离开了粮草库陪葬坑，开着土行盾机继续向前探进。一会，探测仪器显示前方有成群的陪葬墓。
赵大海看着仪器说：“前面有可能是成群陪葬墓，这些陪葬坑有的大小超过一万平方米。而且墓的朝向一致，排列整齐，说明是同时挖好、同时埋葬，没有先后顺序。看来这些墓葬里有可能是被秦二世诛杀的其他的皇子公主。咱们先打开一个墓看看。”
刘夏说道：“根据以往的考古探测，秦陵园内外的地下各种类别的陪葬坑有170余个，其中陵园内的陪葬坑就有70余个。考古部门曾经在秦陵附近发掘了几处陪葬墓，从墓的规格、棺椁和随葬品表明墓主人的身份不一般，而墓内零乱的尸骨说明墓主人生前是惨遭屠戮，然后被埋在陵园附近。这些迹象表明墓主人应当是秦始皇的子女们。那只是其中的一部分，应该还有很多的墓没有发现。”
先来到一座比较大的甲字形墓，这个墓的墓葬规格很高，墓室西边有一条长16米的斜坡墓道，墓室东西向长16米，墓葬形制是带斜坡墓道的甲字形墓。墓为东西向，墓内是一棺一椁，而且棺椁内的随葬品丰富，有金银铜器、陶器、玉佩、漆器及丝绸残片等一百多件。
马路在随葬品中发现一枚铜印章，上面刻着公子高的字样。喊了起来：“这是公子高的墓，在《史书》中记载的秦陵陪葬墓只有公子高一人。”
在秦始皇病死在沙丘，长子扶苏被篡改的遗诏赐死，秦二世胡亥在宦官赵高帮助下坐上了皇帝的宝座后，怕其兄长不满，听从赵高“灭大臣而远骨肉”的建议，而将他们残酷杀戮。史记记载：胡亥将“十二公子戮死于杜”，就是将十二公子杀戮于咸阳。胡亥不仅处死了他所有的哥哥，对其姐妹也不放过，史书记载：胡亥又将“十公主戮死于杜”。公子将闾昆弟三人，被迫拔剑自刎，就这样，胡亥为保住自己的皇位，残酷地杀害了自己众多的兄弟姐妹。
公子高听到消息后准备逃跑，又恐祸及家属，只好上书，请求为秦始皇殉葬，胡亥听了非常高兴，准其请求，并赐给建墓的钱款。
在公子高的墓旁是排列整齐的陪葬墓，大约有十多座。打开一座小一些的陪葬墓，这个墓也有墓道，进入墓室后，看到墓中有一棺一椁，也有很多的陪葬品。在打开了棺椁后发现，棺中尸骨零乱异常，头与躯体与四肢相分离，而头骨却被放在了脚下面的位置，这些现象表明墓主是被斩杀的。
再打开另一座墓，也是与刚打开的墓规模形制相同，陪葬坑内是由铺底木、侧板和棚木构成。令人不可思议的也是头骨与躯干相分离，头骨上还插着1支铜箭镞，说明是先射杀，后被肢解的。
马路说道“令我不解的是，这些墓葬的棺椁讲究，随葬品丰富，但所埋的死者骨骼却非常零乱，都是身、首、肢体分离，很明显是被肢解后埋入的。这些有一定身份而又遭到残酷杀害的墓主，都是葬在陵园内，我想，墓主人肯定是秦始皇的子女。”
“胡亥的残忍真是令人发指，难怪司马迁在写到此处时，都要连呼‘宗室振恐，黔首振恐！’”赵大海气愤地说道。
又发现前面还有几座墓，进入其中的一间墓室，这个墓也同前几个墓的形制差不多。根据墓室棺椁内的人骨架判断，这是一具少女的尸骨，年龄大致在十几岁。墓室中的陪葬品有铜镜，玉佩，玉梳，金簪等女性用品，有的还刻有“内府”两字。
赵大海看了看说道：“说明这些陪葬品应当是属于皇室才能拥有的器物，而且出自秦代的宫廷制作官署——内府。”
马路在墓坑里发现了挖墓人曾经烤火留下的灰迹，说道：“这说明在挖墓时天气很冷，挖墓人在挖好的墓坑内烤火避寒。”
赵大海过来仔细看一下说：“这也与史书记载的‘二世二年春’诛杀诸公子、公主的时间基本吻合。所以可以肯定，这个墓应该是秦始皇最小公主的。这样小的年纪就遭到杀害，真是太残忍了。”
温暖感慨道：“ 《诗经》里有‘棠棣之花，鄂不韡韡，凡今古人，莫如兄弟。’最亲近的就是自己的兄弟了。在历史上，为了争得皇帝宝座，骨肉相残、杀父弑母的记载是很多的。在权力面前，人性中恶的一面都完全表露出来了。”
温暖又问：“秦始皇一共有多少子女？秦始皇死后这些子女下落如何呢？”
赵大海说：“秦始皇有多少子女，两千年来，谁也说不清楚，史书有名可考的秦始皇子女只有长子扶苏，少子胡亥、公子高、公子将闾四人。有史书说秦始皇有十几个儿子，史书中还有秦始皇第10个女儿被杀的记载，这样看来，秦始皇至少有儿女二三十人。有专家考证，秦始皇共有子女30多人。秦始皇的这些子女中，除胡亥在赵高、李斯合谋下篡得皇位，做了秦二世，其余的子女不是死于非命，就是下落不明，秦二世也没有后代留世。所以说，秦始皇的儿女们大多与秦王朝一起走进了坟墓。”
刘夏说道：“秦始皇后宫嫔妃人数众多，自然也就多子多孙。秦始皇共有多少儿女，史无明载。据《古今图书集成·职方典》等史料中提及，秦始皇下嫁华阳公主于王翦，其余情况史书不明。逃到湖南的公主应该是非常幸运的了。否则，就可能也埋在这里了。”
温暖问道：“所以，侥幸逃到桃花源的如玉公主，才会有那么多痛苦的回忆啊。那么，这些墓里有没有秦二世的墓呢？”
赵大海说道：“没有的，秦二世胡亥的墓，在西安的大雁塔东南、西曲江池村南面。陵园占地20余亩。正南是一座朱门红柱卷棚式三间进深的山门。门额正中高悬一块‘秦二世皇帝陵园’的大匾。穿过山门，是一座秦代建筑风格的大殿。大殿内陈列着胡亥、赵高、子婴等五人的像，是讲‘指鹿为马’的故事。大殿的后面就是胡亥的陵墓。墓高才五米，石碑上刻着‘秦二世皇帝陵’。”
指鹿为马一词的故事：相传赵高试图要谋权篡位，为了试验朝廷中有哪些大臣顺从他的意愿，特地呈献一只鹿给秦二世，并说这是马。秦二世不信，赵高便借故问各位大臣。不敢逆赵高意的大臣都说是马，而敢于反对赵高的人则说是鹿。后来说是鹿的大臣都被赵高用各种手段谋害死了。指鹿为马的故事流传至今，人们便用指鹿为马形容一个人是非不分，颠倒黑白。
赵高原是赵国宗室，流落到秦国。入秦宫为宦官，任中车府令，兼行符玺令事。秦始皇出巡到沙丘病死后，赵高丞相与李斯合谋伪造诏书，逼秦始皇长子扶苏自杀 ，另立始皇幼子胡亥为帝，并自任 郎中令。他在任职期间独揽大权，结党营私，征役更加繁重，行政更加苛暴。后又设计诬杀了李斯，成为秦朝丞相。第三年他迫秦二世自杀，另立子婴为帝。不久被子婴设计杀掉，并夷三族。
刘夏说道：“赵高还是当时的书法大家呢，他善写小篆。曾教秦始皇的少子胡亥书法。著有《爰历篇》。”
“这个赵高非常可恶，他引发了多次****，间接导致了秦朝的覆灭。” 马路说道：“民间流传有关他的顺口溜：‘赵高送令嫒，一去不回来。’意思是说，当年赵高的女儿被选去当宫女，赵高亲自送女儿去官府。结果半路下雨，女儿身上全湿透了。为了不让女儿失去进宫的机会，赵高花钱从附近的人家买了一套衣服给女儿换。没想到，在女儿换衣服时，赵高色心大起，奸污了自己的亲生女儿。女儿不堪羞辱，自杀身亡，赵高也无颜回家，只得进宫当了太监。
赵大海说道：“杀害他们的元凶秦二世，可叹他只比他的兄妹们多活了不到三百天。还未过足了皇帝瘾，赵高已经派人拿刀逼宫来了。胡亥对赵高的女婿阎东哀求说：‘只要留下性命，情愿交出皇位，只做一介草民。’奉命而来的武士，哪里会听他的哀告，最后还是被斩杀了。”
“历史真是开了一个天大的玩笑。秦二世将自己的兄弟姐妹杀害，还要斩草除根，最后还是没有逃过被赵高杀害的下场。” 马路感慨地说。
温暖说道：“在这里看到古代的墓葬是以土葬为主，还有很多其他的方式吧？”
“自古至今是以土葬为主外，还有火葬、天葬、水葬、崖葬、树葬、船棺葬等。”赵大海讲道。
土葬。是各民族最古老、最普遍采用的一种葬式。土葬深埋也是为了防止尸体被野兽吃掉，更主要的是使死者有一个永远安息之地。最早的土葬是在人类居住的洞穴内外垒以土石，或掘一浅坑埋葬。随着社会的发展，土葬一般均有不同质地的棺和殉葬品，统治阶级墓葬的殉葬品甚丰，甚至还有以人殉葬的。
火葬，以火焚尸，将骨灰储于坛、缸、瓮内。中国早在春秋战国时期，羌人就行火葬。这与游牧民族其所从事的经济生活有关。至今，四川茂汶以北地区的羌族仍行火葬。游牧民族一般将骨灰就地掩埋或撒入江河中。藏、纳西、拉祜、哈尼、普米、怒等族在历史上也行火葬。佛门僧人也采用火葬，将骨灰装进陶罐中，再放入墓塔中。在西藏，活佛、上层喇嘛和部落头人死后行火葬。因民族和地区不同，火葬的仪式和方法也不尽一致。汉民族吸收他们的习惯，将骨灰祭供于灵堂或撒到江河大地。
天葬，是中国藏族普遍采用的一种葬俗，至今仍保留。葬前，将死者放在屋内角落处停一至数日，请喇嘛念经一次。葬时，尸体不能从房门抬出，只能从窗口运出； 如住楼上，可用绳索吊下。用牛将尸体，运到天葬场，由喇嘛念经超度。碎尸时，焚烧柏枝，使灵魂随烟升天，群鹰趋烟而至争相啄食。尸骨以食尽为吉祥，若有残余，送葬亲友则将其焚化。
水葬，云南地区的少数民族也有实行水葬的。四川大渡河沿岸的汉人对患麻风病而死的人，实行水葬。藏族对患传染病而死的人，用牛将尸体驮至江边，先由喇嘛念经敲鼓，超度亡灵。水葬台一般设在江边的一处高岸上或水葬台前的灌木丛林上，人死后，便被搬到了这江边的高岸上，然后把尸体投入江中水葬。水葬有全尸与分尸之别，有的把尸体捆成一团，装入木盆等物中抛入大江，有的把尸体碎裂，扔到江里。 在喇嘛的祈祷声中，尸体被一块块解割下来了，然后丢进这滔滔江水里。鱼们便蜂拥而至，聚集到这水葬台前来抢食。
崖葬，又名悬棺葬，是中国古代广居于南方的濮越民族的一种特殊葬俗，被认为是世界文化史上的一大奇迹。其葬法是利用天然岩缝或人工木桩把棺森林悬置在峭壁之上，或者将棺森林放在天然或人工凿成的岩洞这中。悬棺葬的葬地都是选在面临江河的绝壁高岩上，其葬具多为船棺，长度为2－3米，宽约半米多，形体似一只船，分为头、尾和仓三部分，头尾翘起，仓为棺柩。
船棺葬，中国南方古代一些少数民族的葬俗。因以船形棺为葬具。船棺葬分露天葬和土葬两种。船棺露天葬流行于东南部古越人所在地，主要是福建及江西的武夷山区。福建崇安武夷山的船棺是独木舟形，曾流行于商周至西汉年间。这种船棺分底盖两部分，均由整段木头凿成，上下套合。底部为船棺的主体，中为长方形盛尸处；盖作半圆形，内部凿空如船逢状。
树葬，是一种非常古老的葬法，它的主要形式是把死者置于深山或野外的大树上，任其风化；有的在树上建造窝棚状小屋，将死者置其内；有的将死者悬挂或捆于树上。由于置放尸体后任其风化，所以，树葬也称“风葬”、“天葬”、“挂葬”、“木葬”、“空葬”或“悬空葬”。树葬是树居的反映，因此，树葬也是原始生活在葬俗上的遗存。西藏珞巴族用树枝、竹子、芭蕉叶等在树上建成简易树屋，作为死者葬身之所。鄂伦春族过去将死者棺材置于离地面约两米高的树桩上。对树葬习俗的产生，是同游猎生活有关；有的认为是远古人类“巢居”生活在葬俗上的反映，是他们的灵魂不灭观念，认为人们在生之时既然栖息于树上，死后到另一世界也同样要过树居生活。
马路开着土行盾机继续前行，又发现一些陪葬坑群，对中间陪葬坑中的一座进行了挖掘，进入墓室内发现，这里是土木结构的地下墓室建筑，修建的十分精巧细致。它由主墓室与斜坡门道两部分构成，主墓室为长方形，北端有斜坡墓道长约七米，总面积大约四百平方米。而主墓室又分隔成18个大小相同的隔间每个隔间内都铺有木板，令他们意想不到的是，隔间内放着一个个瓦棺。瓦棺的形状像一个长盒子，上有棺盖，下有棺身，一应俱全。棺盖口径比棺身大，方便开合。刘夏和马路打开一具瓦棺的棺盖，只见棺内都是些动物骨骼，还有饲养动物的小陶盆。
赵大海鉴定了一下，这是一具麋鹿类的食草动物，打开另外一些瓦棺，发现瓦棺内有禽类骸骨，有鹤、鸡、鸭；还有几种鸟类；哺乳动物有牛、猪、羊、狗；爬行动物有鳖等；还有各种的鱼类。有的动物的颈部还有铜环，说明颈部原来系有绳索。只是已经腐烂无迹了。
“天上飞的，地上跑的，水里游的，在这个墓室里全都有了，秦始皇有空到这里打打猎，逗逗鸟、钓钓鱼，多悠闲自在呀。”马路将瓦棺盖重新盖上说道。
“这些动物陪葬坑是供秦始皇灵魂游猎的场所。”赵大海一边数着动物瓦棺的数量一边说，“在地下他可以继续生时的一切奢靡的享受，咱们只是打开这些动物殉葬坑其中的一座，以前在陵园的北侧考古部门也出土过很多的动物陪葬坑。如果将所有的动物陪葬坑算上，会有各种种类非常多的动物骸骨。”
马路走到墓室的西面看到有人的骨骸，喊道：“你们过来看呀，这里有人殉的骨架。”
大家循声过去看到，在墓坑内的一角发现一具殉葬人的骸骨，呈坐姿，面朝东，身旁也放有一个陶盆。
刘夏说道：“这个殉葬人一定是宫廷内珍禽异兽的饲养员，在地下继续为秦始皇喂养宠物和皇家动物园里的动物。这既可笑又可悲，为了一群死的动物，还让人来殉葬，去继续喂养它们，真是荒唐。”
又来到一座大型是陪葬坑，只见墓坑内是马的骸骨，而且都是排列整齐側卧着。
赵大海说道：“这是陪葬的马厩坑，这与以前出土的上焦村马厩坑十分相似。
“这里都是用真马殉葬啊，真是太可惜了，那时候的马是主要的交通工具，而且连年战争，马的需要量一定很大，没想到都这样转移地下了。”马路为秦朝惋惜着。
在墓坑的西面也有一具殉葬人的骸骨，刘夏看了看说：“这是天子宫厩内的养马人，生前养马，连死后还要在地下继续为秦始皇养马呀。”
赵大海说道：“这些陪葬坑都是在封土堆的东西两侧的内外城桓之间，看来李斯的秦陵图的标注还是很准确的。只是没有想到的是，这里的埋藏真是太丰富。”
从动物陪葬坑出来，四人回到土行盾机内，继续向地宫方向掘进。
