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第200章 令(4)

又问:朕闻上智利民,不述於礼;大贤彊国,罔图惟旧。《史记》商君说秦孝公曰:圣人苟可以彊国,不法其故。苟可以利民,不循其礼。岂非疗饥不期於鼎食,拯溺无待於规行?《毛诗》曰:泌之洋洋,可以乐饥。郑玄曰:泌水洋洋然,饥者见之,可饮以饥。,音义与疗同。《家语》曰:子路南游於楚,列鼎而食。《抱朴子》曰:规行矩步,不可以救火拯溺也。是以三王异道而共昌,五霸殊风而并列。《淮南子》曰:五帝异道,而德覆天下。三王殊事,而名施后世。《左氏传》宾媚人曰:五伯之霸也,勤而抚之,以役王命。杜预曰:夏伯、昆吾、商伯、大彭豕韦、周伯、齐桓、晋文。《战国策》赵王谓赵文曰:三代不同服而王,五伯不同俗而政。今农战不脩,文儒是竞;《商君书》曰:国待农战而安,君待农战而尊。《论衡》曰:上书白记者,文儒也,夫文儒之力过儒生,况文史也。弃本殉末,厥弊兹多。《汉书》诏曰:农,天下之大本也。而人或不务本而事末,故生不遂。李奇曰:本,农也。末,贾也。昔宋臣以礼乐为残贼,汉主比文章於郑卫。宋臣,墨翟也。《孙卿子》曰:乐也者,和之不可变者也。礼也者,理之不可易者也。墨子非之,几遇刑也。墨子贱礼乐而贵勇力。贪则为盗,富则为贱,治世反是。《汉书》曰:宣帝数从王褒等,所幸宫观,辄为歌颂,议者多以为****不急。上曰:辞赋,大者与诗同义,小者辩丽可嘉。譬如女工有绮縠,音乐有郑卫也。岂欲非圣无法,将以既道而权?《孝经》曰:非圣人者无法。《论语》子曰:可与学,未可与適道。可与適道,未可与立。可与立,未可与权。公羊传曰:权者何?权者反於经,然后有善者也。今欲专士女於耕桑,习乡闾以弓骑;《孝经钩命决》曰:耕桑得利,究年受福。《史记》曰:赵武灵王胡服以习骑射。五都复而事庠序,四民富而归文学。《汉书》曰:王莽於五都,立均官,更名洛阳、邯郸、临淄、宛成都五都市长,皆为五均司市师。又曰:平帝立学官,乡曰庠,聚曰序。《管子》曰:士、农、工、商四民者,国之石民也。其道奚若?尔无面从。《尚书》曰:予违汝弼,汝无面从。

又问:自晋氏不纲,关河荡析;班固《汉书》述曰:秦人不纲,网漏于楚。王隐《晋书》曰:石季龙死,朝廷欲遂荡平关河。《尚书·盘庚》曰:今我民用荡析离居。宋人失驭,淮汴崩离。《答宾戏》曰:王涂芜秽,周失其御。应劭《汉书注》曰:汴水在荥阳西南。《论语》子曰:邦分崩离析而不能守也。朕思念旧民,永言攸济。《毛诗》曰:永言孝思。《尚书》曰:予惟小子,若涉渊水,予惟往求朕攸济。故选将开边,劳来安集;《汉书》严尤上疏曰:武帝选将练兵,深入远戍。又班固曰:武帝广开三边。《毛诗序》曰:万民离散,不安其居,而能劳来还定安集之。加以纳款通知,布德脩礼。纳其款关之诚,而通其和好之礼。《汉书》曰:匈奴呼韩邪单于款五原塞,名王奉献,始和亲。《吕氏春秋》曰:季春之月,天子布德和惠。《孙卿子》曰:管仲为政者也,未及脩礼。故脩礼者王,为政者彊。歌《皇华》而遣使,赋《膏雨》而怀宾;《毛诗序》曰:皇皇者华,君遣使臣也。《左传》曰:季武子如晋,晋侯飨之。范宣子为赋黍苗,季武子再拜曰:小国之仰大国也,如百穀之仰膏雨焉。若常膏之,其天下集睦,岂惟弊邑!《周礼》曰:二曰教职以安邦国,以怀宾客。所以关洛动南望之怀,獯夷遽北归之念。王逸《楚辞注》曰:遽,竞也。夫危叶畏风,惊禽易落。《汉书》上曰:单于待命加慢,今欲攻之,如何?王恢曰:草木遭霜者,不可以风过。通方之士,不可以文乱。今击之,单于可禽。《淮南子》曰:使叶落者,风之摇也。《战国策》魏谓春申君曰:日者更嬴谓魏王曰:臣能虚发而下鸟。有鸿雁从东方来,更嬴以虚弓发而下之。王曰:射,尔至此乎?更嬴曰:此孽也,其飞徐者,创痛也。悲鸣者,久失群也,故创未息,而惊心未去,闻弦音而高飞,故创怯。今临武君尝为秦孽,不可为秦之将。无待干戈,聊用辞辩;片言而求三辅,一说而定五州。《汉书》曰:内史,武帝更名京兆尹,左内史更名左冯翊,主爵中尉更名右扶风,是为三辅。天下有十二州,齐得其七,故谓北境为五州。斯路何阶,人谁或可?《尔雅》曰:阶,因也。进谋诵志,以沃朕心。言进嘉谋,当谓诵汝志,以沃帝心也。《周礼》曰:撢人掌诵王志,导国之政事。郑玄曰:以王之志与政事,谕说诸侯。撢音探。《广雅》曰:诵,言也。然彼言王志,与此微殊,不以文害意也。《尚书》曰:启乃心,沃朕心。

【天监三年策秀才文三首】何之元《梁典》曰:天监武帝年号也。

任彦昇

问秀才:朕长驱樊邓,直指商郊。商,喻齐也。《史记》乐毅书曰:轻卒锐兵,长驱至国。《汉书》朱买臣曰:发兵浮海,直指泉山。《尚书》曰:武王朝至于商郊。因藉时来,乘此历运。《魏志》,刘廙上疏曰:臣遭乾坤之灵,值时来之运。当扆永念,犹怀惭德。《礼记》曰:天子当扆而立。《尚书》曰:成汤放桀於南巢,惟有惭德。何者?百王之弊,齐季斯甚。班固《汉书》赞曰:汉承百王之弊。季,谓末年。衣冠礼乐,扫地无馀。言衣冠制度。礼乐轨仪,皆见废弃,故无馀也。班固《汉书》赞曰:秦灭六国,而上古遗烈,扫地尽矣。斫雕刓方,经纶草昧。《汉书》曰:汉兴,破觚而为圜,斫琱而为朴。苏林《汉书注》曰:刓音角之刓,与刓剸同。《周易》曰:云雷屯,君子以经纶。又曰:天造草昧,宜建侯而不宁。郑玄曰:造,成也。草。草创也。昧,昧爽也。采三王之礼,冠履粗分;因六代之乐,宫判始辨。《周礼》曰:王宫悬,诸侯轩悬,卿大夫判悬,士植悬。而百度草创,仓廪未实。《尚书》曰:百度唯贞。《论语》曰:裨谌草创之。《管子》曰:仓廪实,知礼节。若终亩不税,则国用靡资;《国语》曰:王耕,三推之。庶人终于亩。《礼记》曰:古者公田,籍而不税。毛苌《诗传》曰:资财也。百姓不足,则恻隐深虑。《论语》有若曰:百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?《孟子》曰:无恻隐之心,非仁也。恻隐者,仁之端。每时入刍藁,岁课田租。《汉旧仪》曰:民田租刍藁,以给经用也。《尚书》曰:百里纳藁。愀然疚怀,如怜赤子。《礼记》曰:哀公,敢问人道谁为大?孔子愀然作色而对。《月赋》曰:悄焉疚怀。尚书曰:若保赤子,惟民其康乂。今欲使朕无满堂之念,民有家给之饶,《说苑》曰:古人於天下也,譬一堂之上。今有满堂饮酒,有一人独索然向隅泣,则一堂之人,皆不乐也。《邓析子》曰:圣人逍遥一世之间,而家给人足,天下太平。渐登九年之畜,稍去关市之赋。《礼记》曰:国无九年之畜曰不足。《周礼》曰:以九赋敛财贿,七曰关市之赋。郑玄曰:赋,谓口出泉。关市,谓占会百物也。子大夫当此三道,利用宾王。三道宾王,已见上文。斯理何从,伫闻良说。颜延之《策秀才文》曰:废兴之要,敬俟良说。

问:朕本自诸生,弱龄有志。《锺离意别传》曰:严遵与光武皇帝俱为诸生。《礼记》孔子曰:大道之行也,与三代之英,丘未之逮,而有志焉。闭户自精,开卷独得。《楚国先贤传》曰:孙敬入学,闭户牖,精力过人,太学谓曰闭户生。入市,市人相语。闭户生来。不忍欺也。陶潜《诫子书》曰:开卷有得,便欣然忘食。九流、《七略》,颇常观览;六艺、百家,庶非墙面。《汉书》曰:九流,有儒家流,道家流,阴阳家流,法家流,名家流,墨家流,从横家流,杂家流、农家流。又曰:刘歆总群书而奏其《七略》。故有辑略,有六艺略,有诸子略,有诗赋略,有兵书略,有数术略,有方技略。《广雅》曰:颇,少也。《周礼》:保氏养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五御,五曰六书,六曰九数。《淮南子》曰:百家异说,各有所出。《论语》子谓伯鱼曰:汝为周南召南矣乎?人而不为周南召南,其犹正墙面而立也与?虽一日万机,早朝晏罢,《尚书》曰:兢兢业业,一日二日万机。《墨子》曰:早朝晏罢,断狱治政也。听览之暇,三馀靡失。《上林赋》曰:朕以览听馀闲,无事弃日。《魏略》曰:董遇,字季真,善《左氏传》。从学者云:若渴无日。遇言:当以三馀。或问三馀之意,遇言:冬者岁之馀,夜与阴者日之馀,雨者月之馀。上之化下,草偃风从。《论语》子曰:君子之德,风小人之德草,草上之风,必偃。惟此虚寡,弗能动俗。蔡邕《姜肱碑》曰:至德动俗,邑中化之。昔紫衣贱服,犹化齐风;韩子曰:齐桓公好服紫,一国尽服紫,当时十素不得一紫,公患之,告管仲。管仲曰:君欲止之,何不自诫勿衣也!谓左右曰:甚恶紫臭。公曰:诺。於是郎中莫衣紫。其明日,国中莫有衣紫,三日,境内莫衣紫。长缨鄙好,且变邹俗。《韩子》曰:邹君好长缨,左右皆服长缨,甚贵,邹君患之。问左右,左右对曰:君好服之,百姓亦多服,是故贵。邹君因先自断其缨而出,国中皆不服长缨。虽德惭往贤,业优前事。且夫搢绅道行,禄利然也。《封禅书》曰:因杂搢绅先生之略术。班固《汉书赞》曰:大师众至千馀人,盖禄利之路然也。朕倾心骏骨,非惧真龙;《新序》曰:郭隗谓燕王曰:古之君,有以千金市千里马者,三年不得。人请求之。三月得马,已死矣,买其骨以五百金,君大怒之。人曰:死马骨且市之,况生马乎?天下必以王为好马矣!於是不能期年,千里马至者二。今王诚愿致士,请从隗始。隗且见事,况贤於隗者乎?又子张见鲁哀公,哀公不礼。去曰:君之好士,有似叶公子高之好龙也。叶公好龙,室屋雕文,尽以写龙。於是天龙闻而下之,窥头於牖,拖尾於堂。叶公见之,弃而退走,失其魂魄,五色无主。是叶公非好真龙也,好夫似龙而非龙者也。今君之好士也,好夫似士而非士者也。辎軿青紫,如拾地芥。范晔《后汉书》曰:袁绍宾客所归,辎軿紫毂,填接街陌。《说文》曰:軿,车前衣,车后为辎。《汉书》曰:夏侯胜每讲授,常谓诸生曰:士病不明经,经术苟明,其取青紫,如俯拾地芥尔!言好学,明经术,以取贵位之服,如似车载之多也。取之易也,如拾地草。而惰游废业,十室而九。惰游,已见上文。《抱朴子》曰:秦降及季杪,天下欲反,十室而九。鸣鸟蔑闻,《子衿》不作。言古者收教不及於道者,故天下太平而凤凰至,学校废则作《子衿》以刺之,而人感思学。今则不然,言不如古也。《尚书》,周公曰:攸罔勖弗及,苟造德弗降,我则鸣鸟不闻。毛苌《诗传》曰:蔑,如也。《诗序》曰:《子衿》,刺学废也。《两都赋》序曰:王泽竭而诗不作。引奖之路,斯既然矣;《小雅》曰:奖,劝也。犹其寂寞,应有良规。《魏志》,明帝报王朗诏曰:钦纳至言,思闻良规。

问:朕立谏鼓,设谤木,於兹三年矣。《邓析子》曰:尧置欲谏之鼓,舜立诽谤之木,此圣人也。比虽辐凑阙下,多非政要。《文子》曰:群臣辐凑。张湛曰:如众辐之集於毂也。范晔《后汉书》曰:诏问蔡邕,宜披露得失,指陈政要。日伏青蒲,罕能切直。《汉书》曰:史丹直入卧内,顿首伏青蒲上。应劭曰:以青规地曰青蒲。《桓子新论》曰:切直忠正,则汲黯之敢谏争也。将齐季多讳,风流遂往。毛苌《诗传》曰:将,且也。老子曰:天下多忌讳,而民弥贫。《淮南子》曰:晚世风流,终败礼废义。《上林赋》曰:遂往而不反矣。将谓朕空然慕古,虚受弗弘。《汉书》曰:王莽好空言,慕古法,多封爵人。《周易》曰:君子以虚受人。然自君临万宇,介在民上。《左氏传》子囊曰:赫赫楚国,而君临之。方言曰:介,特也。《汉书》宣帝诏曰:朕承洪业,托於士民之上也。何尝以一言失旨,转徙朔方。范晔《后汉书》曰:蔡邕上疏,帝览而叹息,因起更衣,曹节於后窃视之,悉宣语左右,事遂漏露。程璜遂使人飞章言邕。於是下邕洛阳狱,诏减死一等,与家属髡钳徙朔方,诏不得以赦令除。睚眦有违,论输左校。《汉书》曰:原涉好杀眦睚於尘中论输,谓论其罪,而输作也。《汉书》陈咸,字子康,年十八,以父万年任为郎,有异材,抗直。数言事,刺讥近臣,书数十上,迁为左曹。父尝病,召咸教戒於床下,语至夜半,咸睡,头触屏风。父大怒,欲杖之。曰:乃公教戒汝,汝反睡,不听吾言,何也?咸叩头谢曰:具晓所言,大要教咸谄也。父乃不复言。元帝擢咸为御史中丞,后为南阳太守。所居以杀伐立威,豪猾吏及大姓犯法,辄论输府。范晔《后汉书》曰:李膺为河南尹,时宛陵大姓羊元群罢北海郡,赃罪狼籍,膺表欲罪。元群行赂宦坚,膺反坐,输作左校。《汉书》曰:将作少府有左校令丞。而使直臣杜口,忠谠路绝。《汉书》景帝问邓公。邓公曰:夫晁错患诸侯彊大不可制,故请削之,以尊京师,万世之利也。计画始行,卒受大戮,内杜忠臣之口,外为诸侯报仇。《声类》曰:谠,善言也。将恐弘长之道,别有未周。《韩诗》曰:将恐将惧,薛君曰:将,辞也。檀道鸾《晋阳秋》曰:谢安为桓温司马,不存小察,尽弘长之风。悉意以陈,极言无隐。《汉书》曰:哀帝使傅喜问李寻曰:间者水出地动,日月失度,星辰乱行,灾异仍重,极言无有所讳。《周书》曰:慎问其故,无隐乃情。

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