据传，张士元天师不仅擅长呼吸导引，还能通臂上下，种桃李顷刻开花，能开非时花。道教的八仙之一的韩湘子以及神仙殷文祥（殷七七）就非常擅长顷刻开花，能开非时花。韩湘子种的顷刻花，现出金字一联：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”预示了韩愈的命运。殷七七名文祥，又名道荃，常自称七七，于重九之时，令鹄林寺的杜鹃花灿然开放，在当时曾引起轰动。明代谢肇淛的《五杂俎》卷六人部二专门讲到这是一种幻术：“幻戏虽小术，亦自可喜。余所见，有开顷刻花者。以莲子投温汤中，食顷，即生芽舒叶；又食顷，生莲花如酒盏大。又有燃釜沸油，投生鱼其中，拨刺游泳，良久如故。又有剖小儿腹种瓜，顷刻结小瓜，剖之皆可食。又有以利刃二尺许，插入口，复抽出，又有仰卧，以足承梯，倚空而不仆，一小儿穿梯以升，直至其巅。观者毛发洒沥，至于舞竿走绳，特其平平者耳。长安丐者，有犬戏猴戏，近有鼠戏。鼠至顽，非可教者，不知何以习之至是？余庚戌在京师，见戏者笼一小雀，中置小骨牌，仅寸许，击小锣一声，雀以口啄其机门，便自开，令取天牌，则衔六六出，取地牌，则衔么么出，其应如响。观毕，复击锣一声，雀入而门自闭。《辍耕录》载弄虾蟆者亦然。噫！亦异矣。”谢肇淛：《五杂俎》卷六人部二。
宋代高承编撰《事物纪原》其中认为这种幻术种花乃传自西域：“今京城有生花种植以戏者。按前汉《张骞传》，汉遣赵破奴等，破车师，大宛，以梨轩眩人献于朝。颜师古注云，眩与幻同，即今吞刀履火种瓜植树屠人戮马之术是也，本自西域来。由是言之，种瓜植树，即生花之事也。盖自汉武时，大宛所献眩人始云。”葛洪的《抱朴子》中亦提到了这种顷刻花和非时花的道术，至于道教的这种道术跟西域的幻术种花有何关系，还需要进一步的探讨。
此外，值得注意的是云笈七签《道教灵验记》卷十三《天师剑愈疾验》还提到了另一位修复被折断的天师剑的第十八代天师，名字叫张惠钦。《道教灵验记》称：“经数十年，十八世孙惠钦，性温和，守谦退，与物无竞，俗机世务，泛然不经其心。人有所言，虽谲诈者，亦皆信用，略无疑虑。一旦，有人挈布囊，入云锦山仙居观，周行廊庑之下，瞻礼功德，云解磨镜钉铰。门人令其缀焊小铜锁子，师见之，问曰：我有折剑，焊缀得乎？此人请剑看之，云可矣，请别扫一室，须炭数斤。反扃其门，以巨石为砧，炽炭锤击，声闻于外。门人皆股慓心战，忧此剑碎于其手，师殊不为虑。顷之，锤锻声绝，工人执剑以呈，果完缀如旧，所焊之处，微有黑痕，如丝发尔。师以钱半千酬之，此人得钱愧谢，致于老君前，负囊而去。出门数步，寻失所有。识者疑是天师化现，降于人间，自续其剑。不然，何得重新若此，而锤击不伤，完复如故。”张惠钦和张士元有何关系？仍然不太清楚。唐代刘处静《洞玄灵宝三师记》中记载了上清派道士天台宗嗣派宗师应夷节十八岁时：“诣龙虎山系天师十八代孙少任，受三品大都功。”拜龙虎山第十八代孙张少任为师。可见，天师世家至第十八代孙辈，出了不少有影响的道门人物。
第十八代天师张士元九十二岁羽化，元至正十三年追赠他为“洞虚明道赞运真君”，他的儿子张修嗣教。元太祖朱元璋和高道白玉蟾对第十八代天师张士元的生平事迹和主要业绩用诗赞加以了总结如下：
朱元璋诗赞“第十八代张士元”：
飞符有验，始祖有传。至于斯世，名播八涎。
丹光上升，斗气愈鲜。精神徘徊，常在三天。《皇明恩命世录》卷之一，见《道藏》第34册第784页。
白玉蟾《历代天师》赞第十八代讳士元，字仲良。
神水华池养白鹤，玉炉进火结丹砂。仙家妙用无人识，顷刻能开桃李花。
