第五章 擎起肩膀上的重担
近百年来中华民族的历史惊涛骇浪，百转千回，清华和北大在史无前例的苦难、曲折、坎坷中奋斗并前进着。它们从惊涛骇浪中走来，染着烟尘，浸着鲜血，依然高昂着头颅。俗话说“人可以被杀死，却不能被打败”，每段历史都会赋予青少年不同的责任，只有像清华北大人那样勇敢地擎起我们肩膀上的重担，才能在风雨中迎来希望，等来辉煌。
第一节当一个有民族质感的华人
——方文山在北大的演讲
很高兴来到北京大学和各位同学进行这场文化上的交流与经验的分享。 我想可能很多同学都已注意到，我写了很多所谓“中国风”的歌词作品，譬如《娘子》、《双截棍》、《东风破》，还有最近的《菊花台》、《千里之外》等。其实这些歌词中浓厚的古诗词韵味并不是偶然间产生的，作品是最能够反映一个人的价值观跟性格的。一直以来我就是一个民族意识很重的人，长期关注跟民族、传统、与文化相关联的议题。当我这种文化意识跟音乐相结合起来时，就自然而然地孕育出所谓“中国风”的歌词，这是首先跟大家解释为何我会创作出如此倾向的作品。
第二次世界大战期间，布拉格的捷克守军为了维护古城的完整，宁愿选择投降，也不忍先人所耗费心力所建立的城市文明成为瓦砾。而几乎在同一时间，远在东方的中国，在抗战时期却做了完全不同的选择。当时湖南长沙聚集了许多战备物资，国民党为避免日军掠夺这些物资，但又不想浪费一兵一卒去守城，折损自己部队的战力。不待日军进攻，竟自行纵火焚烧整座长沙古城，引发中外著名的“文夕大火”。一个屹立数百年古色古香的长沙城就这样瞬间化为灰尘。当政者就为了保存自己的军力，还有所谓的面子，竟可毫不顾及历代祖先辛苦营建的心血。反观捷克的守军，宁愿当代的自己受辱投降，也不愿历代祖先的心血化为乌有。两相对比之下，不禁令人感慨万分。完全不同文化背景所熏陶下的民族，对自身文化遗产的态度，及其所下的决定迥然不同， 当然命运也就不一样。
有外国人说，台北是一个最没有自己风格与气质的城市。在台湾,任何人长大后回到十几二十年前的家乡，几乎都已找不到儿时的记忆空间，因为改建的速度很快。可能小时候看过的树、走过的桥、和邻居小孩玩耍的树林全部都因为改建而消失，几乎再也找不到共同记忆，因为共同记忆都被拆光了。建筑物本身所代表的历史记忆不被认为是有意义的。你能够想象你儿时生活过的地方、游戏过的公园、住过的小巷、吃过的小馆子，这些生活记忆十几二十年后都彻底的消失是个怎样的状况吗？而台湾每天都在重复一样的戏码，拆了又盖，盖了又拆。我想北京现阶段为了迎接奥运，老旧建筑拆得很快。
在台湾，传统节日时很多人会来参加庙会的活动，比如迎神赛会、舞龙舞狮，但他们的穿着却很奇怪：上面的传统服装可能是唐衫或道袍，下面却是牛仔裤甚至是拖鞋。他没有意识到一个小细节的维护就是对传统的尊重。但这也不是台湾独有的现象，我透过报章杂志、与网络信息的了解，也很少看到内地有哪个城市的居民会集体在那个传统节日穿着传统服装出来一起庆祝。国外比如西班牙、法国、意大利等国家的传统节庆，整个小镇的居民都会不约而同自发性地穿戴起传统服装，那画面很令人感动。
常常我们旅游到了欧洲国家，你会发现他们都很注重与维护自己传统建筑的外观，当地住民也很重视自己独特的节庆。常在传统节日穿戴起自己国家的民族服装，整条街道、整个村庄的人都盛装出席。这点是自诩为文明古国的我们所不及的。我很少，甚至可说没有见过在什么中秋或端午节等传统节日看见我们华人会整个村庄的人特地穿着传统服饰去庆祝。
讲到质感的问题，在这里不得不提到日本这个国家。日本人很奇怪，他对中国人一直有种崇古蔑今的心态。他们极度崇拜古代的中国，像《西游记》、《封神榜》、《三国演义》、《水浒传》等典故，他们都很熟悉，甚至比中国内地的一些少数民族都还要熟悉。他们不仅崇拜而且还继承了一些中华文化。比如日本的小学生到现在还有书道比赛，国家也很重视书法这项传统，也并不认为这是外国的东西。如果到东京街头，随便找个路人问他们关羽、张飞、孔子、孙悟空等，他们都知道是谁，甚至已经将他们吸收进自己文化里，并且消化成电动玩具、漫画等等。
我去过日本，发现他们整个城市里的居民穿着打扮都有很自己的风格，也就是有型。街道很干净，连一个排水沟的盖子都有城市的特有标志。整个街道的招牌、店面，都很素雅。他们很重视产品的包装，也很重视古建筑的维护。美学的观念很发达。如果说拿中国文化跟西方文明来强加比较，或许有人会说因为文化的源头不一样，思维本来就会不一样，因为一开始他们的建筑、绘画、音乐等文化的方向就跟我们不一样。如果你是这样认为的话。那么日本就是最好比较的对象了，一样受儒家学说影响并且在使用汉字的东方人，文化源头的同构型很高。但他们对传统文化却很用心去维系，举凡茶道、剑道、书道、能剧，以及成年礼等，还有相扑。相扑是一个国际运动项目，延续了几千年都不曾中断。我觉得这是很值得我们去观察、比较的。
我一直都很喜欢汉字，尤其是传统的繁体字，是因为汉字是现今世界上唯一的表意文字，其他所有的文字都是拼音文字。不论是从拉丁文衍生出的法文、英文、德文，或是中东世界通用的阿拉伯文，或是我们亚洲近邻的韩文、泰文以及日本的假名等，这些全都是以字母为发音基础的拼音文字。地球上现还在通用并且流传的活文字里，唯有汉字是唯一一种尚在使用的表意文字，这是一项何等骄傲的事情啊！在现今强调物种多元、文化多元的国际社会，相异于基督教文明与回教传统的东方文化，其地位显得很特别。维护中华文化中独一无二与无可被取代的特性，更显其有意义。最后恳请大家重视今天所讨论的议题，当一个有质感的华人，就从你我间的改变开始……谢谢大家！
人物剪影
方文山，1969年生于台湾，著名的歌词创作人。他创作的歌词具有浓郁的民族风味，充满画面感，文字剪接宛如电影场景。其自成一格的歌词创作，在传统歌词创作的领域中，独树一帜。至今为止，在方文山为周杰伦创作的歌词中佳作如云：《龙拳》、《双截棍》、《双刀》、《爱在西元前》、《上海一九四三》、《威廉古堡》、《东风破》、《七里香》，等等。从某种意义上说， 方文山把流行音乐从靡靡之音带回了古典与历史的音乐融合、怀旧和真挚的相融，让更多年轻人对潮流的追逐方向回归到了对民族传统文化的关注上来。
读·品·悟
2007年，华语乐坛著名作词人方文山在北京大学举行演讲，这篇演讲稿便出于此。
民族的才是世界的。曾几何时，盲目崇洋严重影响了我们对自身传统文化的重视，而当一切西洋化的东西充斥在我们的生活中时，方文山的词犹如一股清新的自然之风吹拂过我们日益狂躁的脸庞。他犹如站在清风明月底下的一棵树，独自看守着传统文化的精髓。
江南的小桥流水人家、东北的白云黑土二人转、北京的故宫长城圆明园、李白的诗辛弃疾的词，无疑都是老祖宗留给我们的历史遗产，作为炎黄子孙的后代，我们有什么理由不去保护和传承呢？要知道，一个失去了自己民俗文化特色的国家，一定不会繁荣昌盛，源远流长。
正如方文山在演讲中所说的那样，第二次世界大战期间，布拉格的捷克守军为了维护古城的完整，宁愿选择投降，也不忍先人所耗费心力所建立的城市文明成为瓦砾，由此可见，保护自己的文化特色是一件多么重要的事情。
任何一个有着悠久历史的民族，其文化都会有自己的根基，5000年的中华文明的精神源泉是取之不尽、用之不竭的，在经济、科技全球化的背景下，了解自己民族文化的根基是十分重要的。一个断了文化根基的民族是没有希望的，也不会有凝聚力，丧失了民族自信心和自豪感的民族，不可能得到世界上其他国家和民族的尊重，更难以屹立于世界民族之林。一个国家如果没有现代科学，没有先进技术，一打就垮，但是，如果断了民族文化之根，不打自垮。
总之，一个民族想要发展想要进步，一个国家想要繁荣昌盛，并不是丢掉自己特有的东西用其他先进民族的东西来代替，而是通过努力提高自己民族的创造能力，发挥出自身的优势，发展和张扬出自己的个性来实现的。当我们都成了具有民族质感的人，当我们的文化有了自己的特色，才能够在世界文化宝库中占有一席之地，才能不让历史所忘记。
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中国是古老的民族，也是勇敢的民族。中华民族有两大优点：勇敢，勤劳。这样的民族多么可爱，我们爱我们民族，这是我们自信心的源泉。
——周恩来
