经验
现实生活教会人认识自己的真面目。
·《托尔夸托·塔索》
正义之神也常常会蒙住眼睛，对那些欺诈行为闭目不管。
·《托尔夸托·塔索》
凡是尽一切劳苦、努力所不能获得的，用金钱、武力也不能强取。
·《托尔夸托·塔索》
如果你想瞧瞧宫廷的苦恼：那就是，有痒也不许你搔！
·《歌德自传》
你想予人恩惠，就要先受人的宠赐。
·《歌德自传》
让他做一次环球旅行，他会找到自己的看法。
·《温和的克塞尼恩》
世上没有十全十美的人和事。
·《丝苔拉》
看到难事能轻松愉快地得到处理，会给我们一种“奇迹”般的感受。人们越是接近自己的目标，困难也就越大。播种不比收获艰难。
·《亲和力》
就在这件小小的事情上，好朋友，我两次发现误解与成见，往往会在世界上铸成比诡诈与恶意更多的过错。
·《少年维特的烦恼》
世上的事情很少能要么干脆这样，要么干脆那样。人的感情和行为千差万别，正如鹰钩鼻子与塌鼻子之间，还可能有各式各样别的鼻子。
·《少年维特的烦恼》
贪得无厌的流氓受到提拔，大家只考虑利益和进账，正义和智慧被抛在脑后。
·《莱涅克狐》
权术是不讲信义的。权术使人们从心里失去坦率、真诚和宽容。
·《哀格蒙特》
你们年轻人眼光短浅，不肯听我们过来人的经验之谈。青春年少和乱的爱情，都有一个结束的时光；这样的一天总会到来，到时候若有个栖身之所，便应该感谢上帝了。
·《哀格蒙特》
在那么巨大的危险中间，连最细微的希望也应考虑在内。
·《哀格蒙特》
牧羊人驱赶羊群是容易的，要耕牛拖犁也不会遭到反抗；但如果想骑一匹骏马，你就得研究它的习性。
·《哀格蒙特》
各类轻松、愉快的事情，我转瞬即忘，但是种种可怕的形象，却永远深深地烙在我的额角上。
·《哀格蒙特》
因为要盛新酒，那只好把旧瓶倒干。
·《浮士德》
只须散布种子，收割准能如期。
·《浮士德》
无隐不昭彰，无恶能逃刑。
·《浮士德》
人生朝露，技术千秋。
·《浮士德》
葡萄汁在初，纵然涩口，到头来终究要变成美酒。
·《浮士德》
蛹和毛虫已经可以预示将要出现的美丽的蝴蝶。
·《浮士德》
樱桃、碧桃和江干李子，都呈示着棕色的脸面；买吧！靠眼睛不能分辨，要唇舌，才能尝出酸甜。
·《浮士德》
金钱就在眼前，但要拿到才算。
·《浮士德》
火星虽不灼烙，而威势骇人。
·《浮士德》
树木正繁枝，便是位园丁，也知道来年花果收成。
·《浮士德》
关于自己的事情被人传为风声，任是谁人可也不高兴去听。
·《浮士德》
我诅咒那什么财宝金钱，它来诱我们做种种冒险，它又诱你以晏安的快慰，把美好的坐褥垫在下边！
·《浮士德》
主子不问仆人如何，只问做得怎样。
·《浮士德》
一条狗如果好生受了训练，就是一位聪明人也肯宠爱。
·《浮士德》
俗话说：捉魔不可松手！一次逃了，二次难碰头。
·《浮士德》
凡我所认为正确的，我要立即着手实行；因为过多思虑，反会找不着至善之门。
·《赫曼与窦绿苔》
楼上还有楼，山上还有山，天上还有天。
·《赫曼与窦绿苔》
万事起头难，而创立家业要算最难。
·《赫尔曼和多罗泰》
天下事迟早要露出本来面目。
· 《克拉维戈》
靴子是容易变成拖鞋的。
·《铁手葛兹·冯·贝利欣根》
痛苦是进谏良言的朋友。
·《伊菲革涅亚在陶里斯岛》
我们必须经常要考虑到万不得已的时候：我们要讲实际，别图外表。人是实际的玩意，这是很有道理的。然而，归根到底，当实际和外表相比较，而外表的生命力又远不如实际时，人们却仍要注意，不能忽视掩盖内在的实质的外表。
·《五十岁的男人》
精神上不堪负荷的痛苦，一旦得到消除和缓和，就会立即感到愉快，身体也就健康。
·《五十岁的男子》
哲理
迟落山的月亮，在夜间还是光辉夺目，但在初升太阳面前却变得非常苍白；老年人的爱情，在朝气蓬勃的青年面前，简直不值一提；松树在冬天青枝绿叶，坚韧挺拔，但到了春天，在嫩绿的桦树面前，却显得枝老株黄。
·《五十岁的男子》
可惜在虚假的平静中得不到安宁。
·《五十岁的男子》
人们的内心世界感到神清气爽，那么他们的外表，也必然是精神焕发的。
·《五十岁的男子》
任何自然而合理的状态，都可谓完善。
·《赫尔曼和多罗泰》
因为恐惧和忧愁很容易侵蚀人心，我觉得它们比灾难本身还更加可憎。
·《赫尔曼和多罗泰》
金玉其外不过炫耀于一时，真品才能永垂不朽于后世。
·《浮士德》
古钱的价值在于有锈。
·《浮士德》
谁也还解不了这个问题：灵魂与肉体配合得这样美丽，两者是互相紧贴着水不分离，而何以总是使得人难过日子？
·《浮士德》
精神上所感受着的至圣至神，总会有不相干的杂质常来搀混；待我们达到了这个世界的善境，更善的又名之为荒诞与非真。
·《浮士德》
协心同心，才能将危险战胜，一人有庆，众口为之宣称。
·《浮士德》
精神可以在两方面感到很大的愉快，一方面直观，另一方面是概念。但是，前者需要一种有价值的对象，而这种对象不常存在，以及需要有相当的教养，而教养也不一定能得到。反之，概念只需有感受力，它挟内容以俱来，本身就是教养的手段。因此，卓越的思想家从幽暗的云间投射给我们的光辉是我们所最欢迎的。
·《歌德自传》
爱情和困境是最好的老师。
·《歌德自传》
在理性面前一切法律都是无所谓的，而在上升的天平上总会加上新的砝码。
·《亲和力》
我们把相聚时快速互相吸收，置换的属性称之为亲和力。酸和碱虽然是互相对立的，但也许正因为是互相对立的，二者最易相互吸引和结合，彼此改变对方，然后共同形成一种新的物质。在这种情况下，物质充分表现出亲和力这一特性。
·《亲和力》
人们不妨假设：结合、分解、再结合呈现交错现象。原先两两结合的四种物质，一经接触，各自解除原来的关系，经置换重新结合。人们从这种两两解体交错结合的现象中不难看出物质经过变化进入了一个更高的阶段，并认为这些物质具有某种意志和选择力，认为“择亲性”这一术语完全有理有据。
·《亲和力》
可惜我知道足够多的例子，说明一种内在的，表面看来牢不可破的结合由于第三者的偶然插入而受到破坏，原来美好的结合体的一方被排斥而分离出去。
·《亲和力》
结合才是更伟大的艺术，更伟大的功迹。不管在哪种情况下，“结合艺术家”都会受到人们的欢迎。
·《亲和力》
复杂的事物正好是最有趣的事物。只有通过这些事物才能了解亲和力的这种特性的层次，懂得哪些是较近的，较强的吸引力，哪些是较远、较弱的吸引力。引起“离婚”的亲和力才是最有趣的一种。
·《亲和力》
假如您把您这些奇妙物质的关系称之为亲，那么，我觉得与其说它们是血缘亲，不如说是精神亲和灵魂亲。同样，在人与人之间也可能产生真实而伟大的友谊：因为互相对立的属性可以使得内在的统一成为可能。
·《亲和力》
我们总喜欢把世界上的事物以及婚姻想象得那么持久。而就后一点而论，我们是在把我们经常反复看到的喜剧演到一种与事物发展不相适应的空想的地步。
·《亲和力》
被母亲自然赋与美姿容貌的人真有福！
·《赫尔曼和多罗泰》
对于恶人不要诅咒，他们对善人也有帮助；可是善人将会认清，他们该对什么人留心。
·《温和的克塞尼恩》
善良使您完全生活在人生最年轻最纯洁的感情之中。
·《丝苔拉》
粗犷的军人至少不改其本性。由于在大多数情况下，他们的倔强都隐藏着善良的天性，在紧要关头这种善良的天性也就流露出来。
·《亲和力》
凡事都得适度、均衡，慈善事业也不例外，过分慷慨的施舍会使乞丐增加而不是减少。
·《亲和力》
让你们能够区别善和恶，尊重智慧，也让买书的读者每天能受到教益，懂得人情世故。因为世事，过去将来都一样。
·《莱涅克狐》
存心伤害别人者，就是这样给自己背上痛苦和不幸，受到许多报应。
·《莱涅克狐》
恶性的寄生虫，专损别人辛劳，使成长起来的希望全部冰消。
·《浮士德》
把无罪的破灭屠宰，以舒你一时的愤懑，这是暴君的行为。
·《浮士德》
罪恶与耻辱是不能隐藏的。
·《浮士德》
恶魔是个利己主义者，尽管说上天，要他利人他总不会。
·《浮士德》
妖怪既要和我们斗法，魔术便应该拿出效验。
·《浮士德》
外貌只能徒耀一时，真美方能百世不殒。
·《浮士德》
美中如有不足，最难忍耐。
·《浮士德》
和美人相并，丑陋愈显丑陋。
·《浮士德》
一个男子无论怎样顽不听命，在美貌面前，立即低首下心。
·《浮士德》
美貌与丢丑总不能够两相携手，在率土之滨的青葱的路径上行走，这意义是高而且真，话虽然已旧。两者之间有根深蒂固的长远仇恨，不论在何处相遇，都把背转向敌人。
·《浮士德》
你是什么器皿，到头还是什么器皿。你就戴上万千的假发蜿卷如云，你的脚下就踏着了千寻的高凳，你是什么器皿，永远还是什么器皿。
·《浮士德》
幻想和智慧往往在丑的面前得其所哉，而对美却并不那么热衷。人们从丑的地方可以得到许多东西，而从美丽那儿却一无所获。可是美或多或少丰富了我们的生活，而丑却把我们毁了。
·《善良的女人》
我的挚友呀，你只让我说一句罢。在这世界中“非此则彼”的选择是很难的，感情与行为，可以投出种种虚影，如鹰鼻与凹鼻之不同呢。
·《少年维特的烦恼》
人之幸福，全在于心之幸福。
·《少年维特的烦恼》
幸运是靠沉着的自信心，以及高尚的决心和当机立断而获得的。
·《泄露秘密的是谁》
