——齐东方
1958年，美国艺术史家斯卡格里亚（Gustina Scaglia）写了一篇题为《北齐阙龛中的中亚人》的文章，讲述了中国河南安阳出土的一个石棺床，得出的结论是，来自中亚地区的粟特人的形象出现在中原大地的石刻上。但这篇充满新意，甚至具有突破性的研究很长时间没有引起人们的关注。到了20世纪90年代，日本弥贺（Miho）博物馆收藏了另一具石棺床，上面的画像也表现了粟特文化和祆教内容，引起世界学界的极大重视。可惜的是，这件石棺床是真是假争论不休，真伪疑云不散，学术研究当然无法展开。外国人为什么要移居中国？祆教的圣火是否曾在中国燃烧？异域的宗教神话如何流传？东西方文化怎样交融？就在学界被这些问题困扰之时，1999年，山西太原隋代虞弘墓带着浓重的历史足音悄然而来。
这是一个非同寻常的发现，它使逐渐平静的历史重新喧嚣，几乎被人遗忘的往事再次浮现。作为当年的“十大考古新发现”和稍后评出的“20世纪百大考古重要发现”之一，新闻报道被译成多种文字，国内外专家学者慕名而来，有人形容虞弘墓引发了学界的一场地震。中国发现古墓成千上万，为什么虞弘墓会引起世界性的轰动？因为墓主人叫虞弘，是旅居中土的外国人。墓中出土了汉白玉石椁，椁上既有浮雕，又有绘画，鎏金彩绘，精美异常；内容又十分奇特，宴饮乐舞、火坛祭祀、骑射搏斗……在以往的遗物中是不常见的。浓厚的异国风情穿越历史时空奔涌而来，很快在国内外掀起了研究祆教和中外美术交流的热潮。
如今，《太原隋虞弘墓》已经出版，学术著作科学严谨，却难免枯燥深奥，如果能让更多的人与考古学家一同领略古代文化的风采，探索神秘的历史，该有本科普读物，谁来完成这件十分有意义的事？张庆捷先生最合适不过。他是这一重大发掘的参与者、组织者。他发表过很多学术论文，有关虞弘墓的研究，在国内外影响很大。他有学者独特的视角。
不过，用轻巧流畅的文字述说一个沉重的话题并非易事。然而，张庆捷先生的笔下，人们生疏的祆教、鱼国、柔然、波斯、粟特、吐谷浑、萨保鲜活了。学术报告中无意隐藏的墓里墓外故事被首次披露，考古队员在严酷的暑热中的工作被展现，还有趣闻轶事的生动介绍……在娓娓解读中，把复杂的问题简单化、抽象的问题具体化，具有这种化解功夫大概就叫作大手笔做小文章吧。阅读这本书，读者可以作为娱乐，也可以为了获得准确的知识，如果从字缝里悟出隐含着的高深学术更好。
古代社会的丰富多彩远远超出人们贫乏的想象，我们可以确知的历史很少。很多人以为，考古发现会揭开过去的迷雾，填补历史空白，冰释千古之疑。不错，虞弘墓就透露了一个以前并不知道的神秘的古代小国，首次以实物证明了萨保和祆教圣火的关系……但考古发现更具魅力的，是随之而来的新的、一连串的疑问。至今虞弘墓仍似一部天书，读懂它异常艰难。
面对那些绚丽的图像，还难以对每个画面给出准确的解读，甚至还不能判断出画面中哪些是神？哪些是人？人物与墓主人有多大关系？图中那些舞蹈、搏斗要表现什么？一个个画面之间有无联系？虞弘墓挣脱了千年积土的重压重见天日，然而面纱揭开了，看到的却更加神秘！
张庆捷先生经历了发掘的艰辛，体会了成功的喜悦，正握着开启地宫的钥匙，四处寻求解开图像境界的大门，进入那神秘的世界。他在这条充满梦想、充满传奇、充满艰辛之路上走了很久，走得很远。如今，他不光在书斋中与几位知音交流，甚至自言自语；他更把自己的甜酸苦辣，化作轻松的文字与更多的人分享，用深厚的见识描述一个迷雾重重的遗迹。目前的中国，考古正引起人们越来越浓厚的兴趣，各类探幽揭秘式的书成为一大景观，其中不乏危言耸听、炫奇呈异者。而作为专业考古学者的张庆捷先生，提供的是一部负责任的、通俗而不庸俗的读物。书中不仅告诉人们虞弘墓中有什么、是什么、为什么，还尽量提出线索，提供充分的背景知识，为后继研究做学术铺垫。
汉唐经济繁荣、文化璀璨，使远人来归，四方朝拜，投射的波长最远的是文化之光。历史的经验教训由考古学家来解读是责任。考古学家应该是沟通“现代人”与“古代人”对话的专职人员，是“哑巴文物”的语言翻译者。张庆捷先生这本书做的正是这件事。作为一个熟知这个领域的同行，我一口气读完书稿，然后浮现在脑海中的却是虞弘墓石刻图像中的一幅饮酒图，回味阅读的愉悦，竟然感到像痛饮美酒，有些醉意朦胧。
（作者单位：北京大学文博学院）
