赤旃坛塔六七级，白菡萏 花三四株，
禅客相逢只弹指，此心能有几人知？
《禅月集》卷二十一页一二三上，禅门逸书初编第二册
本诗原题名《书石壁禅居屋壁》。
菡萏：尚未开放的荷花。
【白话新唱】
道的秘密是这么隐微却也这么明显
红色的旃坛塔有六、七层
白色的荷花有三、四株
这样不是说得很清楚了吗？
难怪禅者相逢之时只是一弹指
就一切尽在不言中
这份心情能有几人知道呢？
【分析与鉴赏】
禅者表达不可说的禅的手法真是千变万化，不论口语或肢体语言，都丰富异常，充满天马行空的创造力。
一棒、一喝、一弹指、一竖指、一扬手、一拍掌、一摇头、一眨眼或者当胸一掌，都曾经在禅宗史上引领参禅人明心见性。
贯休说：“禅客相逢只弹指，此心能有几人知？”弹指是容易的，三岁小孩也能做得有模有样；禅心是难体会的，学佛到老的人也未必亲证。
禅者的机锋转语，纯是应机而发，源起于内在的体验，所以针对同一个问题，如“何谓祖师西来意？”乃能有层出不穷的应对。
后人如果没有得到禅法的本质，却学得各种禅的表现手法，就像背公式一样，这个公案有六种回答方式，那个问题有七种应对手势，那完了，禅死矣！
禅要教育人的无非是既能深入事理的核心，又能灵活应变。
相通于这个理趣，老子曾说：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”这是贯通修行、参禅、待人处事、经营管理、面对人生困境，乃至统治天下的最高指导原则。
