【原文】孟子见梁惠王[1]。王曰：“叟[2]！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦[3]有仁义而已矣。王曰，‘何以利吾国？’大夫曰，‘何以利吾家？’士庶人[4]曰，‘何以利吾身？’上下交征[5]利而国危矣。万乘之国，弑[6]其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家[7]。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟[8]为后义而先利，不夺不餍[9]。未有仁而遗[10]其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
——《孟子·梁惠王上》
【注释】
[1]梁惠王：就是魏惠王（公元前400-前319），惠是他的谥号。
[2]叟：老人。
[3]亦：这里是“只”的意思。
[4]士庶人：士和庶人。庶人即老百姓。
[5]交征：互相争夺。征，取。
[6]弑：下杀上，卑杀尊，臣杀君叫弑。
[7]万乘、千乘、百乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。
[8]苟：如果。
[9]餍（yàn）：满足。
[10]遗：遗弃，抛弃。
【原文】子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
——《论语·里仁篇》
【原文】子曰：“饭疏食[1]饮水，曲肱[2]而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
——《论语·述而篇》
【注释】
[1]饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。
[2]曲肱（gōng）：肱，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。
【原文】子路曰：“君子尚勇[1]乎？”子曰：“君子义以为上[2]。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
——《论语·阳货篇》
【注释】
[1]尚勇：尚同“上”，以勇敢为上，也就是崇尚勇敢。
[2]义以为上：崇尚义。
【原文】子曰：“君子道者三[1]，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也[2]。”
——《论语·宪问》
【注释】
[1]道：道德，正道。
[2]自道：自白，自我表述。
三、用中庸来拒绝极端
礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。
——《论语》
情景一：
范蠡勇退保身，文种居功惹祸
范蠡作为越国大夫，辅佐越王勾践20多年，功勋卓著。
早在勾践三年，越王听说吴王夫差正日夜练兵，要来攻打越国报父仇，便想先发制人，主动出兵讨伐吴国。范蠡苦苦劝阻，勾践不听，结果被困会稽山。生死存亡关头，勾践向范蠡认错，并求教解围的办法。范蠡献计委曲求全，以图东山再起。
求和成功回国后，越王要把整个国政托付给范蠡，范蠡对越王说：“带兵打仗文种不如我，治理国政我不如文种。”把治国大权让给文种，自己却主动争取去吴国作为卑贱的人质，受尽屈辱，两年后才回到越国。
回国后，范蠡又辅佐越王励精图治，转弱为强，后来终于大败吴军，困吴王于姑苏山。当吴王派使者前来求和时，范蠡劝越王勿忘当年会稽之耻，不许求和。结果，吴王自杀，越国取得了彻底胜利。
越王勾践在灭吴之后，横行于江、淮地区，各路诸侯都来朝贺，号称霸王，勾践成为春秋战国之交争雄于天下的佼佼者，范蠡也由于出谋划策，立下功劳而官封上将军。
有一次，越国君臣设宴庆功，群臣同乐，勾践却面无喜色。范蠡看到后，明白了其中的意思，他想：越王勾践为争国土，不惜死伤无数，而如今如愿以偿了，便不想论功行赏。常言道：大名之下，难以久安。到现在，我已经给越王深谋远虑了20多年，既然已经功成名就了，不如趁这个机会急流勇退。想到这里，他毅然向勾践告辞，请求辞官回乡，过归隐的生活。
勾践面对这个请求，不由得很是为难，迟迟说道：“先生要是留在我身边，我将与你一起分享越国，但是倘若不按照我说的做的话，就一定身死名裂，妻离子散。”政治头脑十分清醒的范蠡，对于世态炎凉，体味得格外透彻，明知“共分越国”绝对是一句空话，不敢对此心存奢望。他一语双关地说：“君行其法，我行其意。”
事后，范蠡不辞而别，带领家属与家奴，乘船过东海，来到齐国。范蠡跳出了是非之地，又想到风雨同舟的同僚文种还在越国，就写了一封书信，劝说道：“狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏。越王为人，长颈鸟喙，可与共患难，不可与共享乐，先生何不速速出走？”
文种一闻此言，如梦方醒，便假托有病，不去上朝理政。没想到，越王的手下大将樊笼业早有所防备，岂能容他展翅起飞。不久，有人诬告文种图谋作乱，勾践不问青红皂白，赐予文种一剑，说道：“先生教我伐吴七术，我仅用其三就已灭吴，其四深藏先生胸中。先生请去追随先王，试行余法吧！”这分明就是赐死的意思。再看越王所赐之剑，就是当年吴王命伍子胥自杀的“属镂”剑。文种眼看事已至此，一腔孤愤难以言表，无可奈何，只得引颈自刎，含恨而死。
范蠡在齐国海滨自食其力生活，因为贤达而声名远播，齐国人又要请他为相。他坚辞不受，再次远走高飞经商，号陶朱公，成为当时天下第一的亿万富翁。
（李睿《中庸处世哲理故事全知道》）
情景二：
三尺巷的故事
在古代，无论是官宦还是商贾、名流，其住宅极为章究。有了钱，不是置地就是置房产，为了子孙后代着想，大兴土木工程，住房有几进，除了有私家花园外，大小天井、东西厢房、客厅、书房、厨房俱备，故有几世同堂，共享天伦之乐之美称。一般户与户之间是一墙相隔，也有以巷子相隔。
三尺巷的故事说的是在泰州，有相邻的两户人家，一家在外地做官，另一家是本城的商贾。两家都在建房子，房子建得差不多了，在砌围墙时，双方为地界发生了争议。泰州人素来就有“寸土必争”的老传统，不要说邻里之间，就是兄弟之间为了祖业也是吵得不可开交，闹到最终，“鸡犬相闻，老死不相往来”。为了区区三尺地，无论是官宦人家还是商贾大户各不相让。做官的那一家，拿出杀手锏——连忙去信给官人告状。
隔不了多久，官人来了回信，信上说：“来信为争三尺房，让他三尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”信上说得很明白，官人既来信，遵信所嘱，在离原地界退后三尺砌上围墙。对面那一商家，看到此景，深受感动，也在原地界退后三尺砌上围墙。这两道围墙中间形成一条巷子，后人就给这条巷子取名为“三尺巷”。“三尺巷”的宽度，不是三尺而是六尺宽。
这个故事一直流传下来，留给后人很多令人深思的启示。
主题：“以和为贵”、“和气生财”、“家和万事兴”、“和谐社会”，“和”这个字体现了中华民族千百年来思想和文化的深厚积淀，铸就了我们的民族性格。
经典：
【原文】天命之谓性[1]，率性之谓道[2]，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微[3]。故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中[4]；发而皆中节[5]，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致[6]中和，天地位焉，万物育焉。
——《中庸》第一章
【注释】
[1]天命：天赋，人的自然禀赋。
[2]率性：遵循本性，率，遵循，按照，
[3]莫：在这里是“没有什么更……”的意思。见（xiàn）：显现，明显。乎：于，在这里有比较的意味。
[4]中（zhòng）：符合。
[5]节：节度法度。
[6]致，达到。
