【释义】意念头绪昏乱的时候要知道警醒，意念头绪紧张的时候要知道放弃；否则恐怕去除了昏昏沉沉的毛病，又会出现憧憧扰扰的困扰。
【解析】陶渊明说：“识迷途其未远，觉今是而昨非。”人必须时时有此念头，才能够提醒念头的昏暗。
三国时期，刘备为了给关羽、张飞报仇，倾尽西蜀国力浩荡东来，东吴大惧。投奔东吴的关羽旧部糜芳、博士仁，准备戴罪立功，但刘备盛怒之下把他们剐了。东吴将当初杀张飞投东吴的范疆、张达也绑起来送还刘备，以图息战宁人，谁料刘备剐了范、张，还不解气，非要灭吴不可。刘备素来沉稳，此次是因关羽、张飞之死而感情用事，结果情绪失控、失去理智，不顾“联吴抗曹”的大计，又骄傲轻敌，所以遭到惨败。他最后的结局只能是受火烧连营之苦，去白帝城托孤了。刘备的败绩，主要原因就在于他没能调节好自己的情绪，意气用事。
在当今竞争激烈的商业社会里，人们更应该注意休闲生活。情绪，必须随时做适当的安排与调剂，既不可饱食终日无所事事过分疏懒，也不可日夜不停，机械般作个不停。不会休息就不会工作，而那种处于昏昏然工作状态的人，辛苦固然可叹，成效却不见得明显，有时还会适得其反，自己的脑子都不清醒，何谈事业？这是不足取的，人是需要有正当的调剂才能有健全的身心。
【原典】霁日青天，倏变为迅雷震电；疾风怒雨，倏转为朗月晴空。气机何尝一毫凝滞，太虚何尝一毫障蔽，人之心体亦当如是。
【释义】晴空万里，忽然变成电闪雷鸣；暴风骤雨，忽然转为明月当空。大自然的变化一时一刻也没有停顿，天体的运行没有丝毫的错误或混乱。人的心灵形体，也应当如此。
【解析】《易经》云：“天行健君子以自强不息”，古人讲天人合一，儒家思想一向很注重天道，因为宇宙中的星球，虽然多得难以数计，但是却能各自遵循自己的轨道运行，假如其中任何一颗星球脱离轨道，都会给宇宙带来空前绝后的惨剧，到那时我们人类也许都毁于一朝之间。无生命的星球都能懂得遵行轨道运行，有灵性的人类更应按照天道来实践人道，这就是儒家学说中“天人合一”思想的理论根据。
天心的伟大，人心本乎天理，喜怒哀乐之发生，诚然是一息之间就有急剧的变化，切不可凡事都萦怀于心，郁结不散，那就有失天人合一之道，难免不遇到意外之变。现实中，我们不管对“天人合一”的思想有何辩解，但在无常的变化中人应持什么样的态度是和自己的修养有关，一个修养深厚的人应时时保持一种超然的心态，如雨过天晴保持一种稳定状态一样，这样才能处变不惊，理智处事。
【原典】胜私制欲之功，有曰识不早、力不易者，有曰识得破、忍不过者。盖识是一颗照魔的明珠，力是一把斩魔的慧剑，两不可少也。
【释义】在战胜私情克制物欲的功夫上，有的人没有认识到而又没有意志去控制，有的人认识到了而忍受不了物欲的引诱。因为意识是一颗照亮魔鬼的明亮珠宝，意志力是一把斩伐魔鬼的智慧利剑，这两者不可缺少。
【解析】唐朝天宝年间，有个书生行至宋州，当时家境贫苦的少年李勉恰好与此书生同住一店。没过多久，那位书生突然身染重病，最后因医治无效而死亡。
书生临终时拿出身边的百两黄金送给李勉，并告诉他说：“我死后，请你用这笔钱为我办丧事，剩下的钱就都赠送给你吧！”李勉答应了书生的临终遗言，丧事办完之后，李勉并没有把剩余之钱据为己有，而是放入棺中一起埋葬。几年后，李勉到开封做官。那位死去书生的兄弟听说李勉曾为其兄主持丧事，就来到开封，找到李勉，顺便询问了金子的下落。李勉便随他来到其兄的墓地，打开坟墓挖出黄金还给了他。后来，李勉为官清正，两袖清风，唐德宗时，他官至宰相，被封为汧国公。李勉赢得尊重就在于他胜私制欲之功，能识得破，有坚强的意志力摒除贪欲的侵袭，识力并重，得失智慧。
可见，一个人想彻底控制私情私欲，最好不要从修养或品德方面着眼，而是应该从利害关系来衡量，因为一个太自私或物欲太强的人，多半都会遭受人的排斥，成为自己前途事业的一大障碍，到最后由于自私自利而自毁前程。
【原典】横逆困穷是锻炼豪杰的一副炉锤，能受其锻炼，则身心交益，不受其锻炼，则身心交损。
【释义】横逆和困难，是磨炼英雄豪杰心性的熔炉，只要能够接受这种锻炼，对人的肉体与精神都会有好处；如果承受不了这种恶劣环境的煎熬，那他的肉体和精神最终会受到伤害。
【解析】《孟子》云：“故天将降大任于斯人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行佛乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。意思是说，天要把重大使命降落到某人身上，必定先使其陷于困境，劳苦其心志，磨练其筋骨，并且使他生活困苦，诸事不顺，以此来锤炼他的心志，坚韧他的性情，增强他的能力。
佛祖释迦牟尼贵为王子，多福多乐，却甘愿舍家入山，苦修6年，睡在旷野中、树林里，穿着褴褛的衣服，每日仅吃几粒豆子维持生命，生活是多么艰苦。但他却泰然处之，从不沮丧，终于修炼成佛祖。孔子一车两马，周游列国，宁受天下人揶揄、诽谤，而救世之心终不稍减，奔波之苦从不挂齿。
害怕吃苦，贪图享福，似乎是人之常情，但吃苦不是坏事，以吃苦开始的，多以享福终。所谓“吃得苦中苦，方为人上人”就是这个道理，古语也有“忧危启圣智，厄穷见人杰”的名谚。不论是惊天动地的大事业，还是说生求艺的小手艺，都是在刻苦的磨炼中战胜外来的艰难险阻，克服内心的消沉意志才可能成功。吃一己之苦的，享一己之福；吃众人之苦的，享众人之福。真正会享福的，先要备尝艰苦，而后苦尽甘来，方有滋味。一个能在横逆中挺起胸膛的人才算英雄好汉，一个在困苦中倒下去的人就是凡夫俗子。
在我们身边，一些年纪轻轻的父母，总认为自己老了，应该享享福了。享不到福，便叹命苦、悲福薄。许多年轻人更是如此。看见别人享福，羡慕得很；如果要他们吃点苦，就愁眉苦脸。他们的愿望总是追求享福。甚至只要文凭，不肯努力；只求玩乐，不肯读书；只望“做得人上人”，不愿“吃得苦中苦”。殊不知，这种不劳而获的想法无异于缘木求鱼，最终必将一无所获，意志必然会颓废堕落！“饱食终日，无所用心，难矣哉”《论语》里的这句话很有道理。
【原典】害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑也。宁受人之欺，毋逆人之诈，此伤于察也，二语并存，精明而浑厚矣。
【释义】“害人之心不可有，防人之心不可无”这是劝诫疏于思考的人；“宁可忍受他人的欺骗，也不愿在事先揭穿他人的骗局”这是劝诫那些警觉性过于高的人。在为人处世上深知这两种道理，才算是精明而又浑厚的人。
【解析】古往今来，凡是有人际交往的地方，难免会存在欺骗。这也是人之常情。人在江湖漂，哪能不挨刀！
战国时，楚王非常宠爱一位叫郑袖的美女。后来，楚王又得到一位新美女。楚王开始喜新厌旧，把郑袖冷落到了一旁。郑袖是一个非常工于心计的女人，便暗暗筹划算计新美人。郑袖先是想尽办法与新美人亲近。新美人对郑袖的热情没有任何怀疑，反倒心生感激。有一天郑袖悄悄告诉美人：楚王心情不好时，如果看到女人掩鼻遮口的羞涩模样，就会开心。新美人信以为真，每当楚王心情不好时，便做出掩鼻遮口的羞涩模样来。楚王觉得奇怪，郑袖乘机告诉楚王：新来的美人私下说，大王身上有臭气，见面时得掩着鼻子才行。楚王一听，怒不可遏，便令人割掉美人的鼻子，赶出宫去。于是，郑袖又夺回了楚王的宠爱。
可见，人心莫测，不得不防。凡事要“多一个心眼”，采取必要的防卫手段，让人无法加害自己。钱钟书说：“情敌与情敌的彼此思念比情人更为迫切。”如此看来，情场之上，一定要对情敌提高警惕，千万别相信他的甜言蜜语，对她的“好意”也要加倍提防，千万不能轻信，更不能不假思索地采纳。
现实生活中，虽然行骗和被骗的事例，在媒体报端频频曝光，可谓家喻户晓，妇幼皆知。但是，骗子的手段五花八门，骗术层出不穷，怪招频出，防不胜防。仍有一些人在前人翻车的坎上重蹈覆辙，沉船的河里再掀波澜，落得钱财两空，甚至倾家荡产。这并不说明骗子的手段高明，骗术新颖，而是更多的归咎于被骗者心理的异化乃至扭曲。骗子们往往是抓住了人们不同的心理状态，对症下药，博取人们的信任，人们对他们没有丝毫防范之心，从而奠定了他们无往不利的基础。但是，只要我们能够战胜自己的心魔，坚信“天上不会掉馅饼”，不贪图便宜，不为诱惑所动，脚踏实地地走好自己的路。这样即可绝缘于不法分子布下的诈骗“迷魂阵”。
【原典】毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私不惠而伤大体，毋借公论以快私情。
【释义】不要因为群众疑惑就阻碍自己的独特见解，不要任凭自己意见就废弃他人的忠告良言，不要私溺小恩小惠就伤害重大的整体利益，不要借助公众舆论来惬快自己的私人情绪。
【解析】“千人盲目一人明，众人皆醉我独醒”，多数人的意见，有时也未必合乎真理，一个人的独见也不一定是不合真理，如果自己确信，就可以排除别人的疑问。择善固执与固执己见二者的分际非常微妙，如何取舍就完全仰赖自己高超的智慧了，一个人的能力表现在能明辩是非，认识大体，在众多议论中保持清醒，而个人的真知灼见又是建立在集体的智慧之上。天下事不是一个人独力所能成的，凡事应当多旁听他人的意见，做为多方面的参考，千万不要任性而忽视他人的言语。刘裕代晋建宋后，时常想报仇雪恨的晋代大将司马楚之血气方刚、胸襟豁达大度、待人真诚。因此他在长社县（今河南长葛）招兵买马，深得民众支持，有1万多人乐意在他帐下做事。对于司马楚之，刘裕很是害怕，就派了一位名叫沐谦的刺客暗下毒手。沐谦假装投奔司马楚之后，装作生病，想趁司马楚之探望他时，以一刀结束司马楚之的性命。司马楚之听到沐谦病了的消息，果真送汤药来看望他。沐谦深受感动，从席下拿出匕首，把经过告诉了司马楚之，并归顺到司马楚之的帐下，愿为他出生入死，赴汤蹈火，在所不辞。司马楚之在得知真相后，不挟个人私仇而恶待刺客，反而以诚心感化了他，也不抓住这个细节大做文章，淡然处之，泰然处之，可见他的博大胸襟。
从现实而言，不可能有绝对的民主，也不可能什么事都按自己的意志办，必须经过公议，也必须有最后的决策者。但决策人要善于公正地吸取方方面面的意见，不存私心地采纳意见，这样最后的决策才可能正确，有见地。古往今来的大人物能成就千秋伟业，都是有别人所不及的智慧和自己的见解。
【原典】善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸。恶人未能轻去，不宜先发，恐遭媒孽之祸。
【释义】结交一个有修养的人，不必急着与他亲近，也不必在事先赞扬他，以免引起坏人颠倒是非恶言诽谤；摆脱一个心地险恶的坏人，绝对不可以草率行事随便把他打发走，以免遭受报复陷害等灾祸。
【解析】善恶之辩，已有数千年的历史。董超薛霸阴险歹毒，如狼似虎，把林冲的脚往沸水里按，完全丧失了人性；而崇公道却满怀恻隐，尽管不能私自将苏三释放，就与她恩结父女，一路呵护。二战时，法尔根豪森是德国驻比利时的最高长官，他自然不可能违抗最高统帅部的命令，待被占领国人民像亲人一样，但是他毕竟人性未泯，又受钱秀玲女士的感化，顶住压力先后释放了100多名抵抗战士。他最终也有善报。
孟子说，有不忍人之心，有辞让之心，有善恶之心，有是非之心的人，便是善良的人；反之便是恶人。于是，这四种心地的有无，也就成了数千年来人们判断善恶的标准。
在竞争激烈的社会中，善与恶，每时每刻都存在于我们的现实生活中，人与人之间不可避免地会出现或明或暗的竞争。表面上似乎亲密无间，暗地里却勾心斗角，你一刀，我一枪。例如，有人为了升迁，不惜设下圈套打击其他竞争者；有人为了生存，不惜在利害关头出卖朋友；有人走投无路，于是行骗行抢。巧取豪夺、利欲熏心、损公肥私、假公济私、瞒天过海、车匪路霸、欺行诈市、敲诈勒索、投机钻营、腐败堕落…一件件，一桩桩让人义愤填膺，捶胸顿足！我们常说，人善被人欺，马善被人骑。人善所以才忍，人忍才会纵容恶人。恶人就是好人成就的！
善良之人就是好人，善良之人就应该得到好报，应该一生平安。我们每个人要从小执着地信俸为人诚恳、善良的做人之道，坚守“不以恶小而为之，不以善小而不为“的处事之理。修行道德、净化灵魂、树立善念，升华真诚善良。
“好人一生平安”。这是对善良之人的真诚回报，也是对作恶之人的庄严警告！
【原典】青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，从临深履薄中操出。
【释义】光明磊落的节操义行，是从暗室漏屋的环境中培养出来的；扭转乾坤的经纬纲纶，是从临深履薄的谨慎中磨练出来的。
