“这个世界需要一个声音，当朝堂选择了儒家思想时，在皇权集中、不容任何分裂的情况下，就将墨家，推向了主流的对立面。
然而，朝堂与儒家联合对墨家的打压，并没有达到他们自己想要的结果。
历经数年，天下间墨家学者几乎被屠戮殆尽，这场屠杀，却警醒了其他学术流派人人自危。
为了能在大的社会趋势下生存，其他学术中以道家思想为主干，杂合墨、医、巫术、方术等各家之长，进行了有机融合，形成了原始道教。
但道家思想有言：“天地不仁，以万物为刍狗”。
道家思想中也有许多冷眼看穿之语，可见道家本有仁与不仁、有情无情之分。随着原始道家的逐渐完善，这种内部的矛盾，也越发激烈。
最终，道家不仁、无情的思想，由魔门继承发扬，道魔两分。
魔门两派六道的诞生，又与社会变迁息息相关：
魔门诞生之始，为了能在各方夹缝中生存，结成了以魔门至高奠基《天魔策》为中心，形成最高指导宗旨的共同联盟。
因为与儒家的社会主流思想相悖，使得魔门一度无法进入公众的视野。
从而公众对于魔门由于无法理解，而产生了种种的揣测与传说。
而魔门的形象，又在这揣测与传说中，进一步走样变形，而社会主流对边缘化的打压，就成了正统所说的：“除魔卫道”
同样的，总有些想进入社会主流的团体，通过打压其他边缘团体，来表明自己的立场，进而取得主流话语权辅翼的地位。
这就是道魔之间的斗争，而这种斗争，在魔门内部，因为两派六道之间无法达到统一的声音，要比外在的道魔之争，还要残酷的多。
所谓魔门两派六道，之阴癸派、补天道、邪极道、天莲宗、真传道、灭情道、魔相道、花间派，是被主流社会边缘化的八个小群体。
而阴癸派，就是群体边缘化最强大的一派：
从儒家思想进入正统时，女性在社会上的地位，遭到极为残酷的考验，她们被沦为货物、附庸、没有一点点地位。
为了反抗这种不平等的社会趋势，有的女人就开始站起来，说：“你们男人可以当家作主，我们女人为什么不行，你们男人可以当皇帝，我们女人为什么不能！”
正因为这种对于主流不甘的反抗，这才诞生了阴癸派的独立思想。
而其他魔门旁支，也有同样的遭遇：
随着大一统帝国的建立，刺客与雇佣兵的黄金地位戛然而止，他们从门客甚至是国士的上层地位，沦落为遭受主流社会排斥的边缘团体，所以诞生了补天道。
在古时奴隶制到封建制过度的阶段，主流社会进行了一场变法：
这场变法，使得商贾地位遭受严重重创，原本富可敌国、可堪比王侯的地位，在儒、朝双方的语境笼罩之下，商贾财产被不断掠夺，沦为被打压的团体之一，从而诞生了商贾派系的天莲宗。
也有来自跻身主流的异类，并将之发扬光大的真传道：
这个魔门分支极具象征意义，颇可解释“魔”字的由来，晋升主流的道教，理念讲究清静无为，断绝情*欲之念。
而真传道却舍本逐末，专事研究男女交合、阴阳互补之道。
邪极道因传承自挂职摸金校尉、发丘中郎将等主流附庸，以盗墓发家，为魔门旁支。
从事舞男行业、被贬低而边缘化团体的灭情道。
拥有者汉奸风采，讲究曲线救国方针的魔相道。
介于主流社会与边缘化之间的花间派，自命风雅的他们融入主流社会，却对魔门同伴保持着自我优越感。”
叶莎娜对着上百人侃侃而谈魔门历史，从如何诞生，以及每派每道的发家与崛起等等，无有详尽，让众人对魔门，有着深入的了解。
最后总结道：“社会，存在着各方的不平等，有打压，就有反抗，打压越强则反抗越强，而魔门就在这不屈的反抗中，愈变愈强；
儒家进入正统，打压了墨家，从而促进了学术融合，诞生了道教。
道分阴阳，人有生死。道魔两家皆本于道，从人心、性格的不同，从而道魔两分。
主流社会对女性的打压，从而诞生了阴癸派，对杀手等剑客的打压，从而诞生了补天道。对商贾之流的打压，从而诞生了天莲宗。
在上千年的压迫与打压中，魔门就在这逆境中不断成长，最终成为大陆顶尖级派系的存在。
正因为这种打压与长期的寄人篱下，太多魔门中人会产生愤世嫉俗、观念偏执、不合群的心态，行走于世间，行事靠着武力肆无忌惮，被人称为魔教妖人。
我曾因为我的相貌与常人不同，被父母认为不详而遭抛弃，进入阴癸派经受过冷血的训练。
这种训练与邪王阎王的那一套截然相反，她们不仅考验你的精神肉体耐力，还会以杀死活人来训练你的心性，让你在地狱不断沉沦，变为彻底的杀人工具，没有道德底线。
而邪王、阎王甚至是你们，虽然不属魔门行列，但逆境中生存的思想，别无二致。
不敬天地、不尊鬼神，他们在折磨你们的精神与肉体，养成坚强而不屈的意志的时候，也培养着你们的人生三观，不至于让你们思想扭曲，反而成为正直、而不失圆滑的人上之人。”
叶莎娜演讲结束，教室内想起震天掌声。
李星空走上台，道：“我们多谢叶莎娜，解说所谓真正意义上的魔门存在，以及魔门所信仰的教条，由此而知，道魔、佛魔之争，完全是来自于自我观念差！”
