每个人都渴望成功，但是成功却往往不是靠一个人的力量造就的。一个人单凭自己的能力也许无法展翅高飞、振臂翱翔。每个人都需要别人的帮助，成就才能更大。反过来说，每个人也应该无私地帮助别人，因为只有无私才能集中最大的力量。当你不愿意与人分享，不愿意帮助、成就别人的时候，你就会慢慢地变成一座荒芜的孤岛。没有人会愿意成为一座孤岛吧？总是一个人，生命难免会感到孤单与寂寞，一个人无论想要爬到什么样的位置上，或者想拥有什么令人称羡的成就，单靠自己的力量，毕竟有限。所谓“团结力量大”，集中大家的力量，当然会比一个人赤手空拳来得强。
世界排名第一的富豪，年纪轻轻就拿到博士学位的资优生，把事业经营得很成功的大老板，娱乐圈呼风唤雨的超级巨星，文坛屹立不倒的畅销书作家，叱咤风云的体坛明星，这些赫赫有名的大人物，如果他们身边没有一路支持、始终相依并给予鼓励与协助的合作伙伴或亲朋好友，很可能就不会顺利到达成功的彼岸了。
成功需要的是——天时、地利、人和，也就是说，一个人之所以会成功，除了客观因素，还少不了众人的帮忙，而一个能获得众人帮助的人，往往是对别人很无私的人，因为他的无私，别人愿意尽自己的努力来成就他。对别人无私，不因为别人的成功而嫉妒，为成就别人无私奉献自己，同时，就也是在帮助自己获得成功。如果你害怕别人成功，那么，你也不可能成功；如果你嫉妒别人成功，那么，你更不可能成功。
台湾企业界名人辜振甫先生的办公桌上有块铜牌，上面刻着美国总统里根的一句名言，“Youcanaccomplishmuchifyoudonotcarewhogetsthecredit”，中文的意思就是说：一个人假如不计较功劳归属于谁，他的成就就会更大。
无私奉献帮助别人，也能造就自己；想造就自己，就要懂得与别人分享。美国散文作家爱默生说：“人生最美好的一项补偿，就是凡事诚心诚意地帮助他人，最终自己也一定会受益。”
从前有一个美丽的小镇，镇上有个年轻商人杰夫。杰夫做水果生意，生意做得很好，但杰夫并没有因为自己比一般人富裕就忘记了别人，他乐善好施，总是尽自己的努力帮助别人，镇上的人都很喜欢他。
有一次杰夫和别的国家的商人做生意，答应卖给人家50吨香蕉。这是一个大生意，杰夫想着如果这笔生意谈成了，可以帮镇上的学校装修一新，再添一些新的桌椅板凳；镇上教堂的屋顶也该翻修了，省得一到雨季就漏雨；镇上“慈善之家”的孩子们也该添衣服了，他们马上就到上学的年龄了……
就在杰夫再次清点要发出的香蕉时，另一个做水果生意的年迈商人来找他了，那个商人哭丧着脸说：“朋友，求你帮帮我吧，我去年就和别人签了60吨的单子，今年的香蕉收成不好，我没有那么多货交给人家。”杰夫为难地说：“我已经答应把这50吨香蕉卖给别人了，我手头也没有多少了。”商人哭着说：“如果你不帮我的话，我就会破产了，我的孩子和妻子就没有办法待在我身边了！”杰夫很想帮助他，但也心有余而力不足。于是那个商人失望地离开了。
年迈商人悲伤的眼泪和萧瑟的背影一直在杰夫脑海里盘旋不去，杰夫心想：不管怎样，我还年轻，如果这次生意做不成，我赔钱给人家，大不了破产，我还可以养活自己，可是他的年纪已经不小了，从头再来已经不可能了。
结果，杰夫把自己所有的存货全部给了年迈的商人，解了他的燃眉之急，但自己由于没有在规定的时间把货交出去，赔了人家一大笔钱，破产了。
杰夫并没有因此就放弃希望，仍然每天都很快乐，仍然不计一切地去帮助需要帮助的人。尽管日子过得清贫，但他依然很满足。
一天，从远方来了一个商人，想从镇上买大批的水果运往美洲。杰夫知道这是个好生意，但他已经不是以前的杰夫了，他没有那么多钱收购大批的水果。杰夫为此很沮丧。
第二天，杰夫准备出门，打开门的瞬间，他惊呆了。门口的街道上，放满了大量的水果，塞得满满当当的。杰夫很奇怪，这时，他曾经帮助过的年迈商人走上前对他说：“善良的年轻人，你无私帮助了我们大家，大家因为你都变得很幸福，所以我们把周围所有的水果都买下来帮你完成这笔订单。”杰夫很感动，连连推辞，年迈商人说：“这是你应得的，你的无私成就了你自己。”
杰夫后来做成了这笔大买卖，变成了有钱人，但他依旧把钱都用来帮助需要的人。
无私的分享与帮助就如同在黑暗中点燃一支小小的蜡烛，它能像太阳光一样照亮黑暗，让黑暗中的他人得到光明与温暖，同时，也能照亮和温暖自己。当你造就别人成功的同时，荣耀，自然也不会忘记光顾你。因此，要明白世间一切都是因为你首先的无私付出，才能集中力量成就自己。
阳光无私地照射大地，月光无私地给人照亮夜路，人们不曾回馈它们什么，但是它们仍旧夜以继日地普照众生。因为它们的无私，古今有许多诗人、词人歌颂它们。如果人自私，从不帮助别人，那当自己需要帮助的时候，就不会得到帮助。人只有无私才能集中最大的力量成就自己。
时刻保持一颗仁爱之心
孔子对仁爱做出过深刻的论述，曾大力宣扬“仁”的学说，认为“仁”即“爱人”，提出了“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”的“忠恕”之道。儒家思想长期占据我国历史的统治地位，仁爱是儒家思想的主要内容，仁爱思想被历代贤哲智士不断发扬光大。仁爱也是和谐社会的重要思想基础。仁爱讲究奉献，不求索取；仁爱提倡扶危济困，尊老爱幼。仁爱作为一种做人的美德，成为古今中外各界人士所崇尚的美德。
孟子曰：“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。”佛祖释迦牟尼说：“恨不止恨，唯爱止恨。”证严法师说：“这个世界上没有不可以爱的人。”仁爱源自对他人所蒙受苦难的感同身受，体验到他人的痛苦，进而进入他们的精神世界，尽己所能地伸出援手，陪伴着他们。仁爱之心会让人勇敢地迎接痛苦，不退缩，不回避。打开心扉，仁爱之心就会像明亮的灯塔一样引领每个人驶向彼岸。
心灵都是相通的，当我们感受到他人的仁爱之心时，就会表现出同样的心态；当别人感觉到我们的仁爱之心后，也会向我们敞开怀抱。这是一种良性的循环，心与心会变得越来越亲密，最终紧紧地融合在一起。对他人充满仁爱之心足以令人鼓起勇气，勇敢地面对生活的挫折。
众所周知李嘉诚是华人首富，他的成功故事激励着年青一代。也许李嘉诚建立商业王国的天赋是难以复制的，但他为人处世的原则和时刻保留一颗仁爱人心的待人之迫却是可以学习的。李嘉诚说过：“慈善不是我的责任，也不是我的义务，而是我的生活方式。”他一路磕磕绊绊，经过常人难以想象的艰辛走到今天，但他没有因为自己的成功和财富而自满，没有因为富裕而骄奢淫逸，而是用自己的仁爱之心对待需要帮助的每一个人，立志把慈善当做自己最后的事业进行到生命的最后一刻。
当年，李嘉诚的企业创办不久，他为了降低成本、改善经营状况，被迫大量裁员。在企业遇到困难的时候，裁员是很正常的事。但是，李嘉诚却认为，员工失去工作就意味着没有了生活来源。从艰辛中走过来的李嘉诚对此体会尤深。李嘉诚坦诚地和员工承认，自己经营上的失误导致了裁员，他在向被辞退员工及家属表示歉意的同时承诺，只要经营出现转机，愿意回来的员工，仍然能在公司找到他们的职位。李嘉诚有诺必践。相继返回的员工都比以前更加努力地从事本职工作。李嘉诚这样说过：“人才取之不尽，用之不竭。你对人好，人家对你好是很自然的，世界上任何人也都可以成为你的核心人物。”李嘉诚叱咤商场几十年，经久不衰，与其对人才常怀仁爱之心不无关系。
在亚洲金融风暴波及香港的时候，李嘉诚的长江实业公司员工的公积金因外放投资受到不少损失。按理，遭遇这样的天灾大家只好自认倒霉。可李嘉诚却动用个人资金将员工的损失如数补上。宁可自己受损，绝不让员工吃半点亏，这样的企业老板当然深受员工的拥戴。常言道，“爱人者，人恒爱；敬人者，人恒敬”，李嘉诚用个人的损失，换取了比金钱更重要的东西，那就是员工的尊敬、忠诚和感恩。
与李嘉诚相比，有些人暴富后，一味贪图奢侈与虚荣，炫耀比阔，毫无同情、仁爱之心，已成一种病态。这不仅割裂了中华民族“乐善好施”的传统，而且加剧两极分化和社会矛盾。人们应学习李嘉诚多做善事，将赚来的钱用在适当的地方，弘扬中华民族的传统美德，对有需要的人慷慨施助。
李嘉诚曾多次在公开场合中强调，金钱不是衡量财富的准则，更不能决定生命的价值。李嘉诚坚持“取诸社会，还诸社会”，设立了被他称为“第三个儿子”的“李嘉诚基金会”，主要对教育、医疗、文化、公益事业作出有系统的资助。根据基金会网站公布的数字，20多年来，基金会已捐出及承诺之款项几十亿元，其中多半用于内地的助教兴学、医疗扶贫、文化体育事业。李嘉诚又积极推动旗下企业集团捐资及参与社会公益项目。
对于李嘉诚来说，金钱并不是人生中最重要的因素。他常常说的一句话是，“富贵”这两个字必须分开而看，“富”者不一定“贵”，人“贵”与否，关键还在于为社会做了什么，在于所做之事能否令世人得益。李嘉诚眼中真正的“富贵”，是必须懂得用金钱去回馈社会，如不能做到这样，即使拥有了金钱，也只不过是“富而不贵”。他曾说：“如果再有一生的话，我还是走这条路。”李嘉诚深信仁爱是国家富强之本。
有位哲人说过财富如水。如果只有一杯水，你可以自己享用；如果有一桶水，你可以储藏起来慢慢享用；而你有一条河时，你就要学会与他人共同分享。仁义豁达，用爱宽慰、暖和无数颗渴望关怀的心，用仁爱之心使人间到处充满爱与温情吧。
以仁爱之心待人，任何人都可以成为上帝。生命就像一盏灯，它的价值在于尽己所能地照亮周围，让别人平安温暖，留下感激。以仁爱之心。去帮助别人吧，当你感觉到自己是一个被人需要的人时，你的生命价值也得到了体现。
无私的付出是淡泊明志的过程
爱因斯坦曾经说过：一个人对社会的价值，首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。任何时候只要肯付出，终究会得到应有的报偿，不必计较付出了多少，也不必计较等待了多久，人生不是算术习题，更何况很多时候，一加一的总和经常超过了二！
有一对衣衫褴褛的小哥俩，一个十岁，一个五岁，从农村到城里讨饭。饥肠辘辘的他们在好多人家门口都遭到拒绝和斥责，很伤心。最后，一位好心的太太对他们说：“可怜的孩子，我去看看有什么东西能给你们吃。”过了一会儿，她拿了一罐牛奶送给了他们。
兄弟俩坐在马路旁，像过节一样高兴。弟弟将牛奶递给了哥哥，说：“你是哥哥，你先喝。”说完，他望着哥哥手中的牛奶，用舌头舔了舔嘴唇。
哥哥拿着奶罐假装出喝奶的样子。其实他紧闭双唇，没让一滴牛奶入口。然后他把罐子给弟弟，说：“现在轮到你了，你只能喝一点点。”
弟弟拿起罐子喝了一大口，说：“牛奶真好喝。”哥哥接过罐子，假装喝了一口，又递给弟弟。奶罐在两人手中传来传去。哥哥一会儿说“现在轮到你了”，一会儿说“现在轮到我了”。一罐牛奶都被弟弟喝完了，哥哥一滴未喝。
但哥哥很快乐，他把那个空牛奶罐当足球踢。他是那样的兴高采烈，因为他的肚子虽然空空如也，心里却装满了快乐。付出的人得到的回报是幸福和快乐。
无私付出的人具有人性的善良，人品的高尚，处世的洒脱，也是一个淡泊者。古人常说：淡泊可以明志。就是不追逐世俗的功名利禄，以心灵的恬淡平和来显示人的志趣和志向。淡泊者看淡名利并非无视名利，淡泊者追求成功并不狗苟蝇营。“水能性淡为吾友，竹解心虚即我师。”淡泊是一种雅致，是一种空灵，是人生路上有理智的选择。淡泊明志，是一种积极的心态，淡而愈浓，近而愈远。当放开生命的那些细枝末节，所向往的、所追求的那一种生命的形式，才真正地在前方，而不再是糊涂和慌乱中的一时梦幻。
石门是古代进入广州的必经之地，那里有一泓泉水叫“贪泉”。据说，凡是喝过“贪泉”水的人，都会变得贪婪。因此，经过石门的官吏，没有一个敢喝的，即使非常口渴也竭力忍着，以保证自己的清廉。
有个叫吴隐之的人要到广州做官，从“贪泉”路过，听随从说起有这么一回事，便去看看。他看见所谓的“贪泉”实际上只是普普通通的山泉，就蹲下捧着泉水畅饮。随从见状大惊失色，赶紧上前阻拦：“这是贪泉，千万不能喝啊！”吴隐之哈哈大笑，说：“什么贪泉不贪泉的，我就不信这个邪。贪婪的人不喝也会贪，清廉的人就算喝了也能保持清正廉洁。”随后还赋诗一首以表达自己廉政的决心：“古人云此水，一歃怀千金；试使夷齐饮，终当不易心。”这首诗的意思是：人们传说喝了“贪泉”的水便会贪得无厌，欲壑难填；但我认为，如果让品德高洁的伯夷、叔齐喝了它，一定不会改变廉洁之心的。
吴隐之在广州任职期间，把所得俸禄、赏赐，除了留够自己吃的一份粮食外，其他都分散赈济亲戚朋友与老百姓。吴隐之的清廉节俭、率先垂范，不仅使属下官员们不敢贪赃枉法，而且使广州民风日趋淳朴，百姓安居乐业。
吴隐之笑酌“贪泉”明廉志，洁身自好，表现出清正廉洁的高尚品质。联想到现代社会中的一些人，虽然经常自励“淡泊明志，宁静致远”，甚至把这句名言贴在墙上、压于桌下、挂在嘴边，但一遇到涉及切身利益的问题，比如立功受奖、晋职晋衔、福利待遇等，便会淡忘初衷，变得自私自利。个别人还因为没有达到预期目的，牢骚满腹，怨天尤人。究其原因，还是思想的“总开关”出了问题，因为不能真正做到无私付出，而影响了个人的健康成长和长远发展。
淡泊是傲岸，淡泊也蕴涵着平和，淡看名利，淡看世俗，无欲无求，也无所羁勒。正因为心中无尘杂，淡泊者才能做到无私付出，不求回报，不会被贪念侵蚀，也不会被虚荣蒙蔽，从而拥有一份生命的和谐。
