离恨如旨酒 ，古今饮皆醉，
只恐长江水，尽是儿女泪。
伊余非此辈，送人空把臂，
他日再相逢，清风送天地。
《禅月集》卷一页二十三下，禅门逸书初编第二册
贯休（831-912）：唐末五代僧，工诗、书、画，向有“三绝”美誉，尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来。”故又称“得得来和尚”。著有《禅月集》二十五卷。
旨酒：美酒。
【白话新唱】
离别的惆怅好似忍不住不饮的美酒
古往今来人们都纷纷醉倒
使我不得不怀疑
那滚滚长江流的都是痴男怨女的泪水
但是你我并不是这一等人
当我们离别时只是一握手
因为我们知道无论多么漫长的分离
总有一天，在灵魂根源之处
我们注定重相逢
就让天地间无尽的清风为我们送行吧！
【分析与鉴赏】
“他日再相逢，清风送天地”，何其优美、豁达的人生观！
本质上，宇宙中没有离别这一回事，所有的人都紧紧相连在一起。现实生活里，人们却透过生离死别来体验人类情感的广度与深度。
如果不刻意遗忘内在的无穷智慧，如果人们一直处于悟道者的心境里，如果我们总是心无罣碍，那么，人生也不会这么多采多姿！
开悟，是“好”的；不能开悟，做一个有许多烦恼的人，也是“好”的。这个“好”是第一义谛的“好”。
有一天下雨了，有位上座说：“寂阇梨！好雨！”仰山慧寂问：“好在哪里？”上座答不上来，仰山慧寂接口说：“我倒是说得出来这雨好在哪里。”上座就问他：“好在哪里？”
仰山不说话，用手指着从天上纷纷落下的雨。
雨丝无言，本身就是第一义谛的现身说法。上座说的“好雨”的“好”是相对的“好”，仰山慧寂的“好”则是绝对的第一义谛的“好”。
如果，我们不能体验到生离死别的第一义谛的“好”，至少我们可以试着去了解“离别是重逢的开始”吧！
