第四天的时候，无名来了。
无名回来的第一句话，就很不好。
他说：“程兄弟，渝都只怕要乱了。”
我一听就知道不对劲。
如无名所说，三天里他走遍了渝都城各个地方，得出的结论是，渝都多处有鬼，而且都不是小鬼，更不是单个的鬼，而是成群的鬼。
而且看他们的意思，还不是单纯的待在渝都这么简单。
渝都本不是什么特别的地方，但因为有丰都地府在此，所以这些年，便成了人鬼混杂的一个地方。
尤其是丰都鬼城的民间传说盛起之后。
之前的三千恶鬼齐聚渝都，按地藏王菩萨的说法，他们只是虚晃一枪，之后大师兄怀疑他们是抓了小悦悦，但是即使我们这么猜，也没有办法证明这个猜想是真的。
因为丰都鬼城的特殊性，导致招魂术无法使用。
招魂术无法使用的情况一般有三种，一是该魂已经往生，二是该魂被比施招魂术者修为更强的鬼管制着，三个就是该魂入了丰都地府。
大师兄对小悦悦施招魂术失败，按理说三种情况都是有可能的，毕竟时间已经过去了三个月，小悦如果能往生，那便也往生了。
但是我们都知道他无法往生，他死后魂被强留，不入地府，当入丰都，所以无非就是后面两种情况，但无论是哪一种，都不是好事。
这且不说，只说恶鬼走后，丰都城本该一派清净，但是三个月后的今天，无名却有新发现。
在丰都居然还有上百只鬼聚集，同样的情况在重庆还有六处，我一听有上百只鬼，一共有七个地方，立刻就方了，我首先想到了常德一役，那一战死伤不可谓不重。
然后才是权衡这句话的含义，七处，每处上百只，七处便将近千只，除此之外渝都别的地方还有鬼。
大师兄也进一步确认了无名这个消息的可靠性，他在渝都两个多月，找寻王宇飞的同时，也确实发现了渝都有很多鬼迹。
这样说来，光是整个渝城，就有上千只恶鬼。
说到这，无名赶紧安慰我说，渝城与常德不同，常德一役是真真切切的来了上百只恶鬼，带队的还是十魁之一。
可是这渝都七处，每处上百只，只有两三只恶鬼，其余的都是他们招来的小鬼、新死之魂和十数年修为的游魂。
真的对上他们，别说我们还有后援，就是他无名自己单独上去，也能轻易解决。
所以这样算下来，整个渝城虽然看来是可谓是真正地沦为了“鬼城”。
但其实不然，如果没猜错的话，恶鬼三千此举的意义在于虚张声势，利用他们费时十几年召集的千数小鬼与游魂，让他们集中到渝城，造成一派鬼气森森的样子。
目的应该是为了迷惑人间修士，让他们都集中到渝城，但进一步的目的是什么，就不得而知。
可以猜测有两个，一个是把人间修士一网打尽，二个就是尊主的目的在别的地方，故意声东击西。
如果只是这样，那还说不上乱，真正的乱在于这些鬼聚集到一起，居然什么事都没做，而是把那些地方“割据”出来，不让人靠近。
俗话说事出反常必有妖，这么多的鬼聚到一起，居然不让人靠近，这本身就不合理。
鬼滞留人间，多半都是怀有执念，执念生恶欲，定会对人藏祸。
可是他们却没有，而是跟人隔离开来。
……
大师兄接口道：“很可能，他们在布阵。”
不愧是茅山一哥，想问题看事情的角度就是不一样，大师兄一说有阵，无名紧跟着又想到一个可能。
那就是整个天朝范围内，是不是还有类似渝城这样的城市，如果有，那就说明尊主在以天朝为版图，布一个阵。
这时候付欣桐插嘴了，这也是她第一次在众人面前展示她的学识。
她道：“你们有没有听说过龙脉？”
我们都诧异地看着她，多新鲜呐，在这里的人连江胖子在内，谁不知道龙脉，他江胖子当初还伙同张骗子布阵偷气运呢！
龙说的是山，龙脉就是山的脉络。我记得我父亲以前教过我，风水上讲龙脉，讲的是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉别生气，分阴阳。所谓祖宗山，就是山脉的出处，群山起源之处，父母山就是山脉的入首处，审气脉即指审祝山脉是否曲伏有致，山脉分脊合脊是否有轮晕，有轮有晕为吉，否则为凶。
我们常说“形势”“形势”，这个词也是由这里来的，龙脉有形有势，而形与势又有别，百尺为形，千尺为势，形是近观，势是远景。形是势之积，势是形之崇。
虽然说是说形势，但在地理上却是先有势，然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。
势如城郭墙垣，形似楼台门弟。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟难，观形则易。
势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。
形要厚实、积聚、藏气。
这些都是常识。
所以知道归知道，但我们不知道付欣桐这么说是什么意思，毕竟除了江胖子之外，大家现在也知道了付欣桐的另一重身份，便是阴阳师。
之后张钰对我评估过付欣桐的实力。
说如果陶先生先前是天朝阴阳师第一人的话，那他的亲传弟子白泽便是当之无愧的第二人，但是在这个基础上还得加上付欣桐的师父，也就是我父亲的师父。
那个已经死去的老先生，其实便是陶先生的伙伴，之前白泽也去找过他，是他指点白泽一路向西往滇去。
老先生的具体修为如何已经不好说，但是作为他的弟子的代表的付欣桐的修为，在整个天朝，也绝对是排得上号的。
正是因为大家都明白她不是个草包，所以她在这个时候选择发言，还是一本正经地发言，肯定是值得听一听的。
付欣桐说：“夫脉者，血之府包。农祥晨正，日月底于天庙，土乃脉发。土壤开冻，如人身脉动。地势有条理和联系，万事万物皆存在连贯性。鬼事无常，人事亦非常。”
“阴阳风水中，把绵延的山脉称为龙脉。自古以来，风水术首推‘地理五诀’，就是龙、穴、砂、水、向。其中的‘龙’便是指龙脉。这一点你没说错，但是我想说的是，龙源。”
“天朝的龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至秦山入海。南龙由云贵渝汀至闽、浙入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙。”
……
所以付欣桐的意思是，全球龙脉均发源于昆仑之西，龙脉之祖为帕米尔高原，在中国大唐西域旧地。
北龙两条：一为葱岭、萨彦岭，去蒙古。
一为天山、阴山、燕山、兴安岭。
两龙在中国东北交会，主龙去勘察加、过海去美洲，为洛基山脉、安第斯山脉，渡海而连南极山脉。支龙回头南下，形成朝龙。
东龙为昆仑山脉，中龙经祁连、秦岭后分为两支：北支为太行山，南支为桐柏山、大别山。
南龙为喜玛拉雅山，南下印尼、新西兰、一条去澳洲。
西龙两条：一条去乌拉尔山脉，形成欧亚大陆的分界线。
一条去高加索山脉，去西欧分为两支：一支北上挪威芬兰，一支南下非洲。
昆仑又为中龙，居天下之中，入于中国。
天下之中在中国大唐西域旧地。
中国为天下之中，中土中唐，大唐中土，实非虚言？！
既然昆仑山是龙脉之源，而渝城又在龙脉之上，有没有可能是尊主利用了龙脉，想要搞点什么事情呢？
我觉得可能性非常大。
这且不说，关键处就在于，龙脉行气运，这个气运跟阴阳二气融合，常人不知道，修行之人知道但没有这么大的实力去控制。
可是，尊主呢？
……
说到这里，又不得不再提一下昆仑山。
昆仑山，又称昆仑虚、中国第一神山、万山之祖、昆仑丘或玉山。亚洲中部大山系，也是中国西部山系的主干。
古人称昆仑山为中华"龙脉之祖"。
混沌未开时，盘古大神开天辟地。四大混沌元灵现世而出，其中为首的地之元灵~浊垢衍壤落于洪荒世界，吸收天地始初之灵气化为昆仑山。
所以昆仑山又被称为天柱，《淮南子-地形训》，昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓玄圃，登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃维上天，登之乃神，谓之天帝。
到了远古时期，昆仑山便成为了"西王母"的道场，西王母在此修仙成圣。
所以昆仑对于整个天朝的地理意义，可谓非凡。
还是那句话，常人动不得分毫，修为者修为不够，也是动不得分毫。
但是，如果是尊主呢？
尊主跟这世间的修为者，根本不是一个量级的，他如果真的想用昆仑山搞点什么事，那就太可怕了。
