五季陵夷之极弊启一统久大之洪图史臣曾
巩谓其有汉祖所不及者十事焉观其作则垂宪后
常可行汉祖则粗定海内而已其不及一也定着常
刑一本宽大汉祖虽约法三章而惨夷未除其不及
二也保全功臣始终一意汉祖则疑间诸将诛灭其
家其不及三也削大弱强藩臣遵职汉祖则封国过
制反者更起其不及四也征伐必克所向无前而汉
祖数战辄北其不及五也文武自出群臣莫及而汉
祖必资三杰之助其不及六也南海先下不待于久
攻而汉祖不能制赵佗之倔强其不及七也契丹自
附无假于征战而汉祖莫能制冒顿之侵陵其不及
八也后宫二百愿归者听而汉祖混于囗席其不及
九也明于大计以属天下而汉祖择嗣不审其不及
十也传十有七世之宝祚绵三百余年之丕基岂无
自而然哉至若我太祖高皇帝当元季之讫箓奋一
剑之龙兴奠安区夏史臣宋濂谓功业之着规模之
远其本有六焉挺生南服而致一统华裔之盛其功
高万古一也奋起布衣而取天下群雄之手其得国
之正二也文臣武将仰受成算其独禀全智三也钦
畏天地森若神明之有临惠鲜小民惟恐一夫之失
所其敬天勤民四也后妃不预一发之政阍寺惟给
扫除之役其家法之严五也兵戎大权悉归朝廷有
事则命将以统兵暨旋则释兵而归第其兵政有统
六也是以数载而成帝业一举而致太平日月之出
没均被恩光山薮之幽遐咸蒙覆帱自生民以来功
德兼隆未有盛于我圣祖者也虽罄南山之竹秃管
城之颖岂足以铺张对天之宏休扬厉无前之伟绩
邪
奏请节用疏 光懋
户科都给事中臣光懋题为国储甚诎财用有限伏
乞躬从节俭以光圣德事臣等于本月日接出该司
礼监传奉圣旨内库银两缺乏光禄寺银暂取十万
两来用钦此此时该寺之臣捧奉明旨搜括该寺素
所蓄积者将如数以进矣臣等待罪该科始闻之以
为天下之财供朝廷之用输之外府者将以给军国
之需藏之内府者将以供乘舆之用岂至有不足以
取给于光禄寺哉臣等又思之光禄上以供膳羞祭
祀下以备宴赏廪饩有余而或蓄之不足而又取之
似于国计不为大妨臣等复何言哉然臣等视此窃
有隐虑焉谨始者恒有不克终之念防微者将以为
杜渐之基恭俭自人主之盛节糜费为侈心之萌芽
作法于凉独恐末流之奢也而况始其事于奢乎陛
下英年睿智嗣位之初务遵理道设行俭约亲摛宸
翰为十二事首谨天戒而以樽节用终焉中外臣工
仰窥圣心之纯圣德之厚所以保民生寿国脉者端
有启于是也何也节与不节君德修否之验府库盈
虚之由生民休戚之本国家治忽之原咸于此乎观
之而所系岂浅鲜哉夫财用供于有司所以为人主
用也而成周式法则掌于太宰凡其用度取予一付
于九式之成法故虽一尺之帛一束之刍一匪颁之
微一燕好之私而举不得过差焉是以侈心有所惮
而不生欲心有所节而不纵非徒以惜民财裕国用
亦以养人主恭俭之德而成令望耳陛下之心如水
未淆如鉴未尘一垂意于节省则凡所谓谨天戒任
贤能收放心纳忠言等十一事均于此乎俱举之矣
陛下诚以此时太仓充足乎赋有常供而用无定数
一岁犹不足支一岁之用大司农支持经营仅能额
办年例万一突有必不容已之需将何以取给乎又
以光禄系内府之财既有盈余不妨御用耶然在库
之银积年皇上节俭寸积丝累止有此数后来大婚
诸礼一皆取办于斯今日之蓄正所以为先事之备
非无用之藏也一旦取进十万所余宁几耶所余无
几而后不节缩并其无几者不余矣恐将有取之外
府银库者渐不可长也矧今淮阳大水民不聊生两
浙海潮坏民田亩正陛下宵衣旰食之时不宜费取
众以多亏正用伏愿收回成命禁勿即取自今凡百
用度赏使更加樽节不耗其财于无益之事不费其
财于无用之地不施其财于无功之人则帝王克俭
之德复见于今日矣具本谨题
