兼中至 ：
两刀交锋不须避，
好手犹如火里莲，
宛然自有冲天志。
《指月录》卷十六页二七七
兼中至：兼是周遍普及的意思，兼中至代表悟道者已将本体界与现象界融为一体，在说法时已能左右逢源，他的心境，可用“圆融无碍”来形容。
【白话新唱】
在“兼中至”这第四阶段
“真空”与“妙有”已然圆融无碍
悟道者具有普度众生的能力了
这时候，世人视为矛盾的对立的业已统而为一
就好像两把利刃即将交锋时不须避开
（因为它们其实是同一把！）
活跃在世间的“兼中至”的高手
犹如在火焰中仍然鲜艳灿烂的莲花
他们在污浊的世界积极热情地为众生拔苦与乐
【分析与鉴赏】
火里莲，是个美丽的文学比喻，也象征了佛法的高层境界。
《维摩诘经》里，维摩诘菩萨说：“若菩萨行于非道，是为通达佛道。”
文殊菩萨问他：“云何菩萨行于非道？”
维摩诘菩萨说：“若菩萨行五无间，而无恼恚……示行贪欲，离诸染著：示行瞋恚，于诸众生无有恚碍；示行愚痴，而以智慧调伏其心……”
意思是说，体悟空性的菩萨，为了度化众生，有时故意去做世人眼中不清净的事情。于菩萨自己来说，他没有清净、不清净的分别心，只要这么做能对众生有益就行。而真有能力这么做的菩萨，是为通达佛道！
所以，维摩诘菩萨说：“火中生莲花，是可谓稀有！在欲而行禅，稀有亦如是。”
火里莲，代表悟道者安住于空性，又能圆融无碍地在五浊恶世度化众生。
