这世界上有着一个很特别的民族，它的人口仅占世界的百分之三，但它却提供给我们这个星球最为众多的伟大宗教家、思想家、文学家、科学家和诗人等，其中包括我们耳熟能详的基督教的创立者耶稣，共产主义学说的创始者马克思，广义相对论的建立者爱因斯坦，现代主义绘画的鼻祖毕加索，精神分析学的奠基人弗洛伊德……与此同时，这个民族也一代又一代乐此不疲地向人类社会输送着更为众多的富商、银行家、金融家、投机家和高利贷发放者……以至于这个民族的钱袋一直被人们视为世界的“金库”和“财富之窖”。它所“产”出的资本家更是占了全世界最富有的资本家的一半左右，福布斯美国富豪榜前四十名中就有十八名来自这个民族，其中包括亿万富翁洛克菲勒、股神巴菲特、微软公司共同创始人保罗·艾伦、梦工厂中的淘金者杰克·华纳兄弟，等等。
这个民族便是犹太民族。然而，这样一个十分优秀甚至可以说是充满了智慧的民族，自从公元一世纪以来，却痛失家园，在世界各地（主要是欧洲）四处流浪，过着无国籍的颠沛流离的生活，并几番陷入几乎是万劫不复的灭顶之灾中：先是有罗马帝国的血腥镇压，继之有欧洲基督教徒千百年来的敌意和嫌恶，再后来又有第二次世界大战中希特勒丧心病狂的反犹和灭犹……那么，犹太人究竟犯了怎样的“滔天大罪”，种了怎样的“恶因”，要受这样血腥的屠戮，要得这样苦涩的果报呢？
历史学家、社会学家、民族学学者们曾作出了各种各样的分析和研究，概括起来不外乎外部世界的宗教情结、历史成见、现实需要和病态心理等几个因素。
先说宗教情结。基督教的经典《圣经》之一的《旧约全书》，原是犹太教的经典，两教的历史渊源特别深厚。但对于世界上流行最广、信教人数最多的基督教教徒们来说，基督教的教义则告诉他们：上帝之子耶稣之所以会被钉在十字架上，完全是由于十二门徒之一的犹大的出卖。而犹大这位犹太人之所以要出卖耶稣，一个简单的目的，就是贪图罗马当局三十块银币的赏钱。
本来，基督教徒们就对犹太教诸如“割礼”等习俗存有歧见，现在，每每想到犹大为了三十块银币，就会出卖救世主，这就更种下了基督教徒在宗教情感上对犹太人的憎恶和仇恨。同时，犹大的行为也给世人留下一种犹太人特别容易“见利忘义”的印象。
这种认知随着时间的推移一步步加深和扩展，最终成为西方基督教社会的一种集体潜意识。由此，犹大从罗马人那儿通过告密而得来的三十块银币，不仅成了犹大的“原罪”，也发展成了整个犹太民族的“原罪”，同时还给这个民族打上了集体“贪财”的烙印。而后来用那三十块银币买来的埋葬犹大的“血田”，从此也成了犹太民族“炼狱”生活的缩影……再说历史成见。犹太人被逐出自己的家园以后，曾经变得一无所有：没有财产，没有土地，没有国籍……为了谋生，他们唯一能做并且擅长去做的事便成了经商。但经商所获得的成功以及在这过程中必然要体现出来的唯利是图，也让他们在以基督教徒为主的欧洲世界形成了一种刻板的“守财奴”形象。
莎士比亚笔下的威尼斯商人，巴尔扎克笔下的银行家、不法高利贷者，都是相应历史时期里犹太人形象在文学作品中的反映。甚至身为犹太人的马克思，在他的《论犹太人问题》一文中也承认：犹太教的本质特征就是现实的物质需要和对经济利益永无休止的追逐；而犹太人所奉行的生活准则就是赤裸裸的拜金主义，或曰赚钱，赚钱，再赚钱……马克思还说：“犹太教的世俗基础是什么呢？实际需要，自私自利。犹太人的世俗礼拜是什么呢？做生意。他们的世俗的神是什么呢？金钱。”（详见《马克思恩格斯文集》第一卷，卡尔·马克思《论犹太人问题》）他还借用汉密尔顿上校的话说：“在他们的眼里，尘世无非是个交易所，而且他们确信，在这尘世间，他们除了要比自己邻居富有以外，没有别的使命。”（同上）同时也指出：犹太教之所以能够与基督教并存，犹太人之所以能够在基督教世界保存自己的地位，就是因为以拜金主义为特征的犹太精神的存在，而这种精神已经变成基督教各国人民的实际精神，变成了资本主义社会的普遍法则，所以“市民社会从自己的内部不断产生犹太人”。（同上）犹太人的这种拜金主义精神和“唯利是图”的特质，据说是他们从小就强化“生意经”教育的结果。小孩子到了上学的年龄了，有一天，做父亲的在孩子出门前，忽然塞给他一枚铜板，叮咛他晚上放学回家后至少要变成两枚。小孩子开始时通常很苦恼，不知道如何去“变”，但慢慢地终于想到用这枚铜板去街上买一些糖果，再回到学校加价转卖给一些嘴馋的同学。犹太人的“生意头脑”就是在这样一种看似不经意的教育和实践中得到了最原初的开发。
我在赌场发牌期间，也曾遇到不少犹太人，他们虽然面貌各异，有男有女，有的满脸胡须，有的戴黑帽，有的金发，有的黑发，但有一个共同的特征，就是不给或者极少给发牌员小费。我也曾有过一个晚上，在牌桌上一连发了差不多十副牌，都是一个二十多岁的犹太小伙子赢，以至于他的面前很快就堆满了筹码。可是，尽管众目睽睽，这位犹太青年就是坚持一毛不拔，以至于后来桌上的客人都看不下去了，纷纷提醒他：“你应该给小费的，他们可是靠这个养家糊口呢。”他听了，开始时不吱声，只是自顾自低着头堆他的筹码，但后来还是抬起头坚决地说：“不，我要是给了，会带来霉运的。”
我后来明白，说“会带来霉运”，那其实是托词。真实的原因是从小就懂得“生意经”的犹太小伙子心里很清楚：如果每赢一副牌就得给发牌员一块钱小费的话，他一晚上差不多就要少收入几十美元了。所以，如果仅就商业活动必须“唯利是图”的原则而言，那位犹太青年的做法其实是无可厚非的。因为只有这样，他才能获得他赌博利益的“最大化”。问题是商业有商业的原则，人情有人情的规范。那晚获得最大赌博利益的犹太青年，后来很显然却遭到一桌人的白眼和侧目。
人类社会进入到十九世纪以后，随着工业革命的成功，交通运输的便利，资本运作手段的不断丰富和多元，因经商而积聚起来的犹太人的财富也越发巨大。因缘际遇，犹太民族新的灾难也像积蓄已久的大地震一样又在上世纪四十年代左右集中爆发了。本世纪二十年代末三十年代初，世界性的经济危机曾严重打击了德国的工业生产，使其倒退到了上世纪末的水平。经济危机引起的国力衰退不仅激化了国内各方面的矛盾，而且也刺激了统治阶层和极端民族主义者对外扩张的野心。“德意志民族必须从掠夺的土地和生产空间中寻找出路。”希特勒这样公开宣言。然而，争霸世界，建立一个德意志日耳曼帝国，没有巨大的财力作为后盾是不行的，于是，第三帝国精英们的目光，很快便投向了当时社会的富有阶层犹太人的钱袋，并以宗教和种族主义的言论作为幌子，挥刀斩向一只只令他们垂涎三尺的膘肥体壮的“肥牛”“肥猪”或“肥羊”。这倒应验了中国人的一句古话，叫作：“人怕出名猪怕壮。”
所以，宗教情结也好，历史成见也好，现实需要也好，病态心理也好，贯穿犹太民族受迫害的历史，让人感到触目惊心的还是人类对于财富一方面与生俱来的渴望、追逐和占有，另一方面又永无休止地嫉妒、反感和憎恨的复杂情感，以及由此而上演的一场又一场围绕着财富的“钱袋”，永不知疲倦地互相“剥夺”的悲喜剧。
然而，犹太人似乎又是幸运的。因为毋庸置疑，现代社会以资本为特征的一切财富的大厦，其实都是按照犹太人的理想建立起来的。我们在不知不觉中也早将自己纳入这个世界无所不在的商业网络，并在其间辛辛苦苦地挣扎和奋斗。人们依旧议论犹太人，但更多的已不再是轻蔑和仇视，而是崇尚和向往。这个世界大多数的人们，其中甚至包括犹太人的许多“世仇”，也已经正在自觉或者不自觉地将自己改造、演变成“犹太人”，满心、满脑子只想着赚钱，赚钱，再赚钱；发财，发财，再发财……而且，因为有钱，犹太人也成了像美国这样的国家里任何政治家都无法忽视的一股强大的政治力量。你想竞选总统吗？你想竞选议员吗？那可都是需要有大量的竞选经费作为铺垫的。所以，历届美国总统只要涉及有关犹太人的议题，涉及对以色列和阿拉伯世界的政策，都是分外谨慎的……那么，面对历史上曾经数番痛失家园，第二次世界大战中又惨遭屠戮，流离失所，经过十次中东战争才好不容易站稳脚跟，却又不得不承受着巴勒斯坦人不分男女老幼前赴后继的自杀式的炸弹攻击，而始终坚忍、顽强地在我们这个星球上生存着的聪明、智慧、勤劳和勇敢的犹太民族，面对这个世界商业文化巨潮的引领者，“世界金库”钥匙的掌管者，人类财富、苦难和不幸的集大成者，我们可以依据自己的生命体验感悟到些什么呢？
也许我们可以这样说——宇宙间其实有一个定数：每一个人，每一个民族所拥有的财富，本质上和他们所受的苦难一样多。
