姜维洮水破强敌：北魏雍州刺史王经，领兵擅自出战姜维，姜维兵退洮水，大呼：事急矣！诸将何不努力？士气大振，大破王经，斩首万余，累尸数里，魏人丧胆，姜维威名大振……——洮水之战是姜维军事才能充分发挥的光辉之笔。这位文武兼备的蜀汉后期中坚人物，令强敌不敢正视。咱公司虽小，却是人强货硬。刘表是正宗的皇亲国戚，不像刘备这个身份就像注水猪肉。刘表出任荆州刺史，十数年经营之下，荆州大地繁荣起来，成为当时乱世中的乐土。刘表是个治世的管理人才，刘表曾经是大汉帝国的精英人物，而且身材相貌很伟岸。但是晚年的刘表暮气比较重，已经消逝了进取争雄之心。可叹，人一旦老去，就很难作为。
刘表割据荆州，江汉平原富饶繁华，相对安定，中原人士纷纷到荆州避乱，荆襄大地隐藏了很多才俊。典型的是卧龙凤雏，徐庶、崔州平等人。刘表有数万军队，有比较强的水军，很有实力，但是刘表经营起来了却不能用。故有“座谈之客”坐守之贼”的名号。后来荆襄的土地和人才都归了刘备，看来水货比行货强。张辽、徐晃、于禁、张颌、乐进并列为
建安五子良将，是当时五个出列拔萃的军事人才。关云长水淹七军，活捉于禁，擒杀庞德。为什么于禁跟随曹操三十年而临阵投降，庞德却宁死不屈？于禁有自己的难处，为了保全主力部队，不得不降，再说于禁投降曹操也会原谅。而庞德则不能投降，所以不得不宁死不屈。在有些关键时刻，为什么有的人会放弃活下的权利而选择死？这在于信仰和道德的巨大内心力量。所谓杀身成仁舍身取义，是一种高尚的价值观。不是对生命的不尊重，而是这种信仰和道义在他们心中重于生命。比如吕布的谋士陈宫，执意赴死就是为了维护道义信仰，对于这类人来说，失去了气节，其他将无从谈起。陈宫之死，捍卫了道义，保全了气节。这种气节在知识分子当中是相当可贵的。今天的社会具备这种气节的人也并非就绝种。时穷节乃见，在危急时候，我们仍然可以看到很多人奋不顾身舍生忘死。曹操问陈宫：你死了，老母和幼女咋活？陈宫回答得令人感动：我母之活否在于明公；我儿我女，自会餐风饮露……。诸葛瞻在蜀汉集团里面是个享有很高荣誉的人，地位高，血统好，朝野尊敬，美名传扬。但蜀国上下对他的这种赞美褒扬超过了他自己本身，有很大原因他是诸葛亮的儿子。诸葛瞻在蜀汉集团作为不大，但是留下的名声非超完美。后来邓艾伐蜀，诸葛瞻父子壮烈殉国，不辱祖宗。诸葛瞻的名望高，实际能力并不出色。刘老板非常能够礼贤下士，能把小自己20岁的孔明先生当做老师，并且非常倚重，几乎言听计从。但相差20岁，的确是一个年龄代沟。所以刘老板与诸葛亮的关系更多像父子，中间始终有一道隔阂，双方都保持着一种尊敬。这跟刘老板与关张的兄弟感情是不同的，跟刘老板与庞统、法正的哥们朋友关系也不一样的。法正是个奸臣，不算奸臣也绝对不能算忠臣。但刘老板身边还是需要这样的人，与庞统可以互相开玩笑戏谑，与法正也可以讲点荤段子，没有那么大的年龄代沟，毕竟刘老板也有世俗的爱好，但与诸葛亮就不行。后来刘备为报荆州之仇要吞了孙老板，诸葛亮劝不住，法正却可以劝住，但此时法正庞统已死，徒有奈何。天行健，君子以自强不息。弱小的蜀汉政权正是做到了这一点，所以为后代所褒扬，所称赞。这种精神是中华民族的脊梁，是当今大国崛起的必备精神，在于自强奋斗不息。蜀汉的这种精神主要表现在刘备的百折不饶，艰苦创业；诸葛亮的鞠躬尽瘁，死而后已；后时代姜维等人的不断开拓进取。自身弱小而不妄自菲。历代偏安政权，都无一能逃脱没灭亡被吞并的命运。所谓大鱼吃小鱼，弱肉强食的自然法则。尽管蜀汉这个偏安政权最后也灭亡了，但是蜀汉总体上是值得肯定的，很壮烈。与之形成鲜明对照的南宋政权，满足于半壁江山的苟且，君臣上下还恬不知耻，直把杭州作汴州，没有骨气，没有血性的必然要走向灭亡的集团。唐诗中有一名篇，出自名流温庭筠之手：铁马云雕共绝尘，柳营高压汉宫春。
天清杀气屯关右，夜半妖星照渭滨。下国卧龙空寤主，中原得鹿不由人。象床宝帐无言语，从此谯周是老臣。便是对蜀汉精神的肯定和褒扬，功败垂成的惋惜。蜀汉精神集中体现在诸葛亮、刘备、关羽、姜维、张飞、赵云、黄忠等人身上。压力之下形成动力，重压之下，人必然有反击的本能，激发潜在力量。在进退维谷的情况之下，潜能得到激发，释放出来必然是气势如虹，奇迹往往会发生再此时。官渡之战，赤壁之战，都是以弱胜强的经典例子。所以，往往看似绝不可能发生的事，却会出人意料发生，就如当初谁也想不到一个卖草鞋人的会成为帝。红颜祸水虽然言过其实，但是美**惑足以摧毁一个人的意志。雄兵十万难以攻下城，一个绝色美女打入敌方阵营就可以做到。这也形成一个规律。最典型的是董卓与吕布，两人的惨痛下场和结局与美色多多少少有一定关系。董卓是市场早期的大亨，带有黑社会性质。董卓的实力不可谓不强大，但是最终被貂蝉葬送。董卓为了貂蝉可以不顾自己的心腹猛将，而吕布为了貂蝉则可以干掉董卓。酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀。汉朝时候有一个诸侯，吕布在徐州沉迷酒色，英武之气顿然消减，画戟赤兔马天下第一又如何？刘表儿子刘琦，则是为酒色所害得毫无英雄之气。刘备起身微末，平生没享受过荣华富贵，得到荆州后，孙权进妹固好。刘备也一度曾陷入繁华温柔乡中。为一女轻天下，消磨刘郎鼎峙心？但刘备还算是个可以过美人关的男人，心中装着大业。儿女情长必然导致英雄气短。除非到了战国信陵君自知不再被启用只求速死而进酒色的那种地步，英雄无用处，酒色了残春。老实人总会吃亏，为人忠实也有看是什么对象。冀州刺史韩馥，益州牧刘璋就是典型的例子。韩馥对袁绍开诚布公，做事太老实，结果把冀州拱手送给了袁绍，自己逃窜他出。刘璋则是没有乱世英杰的才能，脑子也比较笨，对待刘备就太过于忠实，引狼入室，好比是背着一袋子金银走在大路上不遮掩，岂能不引来强盗？选择明主是很难，不是普遍会有诸葛亮和刘备的如鱼得水关系。多少千里马未遇到伯乐，而辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，乃是人才最大地悲哀！与其苦苦地寻找主公，不如自己来创造一个主公。创业初始，固然百战艰难，但那是必须的过程！滚滚长江水，浪花淘尽英雄，俱往矣，数风流人物，还看今朝啊……
本是同根生，相煎何太急——中国历来的传统核心精神在于忠孝仁爱。然而，实际操作并不是这么一回事。皇帝的职业存在极高的危险系数，从事如此高危的岗位，一切都可以服从于皇权。即便是一母所生的同胞兄弟，即便是父子血缘关系，都可以利用。一代文坛奇才，建安文学领袖曹植对此作了强烈的控诉。建安文学风格悲凉，笔力苍劲，具备风骨。比较深刻地反映了社会现实，在文学史上声望甚高，所取得的水平，建立的高度和对后世的影响也值得肯定和赞颂。而建安文学是以曹操父子为核心领袖，以建安七子为骨干，以当时一大批文人名士为基础而建立发展起来的。中原文学之盛，是东吴西蜀所不能望其项背的。曹操曹丕曹植父子三人在我国文学史上有重要地位。而其中，曹植所取得的成就最高，是三国时期最有才华的文学奇才，曹植的天赋就在于文学。后世谢灵运极为称颂曹植。说天下才共十斗，曹植一人就占八斗。曹植有《白马篇》《煮豆诗》等名篇传世。次之是曹丕，有典论论文，开文学评论之先河，有划时代意义。曹操的文学才华不容置疑，其诗歌很有文采，比曹丕水平高。但是曹操一生征战，大多数精力放在了政治军事上面，都是戎马倥偬之间进行的文学创作，所以成就比不上自己的两个儿子。名篇《观沧海》《蒿里行》《龟虽寿》等，有强烈地个人感情和英雄主义色彩，风格苍劲悲凉。蜀吴两国偏居狭小之地，精力放在军事政治上，文学上自然难与同中原相比肩。首先肯定的是，刘备孙权皆对文学不感冒。诸葛亮也不是一个感情丰富爱冲动的人，诸葛亮的政论文集写的不错，也有《出师表》名篇传世，但是诸葛亮不是从文学的角度来写的，《出师表》倾注了强烈而真挚的情感，实为上乘之作品。文学的层次在于个人境界。刘邦是个没啥文化素养的无赖，却也能高唱：大风起兮云飞扬……项羽乃是赳赳武夫，也能够在英雄末路时悲叹：力拔山兮气盖世……虞兮虞兮奈若何！所以有这样的说法：莫言马上得天下，自古英雄尽解诗。诗歌是一个人内心生命力的体现。诗歌遍布人类的心灵。没有诗歌，心灵既灭。关东有义士——曹操面对乱世的独白：当今之世，奸臣当道，生灵涂炭；正臣授首，士子蒙羞。我四百年的大汉江山危在旦夕！凡我志士仁人，皆可杀贼建功……曹操刺董，看上去是大智大勇，实则，匹夫之勇！我应当振臂高呼，号召天下英雄，组建讨贼义军，挽江山于即倒，救黎民于水火，干一番轰轰烈烈的大事。曹操一直以来被国人所误读。中国的宣传教育过分强调二分法，往往容易形成极端结果，忽视客观现实存在，过于强调主观意识臆断。中国特有的儒家忠君思想传统影响之下，曹操因为挟持天子和威逼汉帝而成为大奸巨恶的代表。作为政治家，曹操手段狠毒奸诈是事实，但是要背上第一奸臣的恶名，则委屈孟德兄了客观评价，曹操代表新兴的社会阶层和新生的力量，具备先进性。曹操凭借乱世枭雄的超凡能力，率领手下员工南征北讨，东荡西除，完成了北方的统一和稳定。曹操重视建设，并不仅只是一个独裁者，实行屯田，兴修水利，招揽人才，使北方经济得到恢复发展，推动了社会进程和历史发展。曹操的历史功绩毋庸抹。即便是在攻击丑化曹操的文学名著《三国演义》里，仍承认曹操的治国能力和时代重要地位。人性本来就是多方面的，善良与邪恶并存，在曹操身上体现的比较充分。曹操是一个真性情的人，而刘备就显得比较虚伪。曹操也并不是不讲道理，本性残暴的轻于杀戮的人，历代对曹操的批判忽视了他的贡献，有失公允。在三国演义里面，与曹操形成另一个极端的是男一号诸葛亮。历代对诸葛亮的美化就是二分法的结果。诸葛亮以德治国，与中国古代重德的传统符合。论历史贡献，曹操功绩大过诸葛亮。关羽亦是三国演义中与曹操有同等地位的角色人物，同样与曹操形成鲜明对照。站在道德操守的立场上，曹操应该批判。
