忍辱不是缩头龟
忍辱是比忍耐更深的层次，在下面的故事中有深刻的体现。
有位青年脾气很暴躁，经常和别人打架，大家都不喜欢他。
有一天，这位青年无意中游荡到了大德寺，碰巧听到一位禅师在说法。他听完后发誓痛改前非，于是对禅师说：“师父，我以后再也不跟人家打架了，免得人见人烦，就算是别人朝我脸上吐口水，我也只是忍耐地擦去，默默地承受！”
禅师听了青年的话，笑着说：“哎，何必呢？就让口水自己干了吧，何必擦掉呢？”
青年听后，有些惊讶，于是问禅师：“那怎么可能呢？为什么要这样忍受呢？”
禅师说：“这没有什么能不能忍受的，你就把它当做蚊虫之类的停在脸上，不值得与它打架，虽然被吐了口水，但并不是什么侮辱，就微笑地接受吧！”
青年又问：“如果对方不是吐口水，而是用拳头打过来，那可怎么办呢？”
禅师回答：“这不一样吗！不要太在意！这只不过一拳而已。”
青年听了，认为禅师实在是岂有此理，终于忍耐不住，忽然举起拳头，向禅师的头上打去，并问：“和尚，现在怎么办？”
禅师非常关切地说：“我的头硬得像石头，并没有什么感觉，但是你的手大概打痛了吧？”
青年愣在那里，实在无话可说，火气消了，心有大悟。
禅师告诉青年的是“忍辱”，并身体力行，青年由此也会有所醒悟吧。禅师是心中无一辱，青年的心头火伤不到他半根毫毛。这就叫离相忍辱。
《金刚经》让我们忍辱时要离四相：“须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜。何以故。须菩提。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提，菩萨应离一切相。”这就是说：忍辱也是多余的，根本就没有辱，你忍的是什么？行菩萨道，就要觉悟、平等、慈悲。受辱生瞋，斤斤计较，那有什么慈悲可言？
但说归说，现实中一旦遇到挫折和打击，人们还是瞋念顿起，怒火中烧，这个时候，想想佛祖的忍辱告诫吧。
忍辱不是叫你做缩头乌龟，而是学习乌龟的精神。忍辱不一定能成佛，但忍辱一定能消解你许多的烦恼！耐心如流水磨棱角。
忍耐是一种无畏的力量，水是忍耐的，但流水的力量最大，洪水泛滥，冲坝决堤，水滴石穿，磨圆石棱……
佛像的庄严也是得成于忍耐的力量。
山里有座寺庙，庙里有尊铜铸的大佛和一口大钟。每天大钟都要承受几百次撞击，发出哀鸣。而大佛每天都会坐在那里，接受千千万万人的顶礼膜拜。
一天夜里，大钟向大佛提出抗议说：“你我都是铜铸的，可是你却高高在上，每天都有人对你项礼膜拜、献花供果、烧香奉荼。但每当有人拜你之时，我就要挨打，这太不公平了吧！”
大佛听后微微一笑，安慰大钟说：“大钟啊，你也不必羡慕我，你可知道吗？当初我被工匠制造时，一棒一棒地捶打，一刀一刀地雕琢，历经刀山火海的痛楚，日夜忍耐如雨点落下的刀锤……千锤百炼才铸成佛的眼耳鼻身。我的苦难，你不曾忍受，我走过难忍能忍的苦行，才坐在这里，接受鲜花供养和人类的礼拜！而你，别人只在你身上轻轻敲打一下，就忍受不了了！”大钟听后，若有所思。
忍受艰苦的雕琢和捶打之后，大佛才成其为大佛，钟的那点捶打之苦又有什么不堪忍受的呢？
事业失败需要忍耐，感情受挫需要忍耐，人生磨难需要忍耐，经济合作需要忍耐，人际关系需要忍耐，家庭生活需要忍耐。
所以，明代禅宗憨山大师就讲：“荆棘丛中下脚易，月明廉下转身难。”一个人学佛处处都是障碍，等于满地荆棘，都是刺人的。普通人的看法，荆棘丛中下脚非常困难，但是一个决心修道的人，并不觉得太困难，充其量满身被刺破而已！最难的是什么呢？月明廉下转身难。要行人所不能行，忍人所不能忍，进入这个苦海茫茫中来救世救人，那可是最难做到的。
吃得苦中苦，方为人上人。忍耐能让你超越平庸，让你的寻常人生闪烁光彩。
容天下难容之事
现在世人非常景仰的金山活佛——妙善禅师，是1933年才在缅甸圆寂的，其行迹神异，又慈悲喜舍，所以，直至现在，社会上还到处都流传着他难行能行、难忍能忍的奇事。
在妙善禅师的金山寺旁有一条小街，街上住着一个贫穷的老婆婆，与独生子相依为命。偏偏这儿子忤逆凶横，经常呵骂母亲。妙善禅师知道这件事后，便常去安慰这老婆婆，和她说些因果轮回的道理，逆子非常讨厌禅师常来家里，有一天起了恶念，悄悄拿着粪桶躲在门外，等妙善禅师走出来，便将粪桶向禅师兜头一盖，刹那间腥臭污秽粪尿淋满禅师全身，引来了一大群人看热闹。
妙善禅师却不气不怒，一直顶着粪桶跑到金山寺前的河边，才缓缓地把粪桶取下来，旁观的人一看到他的狼狈相，更加哄然大笑，妙善禅师毫不在意地说道：“这有什么好笑的？人身本来就是众秽所集的大粪桶，大粪桶上面加个小粪桶，有什么值得大惊小怪的呢？”
有人问他：“禅师！你不觉得难过吗？”
妙善禅师道：“我一点也不会难过，老婆婆的儿子以慈悲待我，给我醍醐灌顶，我正觉得自在哩！”
后来，老婆婆的儿子为禅师的宽容感动，改过自新，就向禅师忏悔谢罪，禅师欢欢喜喜地开示他，受到了禅师的感化，逆子从此痛改前非，以孝声闻名乡里。
妙善禅师将身体看做大的粪桶，加个小的粪桶，也不稀奇。这种认识正是他高尚的忍辱人格和道德慈悲的表现。
生活中我们常常会莫名其妙地被人冤枉，面对误会，很少有人能做到忍耐再忍耐，而是拼命地为自己辩解。这样做不仅难以消除误会，反而会“愈描愈黑”，加深他人对自己的误会。
忍耐是一种执著，是一种谋略，是一种意志，是一种修炼，是一种信心，是一种成熟人性的自我完善。
公道自在人间
一只老鼠抱怨说：“这世界根本没有公道！”它刚刚从伶鼬的爪子底下神奇地逃出来。
“不公正的事情，要忍受到什么时候！”伶鼬躲在狭窄的树洞里愤恨不已，它刚刚才避过一只猫的袭击。
“专横霸道让我无法安宁地生活！”猫跳到高高的围墙上，它一边控诉着，一边提心吊胆地看着那只还在汪汪吠叫着的家狗。
“请安静，朋友们！”聪明的猫头鹰说，“你们的牢骚只说出了一部分真理。请告诉我，难道有充分的证据说明，公道属于你们中的哪一个吗？”
听它这么一说，老鼠从洞里向外瞥了一眼，伶鼬的小鼻子伸出了树洞，猫换了个较舒服的姿态趴在围墙上，狗则安静地坐了下来，大家都全神贯注地听着猫头鹰的劝说。
“公道，”猫头鹰接着说，“是大自然最崇高的法规，世界上的一切生灵靠着它才能维持良好的秩序，鸟、兽、虫、鱼都在按照这奈法则生活。请看那一窝蜜蜂，它们分工合作，齐心协力地劳动，日子过得多么惬意啊！这就是最好的公道。”
猫头鹰讲得有理，凡是见过蜂巢的人都知道，每一群蜜蜂中都有一只蜂王统治着，蜂王凭借着自己的聪明才智，根据各种蜜蜂的专长，科学而公正地给它们分配任务，有条不紊地安排着蜂群的生活。有的蜜蜂负责在外采集花粉；有的蜜蜂负责蜂房里的内勤工作；有的蜜蜂承担蜂巢的警卫工作，及时赶走那些纠缠不休的黄蜂；有的蜜蜂负责清扫蜂房，保持蜂房的整洁；有的蜜蜂则寸步不离地守候在蜂王的身边，细心地照料着蜂王的饮食起居。
对于公道的理解，每个人都有自己的认识和看法，世界上没有绝对的公道，本分克己，勤奋工作，就是最好的公道。
这就是这个故事所要告诉人们的真理。
有些人可不在乎这样朴素的真理，他们总是有各式各样的怨言。比如农村人喜欢与城市人比较，觉得自己命运不好，为什么不出生在繁华的城市；城市里的穷人也与富人比较，为什么不出生在亿万富翁的家中；平民羡慕当官的权势，为官的羡慕平民的清闲；脑力劳动者赞叹体力劳动者的无忧无虑，体力劳动者赞叹脑力劳动者的轻松自在。有一句俗话对这种现象进行了高度的概括，叫做“干一行，怨一行”。
不可否认，每一个人的怨言都有一定的道理，但大家应当心平气和地想一想，光埋怨是没有用的，还不如承认这一现实，好好地做好自己的分内工作。只要你真有能耐，能默默忍耐这一切，不向命运低头，命运是会向你低头的。
为了理想
把侮辱当饭吃
月船禅师就是这样一位“为了理想把侮辱当饭吃”的人。
月船禅师不仅是一位有名的禅师，而且是一位绘画高手。他的画气势磅礴，但却贵得出奇，并且他还有一个习惯，就是要先收钱再作画。
有一天，一位女子请月船禅师作画，月船禅师问：“你能付多少酬劳？”女子回答：“你要多少就付多少，但要在我家当众作画。”
月船禅师答应跟着前去，原来那女子家中正在宴请宾客。月船禅师当众作画之后，拿了酬劳正想离开。那女子却对客人说道：“这位画家只知道要钱，画得虽好，但其中却透着金钱的污秽，这种画是不值得挂在客厅里的，它只能用来装饰我的一条裙子。”说着便将自己的一条裙子脱下，当众要月船禅师在上面作画。
月船禅师仍不动声色地问道：“你出多少钱？”女子答道：“随便你要。”月船禅师又要了一个高价，然后平心静气地在那女子裙子上作起画来，作完之后又若无其事地离开。
别人听说此事非常纳闷，月船禅师衣食无忧，为什么如此看重金钱？只要给钱，好像受任何侮辱都无所谓，真是不可思议。原来，月船禅师禅居之地常发生灾荒，而富人不肯出钱赈灾，因此他准备建造一座粮仓，以备不时之需。
同时，月船禅师之所以这样，也是想完成师父的遗愿——建造一座寺院，但他又不愿一味等待他人的布施，只好以作画筹集资金。此愿望完成之后，他便退隐山林，不再作画。
故事中的月船禅师，明确知道自己是为什么而作画，知道自己的行为对别人的意义，因而，即使那位请他作画的女子当众侮辱他，他依然不为所动，只是坚持着自己的理想。也许这是因为月船禅师的修养极好，有涵养的他能够容忍他人对自己的侮辱；也许是因为他认为自己的行为有意义，因而不在意别人的侮辱，一心一意为了实现理想。
事实上，在中外历史上，为了实现理想，最能忍的要数春秋时的越王勾践。为了复国报仇，他以曾经的帝王之躯，屈膝为奴。
周敬王二十七年，越国被吴国打败，吴王夫差同意了越国的求和，但提出要越王勾践夫妻去吴国做人质。为了生存，更为了日后的复国大计，勾践遵照夫差的要求，前往吴国当人质。
到了昊国以后，勾践住低矮的石屋，吃糠皮和野菜，穿着连身体都遮不住的粗布衣裳，每天像奴隶一样，勤勤恳恳地打柴、洗衣、养猪，且毫无怨言。
一天，勾践听说夫差生病了，就向太宰伯嚭请求探望。伯豁奏请夫差，获得准许后，带着勾践来到了夫差的病榻前。勾践一见到夫差，就赶紧伏地而跪，说：“听说大王病了，心中万分着急，特意奏请前来探望。大王对我恩宠有加，我略懂一些医术，可以为大王诊断病情，希望能得到大王的允许，也可借此表我的效忠之心。”这时，正赶上夫差如厕。勾践等人都退到屋外，再次回到屋内时，勾践拿起夫差的粪便，放进嘴里仔细品味。品尝后，勾践伏地称贺：“大王的病就要痊愈了。我刚才尝出大王的粪便是苦味，这预示您的病情要好转了。”
夫差很感动，当即表示：病好后便送勾践回国。
就这样，勾践以惊人的毅力和忍劲，忍耐了三年的屈辱折磨，尝尽了亡国之君的种种辛酸，终于得以返回故国。回去后，更是励精图治，以忍耐实现了复国强国的理想。
生活中，我们每一个普通的人很少遇到勾践那样的大“辱”，然而小“辱”却时有发生，我们应该如何去做呢？人生在世，总得有点追求。无论身处多深的苦难中，只要找到生存的意义，找到可以为之奋斗的目标，树立自己的理想，再大的困难也无法将你击倒。
吃亏是一种长线投资
宽容和忍让是人生的一种豁达，是一个人有涵养的重要表现。下面故事中的主角就是宁愿自己吃点小亏的。
东汉时期，有一个名叫甄宇的在朝官吏，时任太学博士。他为人忠厚，遇事谦让。
有一次，皇上把一群外藩进贡的活羊赐给了在朝的官吏，要他们每人得一只。
在分配活羊时，负责分羊的官吏犯了愁：这群羊大小不一，肥瘦不均，怎么分群臣才没有异议呢？
这时，大臣们纷纷献计献策。
有人说：“把羊全部杀掉吧，然后肥瘦搭配，人均一份。”
也有人说：“干脆抓阉分羊，好不好全凭运气。”就在大家七嘴八舌争论不休时，甄字站出来了，他说：“分只羊不是很简单吗？依我看，大家随便牵一只羊走不就可以了吗？”说着，他就牵了一只最瘦小的羊走了。
看到甄宇牵了最瘦小的羊走，其他的大臣也不好意思专牵最肥壮的羊，于是，大家都捡最小的羊牵，很快，羊就被牵光了。每个人都没有怨言。
后来，这事传到了光武帝耳中，甄宇因此得了“瘦羊博士”的美誉，称颂朝野。
不久，在群臣的推举下，甄宇又被朝廷提拔为太学博士院院长。
从表面上看，甄宇牵走了小羊吃了亏，但是，他却得到了群臣的拥戴、皇上的器重。实际上，甄宇是得了大便宜。
正所谓“吃亏是福”，聪明的人往往能从吃亏中学到很多的智慧，一个人若能真正懂得“吃亏”中的利害关系，那么，他一定能在“吃亏”中获得不小的“福分”。
古时有一位尚书，他福德颇多，子孙满堂。在他临终时，子孙跪在面前请求训示，他道：“没有别的话，你们只要学吃亏就行了。”
有人说，世界上有三种人一点儿也不肯吃亏。一种人肚量小，吃了亏就想不开，茶不思饭不想，好像被剜了肉一样。一种人火气太大，吃了亏就要双脚跳，轻则破口大骂，重则大打出手，把事情弄得不可收拾。还有一种人心眼太小，吃了亏就要睚眦必报，常常让别人怨声载道，让自己因小失大。
事实上，如果你能够平心静气地对待吃亏，表现自己的度量，往往能够获得他人的青睐。
世界上没有白吃的亏，有付出必然有回报，如果过于斤斤计较，往往得不到他人的支持。要从长远的角度思考问题，要知道吃亏实际上就是一种商业投入，吃亏就是福呀！
因此，当我们在生活中，在人际交往或者是生意场上感觉自己吃了亏的时候，不要去抱怨什么，要以平和的心态去对待这一切。
稳定情绪解脱自己
性格急躁、粗心大意的人，难以办成大事；性情温和、内心安详的人，必然万事顺利。不善于掌握自己情绪的人，必定要被命运所捉弄。
古时，有位妇人经常为一些琐碎的小事生气，她也知道这样不好，便去求一位高僧为自己谈禅说道，开阔心胸。
高僧听了她的讲述，一言不发，把她领到一座禅房中，上锁而去。妇人气得跳脚大骂。骂了许久，高僧也不理会。妇人转而开始哀求，高僧仍不听。妇人终于沉默了。高僧来到门外，问她：“你还生气吗？”
妇人说：“我只为我自己生气，我怎么会到这个地方来受罪呢？”
“连自己都不能原谅的人，怎么能心如止水？”高僧拂袖而去。
过了一会儿，高僧又问她：“还生气吗？”
“不生气了。”妇人说。
“为什么？”
“生气也没有办法呀！”
“你的气并没有消，还压在心里，爆发后，将会更加剧烈。”高僧又离开了。
高僧第三次来到门前，妇人告诉他：“我不生气了，因为不值得生气。”
“还知道不值得，可见心里还有衡量的标准，还是有‘气根’。”高僧笑道。
当高僧的身影迎着夕阳立在门口时，妇人问他：“大师，什么是气？”
高僧将手中的茶水倾洒到地上。
妇人看了一会儿，突然有所感悟，于是，她叩谢而去。
“气”，便是一种需要上的失落。生气就是用别人的过错来惩罚自己的一种蠢行。既然如此，又何必生气呢？在最接近天空的青藏高原，有这样一位能忍的藏族兄弟。
有一个叫爱地巴的人，生活在古老的藏族地区，他有一个特殊的习惯：每次生气和人起争执的时候，就以很快的速度跑回家去，绕着自己的房子和土地跑三圈，然后坐在田边喘气。
后来，多年以后爱地巴很老了，他的房、地也已经很广大了，但他生气后，仍会拄着拐杖艰难地绕着土地和房子转，等他好不容易走完三圈，太阳已经下山了，爱地巴独自坐在田边喘气。
他的孙子看到后恳求他说：“阿公！您已经这么大年纪了，这附近地区也没有其他人的土地比您的更广大，您不能再像从前，一生气就绕着土地跑了。您可不可以告诉我您一生气就要绕着土地跑三圈的秘密？”
爱地巴终于说出了隐藏在心里多年的秘密，他说：“年轻的时候，我一和人吵架、争论、生气，就绕着房、地跑三圈，边跑边想：自己的房子这么小，土地这么少，哪有时间去和人生气呢？一想到这里，气就消了，然后把所有的时间都用来努力工作。”
孙子问道：“阿公！您年老了，也很富有了，为什么还要绕着房子和土地跑呢？”
爱地巴笑着说：“我现在还是会生气，生气时绕着房子和土地跑三圈，边跑边想自己的房子这么大，土地这么多，又何必和人计较呢？一想到这里，气就消了。”
爱地巴懂得怎样控制自己的情绪，懂得如何制怒，也正是这些成就了他。
当我们允许别人来掌控自己的情绪时，本身就已经成了一个受害者，当对发生的现状无能为力的时候，抱怨与愤怒便成了唯一释放的选择。
莫生气，因为生气伤身又伤神。每个人都有自己的情绪，要学会控制，否则，有些过分的语言和行为会误事，更会伤人。稳定情绪，解脱自己，乃当务之急！
贝多芬曾说过：几只苍蝇咬几口，绝不能羁留一匹英勇的奔马。每一位优秀人物的身旁总会萦绕着各种纷扰，对它们保持沉默要比寻根究底明智得多。我们应当保持一种温和平静的心态，从容地面对那些纷扰。
