人如果有宽宏的气度，那么，他的品德也会随之而增进，而人的气度又会随着人知识和阅历的增长而更加宽宏。所以说，人如果要使自己的品德深厚，就不能不让自己拥有宽宏的气度，而要想让自己的气度宽宏，就不能不增长生活经验，获取更丰富的人生知识。
【解读】
有人会认为，忍是懦弱、畏惧与丧失自尊的表现，其实这是错误的认识。忍，往往是壮大器量与勇气的一种智慧。
唐代名相娄师德的弟弟即将出任一个州的州长，赴任之前，来向兄长辞行，并顺便向兄长讨教做人和做官的经验。
娄师德问弟弟：“现在，我做宰相，你做州长，别人会怎么看呢？”
弟弟说：“有些人会嫉妒咱们。”
娄师德又问：“那你准备怎么对付呢？”
弟弟认真地说：“我虽然不是很聪明，但颇有忍耐之心，从今以后，如果有人把唾沫吐在我的脸上，我会悄悄地把它擦干。别人的嫉妒和挑衅，我也不会计较，我装着不知道，不去管它，这样就不至于结下冤家。因此，你可以不必为我担忧了。”
娄师德听了，摇摇头说：“这正是我所担忧的，你想想，人家为什么向你吐口水？还不是为了侮辱你。你如果把吐在脸上的口水擦干，虽然没有表示抗议和不满，但还是违背了别人的意愿，扫了他的兴。别人没有达到目的，自然不会罢休，下次可能还要吐到你的脸上。因此你最好让唾沫留着，让它自己干掉。”
弟弟听了，越发佩服兄长的宽容大度。
无论古今，以宽恕敌人来增进见识、品德的人不在少数，晋国大夫咎犯就是其中的一人。当时，咎犯和虞子羔素来有芥蒂。一次，晋文公询问大夫咎犯：“谁去镇守西河最合适？”咎犯答道：“虞子羔最合适。”文公很惊讶，说：“你不是和他有仇吗？”咎犯说：“君王是问谁镇守西河最合适，而不是问谁和我有仇，我不能因为他是我的仇人就不举荐他。”后来虞子羔见到咎犯后感激地说：“你真是宽宏大量、品德高尚的人，不但不计较我的过错，还将我举荐给君王，让我有任西河守的机会。与你在一起，我自惭形秽。”咎犯说：“举荐你，是因为你的确有那样的才能，是公事；与你结怨，怨恨你，是私情。我不会因为自己的私人恩怨而对国家大事置之不理，这样有违我的做事原则，我不屑。你现在可以走了，不然，我就用箭从背后射你，来报我的私仇。”
由此可以看出，一个人如果拥有宽宏大量的胸怀和高深的知识，品德自然就会不断增进。
抛却自家无尽藏 沿门持钵效贫儿
【原文】
前人云：“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。”又云：“暴富贫儿休说梦，谁家灶里火无烟？”一箴自昧所有，一箴自夸所有，可为学问切戒。
【释义】
古人说：“有富贵之人，自己数不尽的财富不用，反而效仿一无所有的穷人，拿着钵子挨家挨户地讨饭吃。”还有说：“暴富的穷人不可以信口开河，有谁家的炉灶烟囱不冒烟呢？”第一句话是在劝诫人们不要妄自菲薄，而第二句话则是在告诫人们不要自我夸耀，这里所说的这两种情况都可以作为做学问的鉴戒。
【解读】
从古至今，谦虚一直是用来评价一个人良好品质的重要标准。谦虚的人无论处于何时何地，都能觉察到自己的不足之处，永远怀着一颗上进之心。曾国藩曾经这样说：“人必中虚，不著一物，尔后能真实无妄，盖实者，不欺之谓也。”
身处清朝乱世之中，曾国藩在不到十年的时间里，由一个默默无闻的守节闲官逐渐成为权高位重的封疆大吏。究其根源，可以用他自己说过的一句话来概括：“谦以自持，严以驭下，则名位悠久矣。”谦虚也是一种以退为进的人生谋略，他曾说：“勤而不自言其劳，廉而不觉其介，谦而出之以真朴之气，乃不犯人之忌，亦即保身之道。”
曾国藩曾经说过一句话：“天下无穷进境，多从‘不自足’三字做起。”他曾打过一个比喻：一个人埋头看书，即使每天不吃不睡不玩，而且坚持看到一百岁，在一般人眼里，可能算是知识渊博了。但是中国的古籍浩如烟海，即使有人认为他已经博览群书，但是，他所看过的书与整个史籍比较，却是九牛之一毛，大海之一粟。因此，一个人不要自满，要知道天下之大，强中更有强中手。
曾国藩经常告诫他人要以谦虚为本，在手下大将鲍超因功晋职时，他这样告诫说：“阁下当威望极隆之际，沐朝廷稠叠之恩，务当小心谨慎，谦而又谦，方是载福之道。”
在读书方面，曾国藩认为，“吾人为学最要虚心”，他以切身体验告诫弟子：读书穷理，都应该极其虚心。
在治军方面，曾国藩受命组建湘军之后便常常自责，“诚恐有师心自用之处”，于是“唯有敬濯不敢师心，而务要虚心，以收集思广益之效”。这种想法一直伴随着他。在他的日记中这样写道：“古之得虚名而值时艰者，往往不克保其终；思此不胜大惧。将具奏折，辞谢大权，不敢节制四省，恐蹈覆辙之咎也。”
在仕途方面，曾国藩年少时比较轻狂，经常清议时政，因此，遭到了某些官僚的反对。经历过挫折之后，他改变了为人处世之道。在长沙城的绿营中，他不仅在内部培植力量，还主动谦虚地与当地官员交好，从而使自己的人际关系更加和谐。
曾国藩将“谦”字视为立身之本和保家安身之道。一生都保持着谦虚的美德，因为谦虚好学，使他成为国之栋梁；因为谦虚，使他能够在复杂的官场上游刃有余。
美国南北战争时，北方将领格兰特与南方李将军率部交锋，经过一番空前激烈的血战后，南军一败涂地，战局以北方的彻底胜利而告终，李将军则被送到爱浦麦特城去受审。
在一般人看来，格兰特将军立了大功后，就会骄奢放肆、目中无人。但是，格兰特没有，因为他是一个胸襟开阔、头脑清晰、做事情有理智的人。
当别人问他对战争的看法的时候，他很谦恭地说：“李将军是一位值得我们敬佩的人物。他虽然战败了，但态度仍旧镇定异常。像我这种矮个子，与他那六尺高的身材比起来，真有些相形见绌。尽管战败了，但他仍是穿着全新的、完整的军服，腰间佩着奖赐他的名贵宝剑；而我只穿着普通士兵穿的服装，比较起来寒酸多了。”
格兰特将军这一番谦虚的话在别人听来，远比数次的自吹自擂好得多。
实际上，只有那些对自己的成就没有自信的人，才爱在人家面前吹嘘自己，以掩饰那些令人不足的地方。而一个真正成功的人，无论在什么样的情况下，都不会自我吹嘘和自我炫耀，因为他的成绩和成功，别人会比他看得更清楚，而且会记在心上的。
格兰特将军的自谦，固然值得赞美，而李将军能够以败将的身份，昂首挺胸、衣冠整齐来签字，虽然战败，却仍能坦然承受，这正是他勇敢坚毅性格的表现，也是值得称赞的品格。他能够这样做，显示了他的自信和刚强，他把失败当做一种经验，而非一种耻辱。
当格兰特将军在赞美李将军的态度的时候，并没有轻视他的战绩。他把自己的成功和李将军的失败，都归为偶然的机遇。他这样说：“这次胜负是由极凑巧的环境所决定的，由于李将军的军队在维吉尼亚，而那里又天天遇到阴雨天气，这就迫使他们在泥淖中作战。相反，我们军队就幸运多了，所到之处几乎每天都是好天气，行军更是非常的方便。”
格兰特将军把一场决定最后命运的大胜利，归功于天气和命运，实在让人有些匪夷所思，然而这正显示了他有充分的自知之明，保持着清醒的头脑，没有被名利的欲念所淹没。
曾经有人说：“愈是不喜欢接受别人赞誉的人，愈是表示他知道自己的成功是微不足道的。”如果你常常因为一点小成绩而得意忘形，接受别人的称赞，把它当做一桩十分了不得的事情，那么你就是在欺骗自己，对你自己没有任何的益处。而你也会从此走上失败之路，原因很简单，你已经失去了自知之明，盲人骑着瞎马乱闯，结果就可想而知了。
一分耕耘 一分收获
【原文】
学者要收拾精神并归一路。如修德而留意于事功名誉，必无实诣；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。
【释义】
一个人，如果要求取学问，必须要做到专心致志，排除一切私心杂念才可以成功。而如果在立志修德时却又想着功名利禄，这样一定不会得到真实的造诣；一个人，如果读书时不重视学术上的探讨，而兴致只停留在吟诗作赋、讲求风雅上，那么，同样不可能取得较高深的造诣。
【解读】
做学问没有捷径可寻，讲究个勤字，勤中有苦，苦中有乐，所谓“读书之乐无窍门，不在聪敏只在勤”，“一分耕耘，一分收获”说的就是这个意思。
古代有个非常擅长射箭的人，叫甘蝇。传说他只要一张弓，走兽就会被射倒在地，飞鸟就会从空中落地。
在他35岁的时候，他收了一个叫飞卫的学生。飞卫虽然是甘蝇的学生，但是他的技艺比甘蝇的还妙。
后来，飞卫也收了一个学生，这个学生叫纪昌。纪昌向飞卫学射箭，飞卫开始时并不教他，而是让他练习不眨眼。飞卫说：“你如果学会不眨眼，那么，你就可以谈射箭了。”纪昌是个非常认真的学生，他回家后便开始练习：眼睛一眨不眨地盯着妻子的织布机，甚至每晚睡在织布机下。就这样坚持练习了一段时间，他真的能够做到不眨眼睛了。
于是，他去报告飞卫，说自己能够做到不眨眼睛了，是不是可以练射箭了呢？谁知飞卫说：“还是不行啊，你还得学会看：在看小东西时，要像看大东西一样细；看细微的东西时，要像看显著的东西一样。回去练吧，能够做到这样后再告诉我。”
纪昌回到家中，经过一番冥思苦想后，终于想出了练习老师所教内容的方法。他拿一根长毛系上一只虱子，并悬挂在窗户上，然后每天坚持看着这只虱子。十天之后，他感觉虱子开始变大，而且与日俱增；三年之后，他已感觉虱子大得像个车轮。他再看别的东西时，都觉得像山岳一样大。于是，他用北方角制的弓和南方蓬制的箭杆射那只虱子，一箭就不偏不倚地穿透虱子的中心。纪昌兴奋地跑去报告飞卫。飞卫也非常高兴，他拊掌摸着胸膛高声说：
“祝贺你，纪昌，你学会射箭了！”
由此可见，如果一个人要真正掌握一门学问，就必须坚持不懈地努力，拿出十年磨一剑的精神来学习领悟它，这样才能得到真正属于自己的学问。
古今中外，凡有真才实学的学者，必须下真功夫才能求真学问，但是也有一些人只知道吟风弄月，讲求风雅而不务实，只学到一些皮毛。这是一种极大的浪费，对学习、事业都不会有帮助的。王安石笔下的方仲永就是如此。
方仲永世代以种田为业。仲永长到五岁时，不曾见过笔墨纸砚。一天，他忽然哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，他当即写了四句诗，并且己题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人作为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此有人指定事物叫他写诗，他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去作客，有人用钱财和礼物求仲永写诗。他的父亲认为那样有利可图，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习。但是，到了十二三岁时，叫他写诗，已经不能与从前听说的相称了。再过了几年，他才能完全消失，跟普通人一样了。
仲永天生聪明、有才智，年纪小小就能作诗，但最后却得到“泯然众人”的结果。像方仲永那样的神童，如果从小就努力勤奋地学习，将来一定会成为举世闻名的才子，成为国家的栋梁。方仲永是天才，但即使是天才，也离不开后天的努力。否则，早晚都会出现“江郎才尽”的那一天。
扫除外物 直觅本来
【原文】
人心有部真文章，都被残编断简封固了；有部真鼓吹，都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物，直觅本来，才有个真受用。
【释义】
人的心中生来就有一部好文章，但是，让人觉得惋惜的是，这部文章却被后天的物欲杂念给封闭了；人的心灵深处生来就有一首美妙的音乐，同样让人惋惜的是，这首曲子却被后天的妖邪歌声和艳丽舞蹈给迷惑了。所以说，一个真正有才学的读书人，需要排除一切外来物质的引诱，用智慧来寻求自己的天性。只有这样，才可能得到终生受益的真正学问。
【解读】
兴趣广泛者，能够学到多种多样的知识，但需要注意的是，必须要坚守自己本来的志向，坚持不懈地向自己认定的目标前行。因为如果一个人学有所得，但目光太狭隘，这样就会固执己见；同样的道理，如果一个人广闻博学，但是不能坚持自己的信念，那么也一定会一事无成。这样看来，其实人间真理和学问根本无待他求，只要向自己心灵深处寻找就可以了。因为属于本然之性的真理和学问就在人们的心中，这就是通常所说的良知。
有一个寻找快乐的小故事，恰恰和人们在物欲杂念中寻找好文章和真理一样的无知。
一个满怀烦恼的年轻人走在路上，他面色忧郁，急匆匆地行走着。路边的风景非常漂亮，他却顾不上看一眼。
“你怎么了？”有人拉住他问道。
“我在寻找快乐。”说完他又急急忙忙赶路。
好多年过去了，年轻人已经不再年轻，他已经成为了一个中年人，但还是脚步匆匆，继续寻找快乐。
这时候又一个人拦住了他，问道：“你在忙什么呢？”
他很不耐烦地回答：“我在寻找快乐，你别耽搁我的时间！”
说完，他又踏上了寻找快乐的旅程。
又是好多年过去了，中年人已经须发苍白，满脸皱纹，步履蹒跚，可他还是没有找到快乐。
