涧曲文回。
梅本凌本黄本文并作湍。注云：「湍元作文，王性凝按本赞改。」
立斋按：王改是。
效验命篇者。
梅本凌本黄本验并作骚。注云：「骚元作验，王改。」
立斋按：王改是。
断辞辨约者。
梅本凌本黄本并同。注云：「断一作斲。」
立斋按：斲字非，「断辞则备」见征圣篇。
类乏酝藉。
梅本凌本黄本并同。杨校云：「宜从诸本作籍」，王失校。
立斋按：藉音借，易大过「荐藉于物。」曲礼：「执物有其藉者则扬。」仪礼聘礼注：「藉谓缫也，缫所以蕴藉玉。」又狼藉、音与籍同、籍字始见左传昭十五年传，司晋之典籍，后人多藉籍相混，此作蕴藉是，音借不音籍，杨校误。
切在诠别。
梅本凌本黄本切并作功。注云：「一作切，从御览改。」
立斋按：从御览是。
则准的乎雅颂。
梅本凌本黄本雅颂并作典雅。注云：「典雅一作雅颂，从御览改。」
立斋按：颂字与上文章表奏议不合，从御览是。
则师范于核要。
梅本凌本黄本并同。御览师作轨。
立斋按：轨、左传隐五年：「讲事以度轨量谓之轨。」轨谋法度也，范轨同旨，通变及才略二篇，用师范皆指师前贤而言，此从轨为长，御览是，杨校非。
此循体而成势。
梅本凌本黄本并同。御览循作修。
立斋按：凡言势者，皆自体而来，故言循言成。又本赞云：「形生势成。」按形在体也，今言循与上随字协，从循是。
或好离言辨白。
梅本凌本黄本并同。王校云：「白应作句。」
立斋按：上言烦文则博采之，下言离言则辨白之，白犹辨别之，王校非。
文之体指实强弱。
梅本凌本黄本并同。黄氏札记云：「文之体指实强弱句有误，疑此句当作文之体指贵强，下衍弱字。」
立斋按：增贵衍弱，以就己说黄氏札记似非，当作「文之体指，虚实强弱，使其辞已尽而势有余也，」王校据徐引谢在杭云：「增一虚字为是」。
故文反正为之。
梅本凌本黄本之并作乏。注云：「乏元作之。」
立斋按：乏字是。
必颠倒文向。
梅本凌本黄本向并作句。注云：「句元作向，王改。」
立斋按：王改是。
狂辔学步。
梅本凌本并同。黄本狂作枉，杨校云：「据谐讔篇，未免枉辔句，宜作枉是。」
立斋按：谐讔用枉辔，从上句无益时用而来，有微词也，此言学步狂辔，据下文力止寿陵可证也，狂字不误，杨校非。
力止襄陵。
梅本凌本黄本并同。注云：「谢云襄当作寿。」范注引顾校作寿。
立斋按：作寿是。
