我非常怀念20世纪80年代那“万类霜天竞自由”的人文学术氛围。正是那样一个宽松的氛围中，我读了大量的人文学术著作：《宽容》、《异端的权利》、《自我实现的人》、《中国思想史论》、《文化的冲突与抉择》、《第三次浪潮》、《六大观念：真、善、美、自由、平等、正义》、《民主和专制的社会起源》、《尼采：在世纪的转折点上》、《心灵的探寻》等等。这些著作不仅开阔了我的思想视野，更主要的是，它们让我越来越明确地意识到自己的身份：“我是一名知识分子！”从那时候，我就提醒自己，尽管我也许一辈子都只是一名普通的语文教师，但这不妨碍我在三尺讲台上通过语文教育传播人类文化精华，以行使一个知识分子推动社会进步的神圣使命。
再后来，我又读《顾准文集》，读《遇罗克：回忆与怀念》，读《风雨中的雕像》，读《殉道者》，读李锐，读邵燕祥，读王小波，读钱理群，读徐友渔，读谢泳，读摩罗……这些阅读不但赋予我独立思考的信念，而且让我从历史和文化的角度俯瞰语文教育。我越来越不愿意把自己当作文章学、修辞学、语言学、考试学的分析家甚至只是教材与教参的熟练操作者，而首先是文明的传播者、思想的启迪者、人生的导航者。这些阅读对语文教学并非没有关联，相反它能直接让语文课变得丰满而更有深度。
比如《城市季风》会使我从京派文化和海派文化的角度理解中学语文教材中老舍、郁达夫、夏衍、巴金乃至叶圣陶、朱自清等人的作品；《东方诗魂——屈原与中国传统文化》使我能够比较准确地把握《涉江》中体现出来的屈原个性和屈原精神；而《青楼文学与中国文化》则让我更加全面而深刻地认识白居易《琵琶行》中的情绪蕴含和人生哲理……降生于封闭的社会但成熟于开放时代，文革入学使我们知识结构先天残缺但经历丰富使我们人文素养相对厚实，少年受骗于极左路线但成年后依然理想不灭，不是老三届但有老三届们多舛的命运和坚忍的品格，不是新生代但有新生代们开放的胸襟和年轻的心态，尴尬而不狼狈，遗憾而不惭愧，自豪而不狂妄，执著而不僵化，于漪们引领于前而年轻人激励于后，青春渐渐离去而激情依旧燃烧……我比较注意读四类书：
1．教育经典：别冷落了经典
我曾经给一些青年老师推荐教育名著，他们往往说：“教育经典恐怕很难读懂吧？尤其是外国教育名著。再说了，现在什么时代了？那些过时的东西能解决今天的新课程改革中遇到的问题吗？”
这可能正是造成教育经典被冷落的重要原因之一吧？而我要说，这种看法实在是对教育经典名著的一种严重误解。
教育经典名著真的“难以读懂”？如果比起当今一些喜欢玩弄时髦术语、晦涩理论的伪学术著作，那么真正的教育经典名著真是平易近人。请打开孔子的《论语》，夹叙夹议，而又穿插着孔子与弟子之间生动的对话；请打开卢梭的《爱弥尔》，作者把自己描写成一个教师，把爱弥儿描写为理想的学生，叙述了爱弥儿从出生到20岁成长和受教育的全过程，从中阐述了作者“自然教育”的思想；请打开马卡连科的《教育诗》，在一个个有血有肉、栩栩如生的人物形象中，在一个个跌宕起伏、曲折动人的故事里，蕴含着教育家的教育思想、教育机智、教育技巧、教育情感……请打开苏霍姆林斯基的《育人三部曲》，听他一边讲述故事，一边抒发感情，一边阐述理念，真是一种享受；更不用说中国现代著名教育家陶行知了，他的教育著作也深入浅出，用老百姓的语言谈深刻的教育道理，他还用诗歌甚至儿歌来表达他对教育的理解。经典之所以是经典，不是因为深奥而是因为深刻，而这“深刻”又往往是通过非常朴素的形式表达出来的。
是的，今天的中国基础教育发展已经进入新课程改革阶段，是有不少新的课题需要我们去研究和探索，老祖宗的著作里也没有解决今天我们遇到的所有难题的答案，因此，我们的教育理论也需要创新，过去一些经典理论也需要充实、发展或修正。但是，在根本问题上，应该说，古今中外教育家所面临的主题是共同而永恒的，这就是“人的解放”以及由此而来的对教育的人性、个性、创造性以及师生关系、学校与社会、教育与生活等一系列根本问题的思考与探索。正是从这个意义上，我可以大胆地说，从不少教育经典著作中，我们甚至可以读到今天所提倡的新课程理念——比如，“如果想使学生发生兴趣，我们就应用心使方法合口味，务使一切事物，无论如何正经，都可以亲切地、有人地方到他们跟前；比如用对话的形式，即诱导学生争相答复。”（夸美纽斯《大教学论》）比如，“儿童也是爱表示自己是自由的，他们喜欢人家知道他们的良好举动，是他们自己做出来的，希望人家知道他们是绝对独立的，在这种地方他们和最自尊的成人没有分别。”（洛克《教育漫话》）比如，“学校的学习不是毫无热情地把知识从一个头脑装进另一个头脑，而是师生之间每时每刻都在进行的心灵的接触。”（苏霍姆林斯基《给教师的建议》）比如，“我们最注重师生接近，人格要互相感化，习惯要互相锻炼。人只晓得先生感化学生锻炼学生，而不知学生彼此感化锻炼和感化锻炼先生力量之大。”（陶行知：《陶行知教育文集》）……《论语》中一句“因材施教”不是蕴含着今天我们所说的“承认差异”、“尊重个性”乃至“多元智能”吗？谈“师生关系”谈“教师与课程同步发展”，还有比《礼记·学记》中“教学相长”四个字更精辟的吗？
别冷落了经典！冷落经典，便是遗弃了我们应该继承的颠扑不破的真理。阅读教育经典，就是直接聆听古今中外教育大师不朽的声音，就是请大师们走进了我们的心灵，就是让人类共有的教育真理之光照耀着中国今天的教育。
特别推荐：陶行知和苏霍姆林斯基。
2．教育报刊
《教育研究》《教育参考》《教师之友》《教师博览》《师道》《中学语文教学》《语文学习》《外国中小学教育》《中国教育报》《教育导报》……随时了解国内外教育研究动态，了解教育同行们在思考什么3．人文著作：不妨来点儿“非功利阅读”
何谓“非功利阅读”？就是不把阅读当作手段而是为目的本身的阅读；再说通俗点，就是“不为什么”的阅读。
据我观察，现在许多老师大多读新课程培训和教学改革有关书，因为新课程改革的形势迫使大家更新观念，提高自己的专业化水平，这都是无可厚非的。这样“功利性阅读”没有什么不好。
我想说的是，对于一个有着更高追求的教师，恐怕不能仅仅只有“功利性阅读”。除了“有用”的阅读，我们能不能来点“没用”的阅读——这里的“有用”“没用”当然是就眼前的急功近利而言。教师，作为人类精神文明的传承者，除了认真阅读教育教学专业书，能不能读一些与教育教学无关的书——政治、哲学、经济、历史、文学等方面的书？
我们为什么要读书？“学以致用”当然是一个原因，但还有一个更重要的原因是：我们是“人”！如果就生物学本身的角度而言，人和动物是没有区别的；但“人是一只会思想的芦苇”，于是人便成了自然界“万物之灵长”。人之为人在于“精神”，而通过阅读，我们可以尽可能完整而完美地建构无愧于作为一个“人”所应有的精神世界。
正如培根所说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，读散文使人宁静，读小说使人认识社会和人生，博物使人深沉，伦理使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。”茫茫宇宙，匆匆人生，“我是谁？”“我从哪儿来的？”“我要到哪儿去？”——对自己生命的追问，需要我们徜徉于人类精神文明的长廊，在触摸历史的同时憧憬未来，在叩问心灵的同时感悟世界。
“师者，传道授业解惑也”，当然需要读一些专业技能方面的书；但教师同时又被许多人称为“人类灵魂工程师”，那么，这“人类灵魂工程师”的“灵魂”是否饱满充盈，则更多地取决于“灵魂工程师”们是否有上面所说的“非功利阅读”，特别是读教育以外的书。其实，所谓“功利”也是相对的，教育本身就和时代风云、社会发展息息相通，所谓“教育以外的书”，实际上直接间接都和教育都有着千丝万缕的联系。
我是教语文的，我就深感“非功利阅读”为我的课堂教学带来的广度、厚度和深度；我曾长期当班主任，不是《班主任手册》之类的专业书而是《平凡的世界》《傅雷家书》《风雨中的雕像》《谁生活得更美好》等作品让我和我学生的心灵走向纯净与崇高。所以我曾经在一次青年语文教师的座谈会上说：“我认为，教语文不能就语文论语文，要站在教育的高度打量语文；搞教育不能就教育谈教育，要站在社会的高度审视教育。”
朱小蔓教授曾在一次讲演中谈到读书的意义时说：读书“有助于人的精神成长的积极的情感。我常常想，人若没有这五彩缤纷、波澜起伏的情感体验，生命是那样干枯、生活是那样暗淡，而有着这些情感充盈的生命和生活是那样让人感到满足、享受和向往。”她进而呼唤：“让读书支撑我们的生命！”
当然，就目前而言，在“应试教育”压迫下的广大一线教师，每天都在起早摸黑地为应付考试、名次以及各种各样的检查而忙碌；在此情况下，别说“超功利阅读”，就是“功利性阅读”也难以做到。因此，教师读书时间的保证首先有赖于教育改革所营造的宽松环境，有赖于各级行政部门真正给老师们“减负”。唯有这样，才能保证教师有更高的追求，在博览群书中使自己的生命和教育一起充满蓬勃的生机。
4．校园文学
写中学生的和中学生写的书：《青春万岁》《十六岁的花季》《十七岁不哭》《草房子》《男生贾里》《女生贾梅》《三重门》《梦里花落知多少》……读这些书，可以使我们在更广阔的背景上了解我们的教育对象，同时使自己尽可能保持一种青春的心态。
三、我的思考：从反思“未来班”到“万炮齐轰假教育”
对教育实验的反思
充满浪漫主义气息的“未来班”，是我第一次有意识比较系统全面的教育实验。……在当时的历史条件下，“未来班”的教育实践是成功的，其标志固然是它符合了许多通常教育评价的“硬指标”；但在我的心目中，得意之点主要在于：我自觉地发挥了“集体”的教育功能，注意了各种教育内容和方式的有机融合，善于引导学生自我教育，开始重视学生的个性发展及其精神世界的充实，有意调动学校以外的积极因素参与教育……然而，“未来班”教育模式的缺陷也是明显的。虽然当时我并未意识到这一点，但继续向前推进的教育探索，便逐步向我展示了“未来班”教育的缺陷，这就是：重继承，轻创新。革命传统教育永远是需要的，革命理想主义、英雄主义教育也是我们社会主义德育永远不可缺少的，但是，面对变化了的社会和日益发展的时代，如果我们的教育不及时更新内容，那就必然被社会和时代所抛弃；而且，如果我们的教育只是“玫瑰色教育”，那么，所培养的学生一旦走上社会必然碰壁。
对教育失误的反思
对任何一个教育者来说，有些教育失误是难以避免的也是可以原谅的：经验不足啊，工作粗心啊，方法简单啊，褒贬失当啊等等；但是，最不能原谅的教育失误，便是对学生心灵的伤害。
对教育行为的反思
“老师，用我的笔吧！”
在我的潜意识里，学生毕恭毕敬地把笔递给我，是理所应当的，因为他们是学生；而如果我把水杯毕恭毕敬地递给学生，则是有失体统的，因为我是老师！
