人生的至境是不争
（一）
人生的最高境界，往往不是你穷尽一切，挖空心思，就可以达到的。有的时候，若是命中注定该你得到的，只要你努力了，争取了，想必就如取囊中之物一般不费力气就能到手。但是很多时候，那些你想要的都是自己欲望生出的贪念，那本就不是你该得到的。用尽了手段可能也不能手到擒来，反而会在争取的路上付出许多无谓的牺牲，莫不如就想都不去想，没有太高的期望，自然也就不会有疯狂的举动。
当下的环境，我们常常被期许去做一个淡泊的人，生活在自己的一方世界里，负好自己的社会责任，有自己的喜好，有自己的原则，有自己的信仰，若是每个人都能如此这般，或许天下早已大同。可是，那终究还是短期内无法实现的乌托邦，因为总是有人选择急功近利，总是有人偏好浮夸轻薄，他们没有办法做到宠辱不惊，到头来，给予这些人过多地关注也只会是耽误了你自己前行的进度。一个淡泊的人也会偶尔笑闹，也会偶尔疯狂，不同的是心总是可以很快就收回来，犹如流水般慢慢流淌着，淡定安逸中看尽了世间的慈悲。
（二）
不管年纪有多大，只要还活着就还有机会。那么趁着时间还没有流逝到尽头，不妨试着将所有的得失，在自己还有心力能放下的时候，统统放下来。要知道，我们所见到的很多东西或者感受到的很多情感都只是过眼云烟，真正能在旁人面前侃侃而谈的事情，少之又少；真正能陪伴自己走到最后的人，也只是寥寥数人而已。所以，无论成王败寇，都只是昨天的故事，而那些曾经的功败垂成也都只是昨天的风景，既然连照片或画布都留不下它们的样子，又何必让那些如烟尘般的东西进驻你的内心呢？
在你还可以有机会用更多的东西填补自己的时候，索性让过去全部过去，让那些是非和争执远离你的生活。人生就好比是看完一段风景，你已经看过了它的美，就无须再于人山人海之际非要重温那风景，最后将自己的心挤得水泄不通。要知道，这世界上本就无人能左右逢源，也无人会花好百日。我们真正可以拿捏的幸福，就是在当下静静享受与人相处的温情，即便是踏实走自己的路，也美好如初。
（三）
有个故事说，在一处并不发达的小镇外，有一座寺庙。庙里修行的人没有几个，香火也不旺，可是修行的和尚们还是内心满足地在这里修行。因为这个庙里没有石磨，因此，庙里很多东西都要拿到外面去进行加工，所以掌管伙食的师父每天都要派和尚挑豆子到山下农庄去磨。
一天，有个小和尚被派出去磨豆子。要去外面磨豆子，再带回豆渣和豆浆需要走很远的山路，所以在离开前，厨房的大和尚交给小和尚满满的一担豆子，也许是看小和尚年纪还小，大和尚很严厉地警告他说：“你千万要小心，庙里最近收入很不理想，人多粮少，这一路上绝对不可以把豆浆洒出来。”
小和尚有点担心，却也没别的办法，于是点头答应后就下山去磨豆子。豆子磨完了，小和尚在回寺庙的山路上，一直在想着大和尚凶恶的表情及严厉的告诫，他愈想愈觉得紧张，每一步都走得很累。就这样，小和尚小心翼翼地挑着装满豆浆的大桶，一步一步地走在山路上，生怕有什么闪失。
越是怕的事情往往越会发生。很不幸的是，就在快要到厨房的转弯处时，小和尚前面走来一位冒冒失失的施主，正好撞到前面那只装满了豆浆的大桶，豆浆洒了一大半。小和尚非常害怕，心里想这回犯了这么大的错，被赶出去可怎么办呢，他紧张得直冒冷汗。
回到了厨房，大和尚看到小和尚挑回的豆浆时，当然非常生气，指着小和尚大骂：“你这个笨蛋！我不是说要小心吗？浪费了这么多豆浆，咱们去喝西北风啊！”
寺庙里本来人就不多，禅师在禅房打坐就听见了大和尚的训斥，他走出来只看了大和尚一眼，大和尚就不再言语了。禅师看着年幼的小和尚，想了想说：“明天还是由你下山去，磨豆子回来的时候记着观察一下沿途的人和事，回来同我讲一讲这山下又发生了什么有趣的事情，记着要用你的心仔细观察。”小和尚已经犯了错误，哪里还敢再去，他连忙推脱，只连声说自己单是磨豆子都做不成，哪可能既要担豆浆，又要看风景，回来后还要一一复述呢。可是禅师依旧坚持要小和尚这样做，小和尚没办法拒绝，只好苦着脸答应了。
第二天，小和尚又一次忧心忡忡地上路了，这一次下山比之前还要紧张很多。可是在他回来的路上，小和尚发现其实山路旁的风景真的很美，向远方眺望，可以看得到雄伟的山峰，又有农夫在梯田上耕种，一层一层颜色渐变的梯田原来那么漂亮。走了不久，小和尚又看到山间的村口，有一群小孩子在路边的空地上玩耍，朗朗的童谣伴着风声，竟然意外地好听，而且还有两位老先生在树下悠闲地下棋，而村子在落日的余晖中炊烟袅袅，一片安详的景致。就这样，小和尚一边走一边看风景，也不记得什么豆浆的事情了，不知不觉就回到庙里了。当小和尚把豆浆交给大和尚时，发现两只桶都装得满满的，一点都没有溢出。看着在禅房打坐的禅师的身影，小和尚和大和尚都会意了禅师的指教。
我们很多时候，都像小和尚一样为了结果而忧心忡忡，手忙脚乱间反而错失了许多美好的事情。有的时候，我们又会像大和尚一样，以一个大局为重的理由狠狠地要求着别人。其实，与其天天在追逐功名利禄的日子里快步前行，不如慢悠悠地在工作或生活的奋斗过程中，用心去享受每一个瞬间的快乐，不争不抢的时候自然也就没有压力地成长起来。
从另一个角度看，也只有真正懂得在生活中自得其乐的人，才能正确对待来自外界的压力，也只有这样对于压力丝毫不在意，还能心无旁骛享受生活乐趣的人才是真正化压力为动力吧！
（四）
不争的心情不仅仅是在对功利的追求上，不争还可以用在对于他人的态度上。我们常常因为年轻而无法无天，也常常会因为年长而自以为是，所以很多时候愿意同旁人在一些问题上争论不休。其实，细细想来，这样也实在没有多大意义，因为争论过后，未必谁就会说服谁，得到的结果也常常是彼此相厌罢了。
也许你说会有人利用你的不争攻击你，利用你的不争欺负你，利用你的不争践踏你，不要难过，你的宽容和淡然才是你自己可以依附于它且独立于世的资本。每个人活着都不是为了证明苦难，而是在经历过苦难后去收获甘甜。不要去争一个结果，真正的结果会在你不经意的时候就已然产生，当你不在意这些了，结果也就变得没那么重要了。
松一松生命的发条
（一）
你会觉得活得很累，其实未必要将全部原因归结于生活的艰辛，大多数的情况是我们自己会被外界所感染，最终被生活里的负面情绪牵着鼻子走，还不自知原来是自己结了这根束缚着自己的绳子。我们有时候在尘世中流连，难免会遭遇别人的压制，硬着头皮容忍那些穿心掠肺的目光，红着耳根顶着那悉悉率率的流言蜚语，最终乱了心神，慢慢地将别人手中的丝线结成一个巨大的网，作茧自缚，让自己孤零零的存于其中。
你忘了，你从呱呱坠地起就是放声哭给自己听的，你要让这世界在你的哭闹中获悉你的到来，其实你是活给自己看的，没有多少人能够把你放在心上。那一时的欺凌，也许只会在那一时给对方增加些许快感，而你细细思量，他既然可悲到要以卑劣的手段从你的身上感到快感，可见他的生活也必定极其不幸，从某一个角度来说，也是你在拯救着这样的一个人。所以，当你于他人身上获得不快时，不妨想想这不快是源于何处，如果不是自己胡思乱想的结果，那么权且当做是对别人的救赎，如此这般，你的生活发条也会变松许多。
（二）
有人说，女人结婚之后往往会变成另外一个人。有个故事说的就是这样一个妇人来到禅师的面前，她不断地唠叨着诉说自己的苦恼。妇人说：“很多年来，我一直怀疑丈夫有外遇。然而，在漫长的岁月里，我却没有找到丈夫外遇的证据。因此，我每天都忐忑不安，他走一步我都想紧紧跟住，甚至我心底竟然有些期望他是真的有外遇。”
大师问她：“你为什么会怀疑自己的丈夫呢？”妇人说：“当初和他结为连理的时候，我丈夫还是个穷光蛋，我恰恰是因为看中了丈夫的人品和能力才嫁给了他，许多人说我嫁给他并不值得，我却义无反顾。可是今天我丈夫功成名就，事业上如日中天，为人豪爽大方，自然会成为众多女性追求的对象。而我随着岁月的流逝，已经人老珠黄，魅力大减了。”妇人见禅师不语，继续侃侃而谈。“女人找对象就像买股票，”妇人说，“你买到了垃圾股，心里非常沮丧；然而一旦买到了绩优股，心里更是忐忑不安。看来，这个世界上真的没有什么可靠的东西。”说完这些，妇人脸上的表情更加悲哀。
禅师沉思了一会儿，然后从桌子上拿起一个苹果，随手又拿起了一把刀子，开始给苹果削皮。禅师一边削皮一边说：“这是一个好苹果，可是我现在就是怀疑这个苹果里面有虫子。”说到此处，禅师已经把皮都削掉了，又开始继续一圈圈地把苹果的果肉削掉。大师一边削，一边说：“你看，我花了这么大心思寻找虫子，越是找不到，心里越急躁，削苹果的速度也就越快。”妇人一边听一边点头，眼看着禅师一点点地削苹果，一直到最后，这个女人发现大师的手掌中只剩下了一个干巴巴的果核。
禅师停下来，将果核放在手掌中，说：“你看，多么美好的东西，因为怀疑它有虫子，我一圈圈地削，削到最后，我们终于发现，这确实是一个好苹果。所谓虫子，其实是不存在的。可是，等我们明白的时候，苹果已经没有了，最终只剩下一个干巴巴的果核。”
别像这个妇人一样为了莫须有的东西患得患失，纵然中国有句古话叫“未雨绸缪”，可是很多时候，我们总是去操了没用的心，这样的行为无疑是一圈一圈地让自己生命的发条越上越紧，最后亲手削去了多姿多彩的岁月，只留下干巴巴的过往和悔恨的一生。
（三）
擦亮你的双眼，放开你的心，你会不难发现，那些生活中看似强势的人却未必是强者，就好像电影里最先出来亮相的多是炮灰一样。要知道，一个真正聪明的人，总是懂得如何让自己委曲求全，并且在不言不语中思量每一步的走法。正所谓“刚者易折，柔则长存”，你看流水时缓时急，可你无法用刀劈断它，甚至它有种水滴石穿的力量让大地都为之折服。
曾有人说：“任性是事业最大的敌人。”伴随着年龄增长，我们知道自己的性格里有哪些不足，有哪些是致命的，所以我们应该学会完善自己的个性，控制自己的情绪，切莫过度任性而为。越来越多的人在滚滚的红尘里恋上了纠结和孤独，甚至常常有人拿这些来作为自己的特质和标签，其实这本就是价值认识的扭曲，用这样区区两个字就定位了自己的人生实在不可取，况且它们还是负面的两种状态。学着摒弃这样的负面情绪吧，不管你心里是喜欢还是不喜欢，不管是否在时间的流逝中，这已经变成了你的习惯，只要这些依旧让你的生活倾向于痛苦，那么就咬牙改变这些它们。松一松人生的发条，只要你心里愿意，那么掌握其中方法的那个人就是你自己。
（四）
有个故事说，有这样一位功成名就的作家，他出了名之后，总是感觉忙碌得不亦乐乎，却又在寂静的午夜感到深深的疲惫。恰好这时，作家有个朋友要去和一位禅师品茶论道，作家听了就也想一同前往，顺便向禅师求教。
一盏清茗过后，作家深思熟虑了很久，终于向禅师问道：“师父，我为何自从出名后就觉得工作越来越忙，生活越来越累呢？”禅师饭问道：“你每天都在忙些什么呢？”作家想了想，就如实回答说：“我一天到晚要交际应酬，要演说，要接受各种媒体的采访，同时还要写作。唉！师父，我活得太累太苦了。”
禅师想了想，然后打开了衣柜，对作家说道：“我这一辈子也买了不少优质的衣服，现在请你将这些衣服都穿在身上吧，也许你就能从中找到答案。”作家觉得禅师的要求有点好笑，于是说道：“师父，我穿着自己身上这身衣服就足够了。现在你要我将这些华美的衣服都穿在身上，我会感到很沉重，我肯定会极不舒服。”禅师就说：“这个道理你自己明明也懂，为何要来问我呢？”作家听了只觉心中一动，就继续听禅师说道：“你心里知道，你穿着自己身上的衣服已足够了，即使再给你穿上更多华美的衣服，也毫无意义，反而会让你感到很沉重，也会觉得不舒服。你是一个作家，并非是一个社会活动家，也不是一个演说家，更不是一个政治家，既然如此，你又为何要去扮演一个社会活动家、一个演说家、一个政治家的角色呢？又为何要去做一个社会活动家、一个演说家、一个政治家的事呢？你这不是自找苦吃、自找罪受吗？”
作家恍然大悟，不禁叹道：“每一个人都只能追求属于自己的东西，做自己力所能及的事情，才能得到真正的快乐和幸福，其人生才会轻松愉悦啊！”
别想不该想的人，别用不该用的心，学着把自己人生的发条松一松，就能让我们自己更容易经营自己的人生，快乐和满足也自然而然就来了。
所谓三境
（一）
你说人生有三境，其实每个人心里又何尝不是有三境呢？无论你的境界如何，归根结底都是最通俗的：自己、家庭和社会三个方面。为了自己，为了家庭，最后说大一点才是为了这个社会。
为自己的很简单，只要自己独立于世界上，就无意去管别人的死活。这样的人不知是否还想对社会负起责任，但希望他们至少能对自己负起责任。身体发肤受之于父母，所以为了自己而活的人，请你先做好自己，用一颗正常的心和健康的体态去面对这个世界。世界不需要你为它改变什么，但求你为自己而活，治理好自己力所能及的那一方小小天地也就足矣。
为家庭的人，总是会多一些责任感，也许有的人追求光宗耀祖，有的人追求小康生活，有的人追求夫妻恩爱，有的人追求后继有人，有的人追求豪宅美车，有的人追求金钱无数，在这些发自内心的追求面前，为了家庭而活的人的欲望都是合理的，这种境界的人为数众多，大有人在。这些人往往对家庭的责任感很强，对父母来说是好儿女，对妻子来说是好丈夫，对丈夫来说是好妻子，对孩子来说是好父母。因此，在人们的心目中，这种人都是“好人”。
无论是为了自己还是为了家庭，这两重境界都是凡夫俗子最先想起的两种境界，为了这两个目标而奋斗，也是我们所见到的最平常且最有动力的两种。
（二）
世间情况本就复杂，我们总是很难说出一个人是好人还是坏人，所以提到为了社会这个层面的时候，事情就会变得复杂起来。
