中国古代是很讲究座次尊卑的。天子南面坐，大臣北面朝君。《礼记·曲礼》：“请席何乡”，就是指坐席朝什么方向。“席南乡北乡以西方为上，东乡西乡以南方为上”。意思是说坐席的摆法为南北向，即以西方为上，东西向即以南方为上。《史记·项羽本记》中所记鸿门宴上的座位也可看出项羽是主位，东向坐。南向为上，坐的是亚父范增，可见范增在项羽军中的地位之尊。张良地位最低，不叫坐而叫侍。照常礼显贵主宾，应坐上座。可是由于项羽与刘邦等人约定，谁先人关中谁便可称王，刘邦虽先人关中，但慑于项羽四倍于他的兵力，不得力取，便思智斗，权作谦卑姿态以图自保，究竟是项王傲视他，不使上座，还是刘邦自作谦卑，有意侧座无以考证。但从此例中我们可看出人物关系的亲疏，地位的尊卑。
（三）表明交际双方的态度。
态度具有对象性，它是针对某一个对象而产生的。态度还具有内隐性，它是个体的心理活动，不能直接观察到，只能从人们的语言、表情和行为中间接的分析和猜测。一个人的距离，往往反映出他对事物的态度。态度可能会使人远离对象，如交际双方距离较远，身体后倾，表明一种消极的、否定态度。相反则表明是积极的、肯定的态度。空间距离的远近意味着态度的不同，身体的方向也反映着不同的态度。两人交谈，如果是正面相对，表明两人是积极的态度。如果有一个人侧过身去，则表现的是消极、不爱听的态度。如果背过身去，态度最消极，表示不合作或反对。
（四）表明交际双方的情绪性格。
情绪与空间距离也有很大关系。人们的情绪状态不好，交谈时的空间距离往往比较远；情绪状态好与人交谈显得亲近随和，热情有耐心，什么都好商量，这就是心理距离近的原因。在对方情绪不好时，若善解人意，能解开怨结，当然最好，若不能，便设法避其锋芒，还是敬而远之好。
性格比较外向的人，与人交谈哪怕是陌生人，也容易见面熟，一下子近乎起来；而性格比较内向的人，虽有时内心比较复杂，但往往喜怒不形于色，与人交谈，不是知交、深交不愿多说，始终注意与人保持一定距离。
交际中的空间距离不是固定不变的，它具有一定伸缩性，这依赖于具体的情境、交谈双方的关系、社会地位、文化背景、性格特点、心境等等。
二、如何把握交谈的距离
（一）称呼得体。
不同的空间距离影响着感情和意愿的交流，不同的称呼标志着不同的人际关系。人类社会生活复杂多样，每个人扮演的角色类型很多。“社会语言学”研究者陈松岑先生，将各种角色类型相互之间的关系进行归纳，概括成两种普遍存在的关系：一是权势关系，即尊卑关系或上下关系；一是一致关系，即平等关系或平级关系。当交谈者处于权势关系之中时，由于地位不平等，往往采取比较正式的语体；而当双方处于一致关系中时就比较亲切，通常采用比较随便的语体。称呼的使用要符合角色关系，符合交际对象间的心理距离。
处于权势关系中的下对上一般采用庄重称呼，其称谓的主要形式有：“姓+老”型。如“李老”、“张老”等。“姓+公”型。如“黄公”、“齐公”等。“姓+职务（职称、职业）”型。如“李院长”、“张教授”、“马老师”等。有时也可不加姓。如“院长”、“教授”、“老师”等。这些称谓含有尊敬、庄严的意味，表示双方交际关系的距离。
上下级之间的关系为“权势关系”，其称呼不同，可知关系远近。称“张总经理”，说明较疏远；“总经理”，表示较亲近；“张总”亲近而含蓄；“老总”，则显得更加亲切；直呼“张国庆”其名的，多半是其老上级或现任领导。
处于一致关系中的交际双方，以及权势关系中的上对下，常采用的称谓的主要形式有：“词头（老、小等）+姓”型。如“老王”、“小刘”、“大李”等。“姓（名）+姐（妹、兄、弟）”型。如“朱兄”、“郎弟”、“华姐”等。特称型。如“大个子”、“小胖子”、“眼镜儿”等。直呼其名型。如“王小华”、“小华”、“妞妞”、“祥子”等。这些称谓含有亲切、随和的意味，表示双方的关系密切，或者表示上对下的关怀、体贴。
（二）座次得当
亲密型交谈若是两三个人，最好并肩而坐。这样，目标一致，便于小声交谈，相互亲善。亲切型交谈，可以双方对坐，促膝而谈，借助于目光交流态势表达。一般来讲，东道主或男士，应让客人或女士坐上座或里座，自己则下座作陪。
小范围会谈也属于亲切型交谈，大家围坐在沙发上，中间设长茶几，显得比较，又比较亲切。
正规型会谈则适用长方形、椭圆形或圆形桌子，主人占背门一边，客人面向正门，宾主相对而坐。会谈时主人、主宾居中而坐，其他人员相对围绕而坐。领导者还应多用目光和表情与别人交流，加强信息传递和团结，形成团体中心。
餐桌上的交谈，越来越为现代社会所重视，因其轻松、愉快、友好、和谐的气氛，使在座者精神状态比较舒坦、兴奋、自在、随和，迂腐的人变得较灵活，固执的人也变得较开通。人们利用聚餐这种形式所造成的氛围，令许多不好说的话、不好办的事，变得相对好说、好办了。人们之间的心理防御距离缩短，取而代之的是亲近和友好。
（三）调解距离，适应角色。
人有两种属性，一是群体的社会性，二是个体的独立性。人在复杂的社会关系中，需要扮演不同的角色，角色类型不同，人们会形成不同的关系。同是一个人处于不同的场合，其地位和姿态不同，使用的交谈言语也会不同。例如，某一个小地方出了一位大人物，名显全国，权倾一省，一般人就近之不得了，有幸者也只能偶尔与之接触。然而此人回到家乡故里，拜见父老乡亲，由于角色的改变，地位姿态也随之变化，使他与乡亲们的空间距离与心理距离一下就贴近了，予人以亲切感。如果此时不适应角色的转变，改变地位姿态，仍端着一副大人物的架子，显前呼后拥的威风，邻里乡亲们依然近前不得，只好望而却步。
（四）区别不同对象。
区别交谈对象的身份、地位、年龄、性别、情绪、性格、习俗背景的不同，恰当选择交谈距离。
身份、地位不同，人们交谈的距离不同。比如，士兵与士兵之间交谈要比将军与将军之间交谈的距离要小得多。将军与将军之间的距离又比将军与士兵之间的距离小得多，而将军与士兵之间从身份地位上来讲应保持在社会区距离内，以保证士兵对将军的尊重，以维护将军的距离威信。
知识分子与工人农民相比而言，知识分子中有的自我意识较强，清高孤傲，往往习惯独处，说话含蓄，耐人品味，他们与别人之间的心理距离，个人空间都比较远。而工人农民则不然，许多人说话浅显直露，有啥说啥，烦了骂骂咧咧，高兴了也会给你一拳痛痛快快，他们与人交谈的心理距离，空间距离都比较近。
年龄性别不同，人们交谈距离不同。心理学告诉我们，人有亲合需要与依赖动机，婴儿完全依赖父母，成人也需要伴侣或友谊。依赖动机随个人年龄的增加而减弱，但亲合动机仍然存在。
少年儿童依赖心理重，渴望肌肤之亲，与人交谈距离近；青年人随着年龄的增长，依赖动机减弱，独立性增强，与人交谈距离不像少年儿童那么近；而中、壮年人依赖动机更加弱化，他们练达老成固执己见、思维已成定势，与人交谈的距离较之青年更远。但人与人亲合程度的深浅或距离的远近，不管小孩还是老人都存在，并随个人所得情境和心境而改变。“每逢佳节倍思亲”、“酒逢知己干杯少，话不投机半句多”、“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休”。在个人焦虑的情境下，也容易产生亲合动机，希望一下子拉近距离，满足亲合需要。
交谈的个人空间还与性别有关。根据美国学者研究，一对女人比一对男人站得更近些，异性的一对总要比同性的两人站得更近一些。
情绪、性格不同，人们交谈的距离不同。人的情绪状态不好，交谈时的空间距离往往比较远；情绪状态好与人交谈显得亲近随和，热心而又耐心，什么都好商量，这就是心理距离近的原因。
性格比较外向的人，与人交谈哪怕是陌生人，也容易见面熟，一下子近乎起来；而性格比较内向的人，虽有时内心比较复杂，但往往喜怒不形于色，与人交谈，不是知交、深交不愿多说，始终注意与人保持一定距离。
习俗背景不同，交谈的距离不同。不同国家、不同民族、文化背景不同，交往的距离也不同。不同习俗背景的人们对交谈距离所持的看法不同。对两个陌生的北美男子来说，站着说话的距离是70厘米。而拉丁美洲人则喜欢近一些，拉丁美洲人认为，北美洲人的交谈距离是冷漠的表现。再如，一个美国人和一个巴基斯坦人面对面说话时，你会看到有趣的现象：巴基斯坦人步步进逼，美国人则步步后退。这是因为巴基斯坦人觉得近一点是适宜的，而美国人觉得离远一点才舒服。同是欧洲人，交往时，法国人喜欢保持近距离，乃至于呼吸也能喷到对方的脸上，而英国人会感到和不习惯，不不退让，维持适合于自己的空间。
总之，要讲究语言交际的高质量，要达到语言交际的“文质彬彬”，不仅要注意言辞，还要注意交际中空间距离的把握。
训练：
查阅不同文化背景中的个人空间，例如拉丁美洲、阿拉伯、法国、美国、德国、日本等国家，说说它与问候、交谈和会议中的座位安排的关系。
第五节 交际中的幽默
幽默和风趣是智慧的闪现。
——莎士比亚（英）
一、什么是幽默
所谓幽默是充满机智而饶有兴味的一种语言特征。既指言谈、举止的特征，也指文学、艺术的风格。
美国幽默表演大师卓别林说：“所谓幽默，就是我们在看来是正常的行为中觉察出来的细微的差别，换句话说，通过幽默，我们在貌似正常的现象中看出了不正常的现象。”
英国作家哈兹里特说：“幽默是说话的调味品，并非食品。”
莎士比亚说：“幽默和风趣是智慧的闪现。”
我国着名的作家老舍比较详细地阐述幽默是“一视同仁的心态”的观点，他对幽默的人这样解释：
“他既不呼号叫骂，看别人都不是东西，也不顾影自怜，看自己如一活宝。它是由事件看出可笑之点，而极巧的写出来。他自己看出人间的缺欠，也愿意使别人看到。不仅仅是看到，他还承认人类的缺欠；于是人人有可笑之处，他自己也非例外，再往大处一想，人寿百年，而企图无限，根本矛盾可笑。于是笑时带着同情，而幽默乃通于深奥。”
幽默语言的特点是富于风趣，使人发笑，蕴含着耐人寻味的丰富内容，它出于人们的意料之外却又在情理之中。幽默和笑话是人们生活中不可少的一部分，幽默的谈吐无论在日常生活中，还是在重大的社交场合，都是离不开的。
二、幽默的作用
（一）树立自我形象，表示人生态度
有幽默感的民族是有教养、有修养、文化素质高的民族。有幽默感的人正如着名作家老舍说的“幽默者的心是热的。”他“和颜悦色，心宽气朗。”在交际的言语交锋中，幽默有利于树立自我形象。美国前总统里根说：“在政治上，幽默有利于自己的形象和得分。”
一次，尼克松出访苏联，在此之前，美国国会通过了一项关于被奴役国家的决议。赫鲁晓夫在与尼克松的会谈中激烈地抨击这个决议，骂道：“这项决议很臭，臭得像马刚拉过的屎，没有什么东西比那玩意更臭了。”
尼克松知道赫鲁晓夫少年时期当过猪倌，不动声色地用交谈的口气说：“恐怕主席说错了，还有一样东西比马粪更臭，那就是猪粪。
幽默是一种人生态度。林语堂讲：“幽默只是一种从容不迫、达观的态度。……幽默说到底是一种人生观，一种对人生的批评……”“幽默是一种心理状态，进而言之是一种观点，一种对人生的看法……。”
对人与事不仅仅能从好与坏来定性，还能从幽默的角度，用幽默的眼光去审视，即可从有趣、无趣，可笑，非可笑等予以评价。
爱迪生在发明电灯的过程中，试验灯丝的材料时，失败了一千二百次，总找不到一种能耐高温又经久耐用的好金属。这时，有人对他说：“你已经失败了一千二百次了，还要试验下去吗？”
“不，我并没有失败，我已经发现这一千二百种材料不适合作灯丝。”爱迪生说。
爱迪生就是以幽默的人生态度，从失败中看到发现，在挫折中找到鼓舞。
清代大书画家郑板桥在山东淮县做官时，收到家书一封，内称家人正为一墙之地欲与邻里打官司。于是郑板桥赋诗一首，托人捎回：“千里捎书只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”
这种大家气魄感染家人让出了三尺地面，也感染了邻居让出三尺地面，平息了家人和邻居的纷争。
（二）润滑人际关系，助人走出窘境
幽默是人际关系的润滑剂。幽默者最有人缘，即使人际关系一时滞塞，也会在幽默的润滑下很快运转和谐。
德国着名文学家歌德留下一个人们十分熟悉的小幽默：有一天，歌德在魏玛公园散步。在一条只能过一个人的过道上，他迎面遇到了一个曾经对他的作品提过尖锐意见的批评家。这位批评家高声喊道：“我从来不给傻瓜让路！”“而我则恰恰相反！”歌德边说边微笑着让在一边。
又如生活中的一则幽默，很好地化解了尴尬和不快。
